辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要攻辯攻擊性提問醫(yī)德醫(yī)術(shù)哪個更重要？辯論賽題目！正方反方的論點(diǎn)都可以！

辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要攻辯攻擊性提問辯論賽醫(yī)術(shù)比醫(yī)德更重要開篇理論

正一：理想之材，應(yīng)以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質(zhì)應(yīng)該而且必須是重要的、基本的，也就是應(yīng)以德為主，同時，德智體應(yīng)是全面發(fā)展的。一個人，只有以高尚的道德作動力，才會將他的聰明才智轉(zhuǎn)化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的科學(xué)家毅然放棄了國外優(yōu)越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優(yōu)厚待遇，那么請問對方辯友，這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍們就謝天謝地了。而今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著們?nèi)祟惖慕】担质浅汕先f個江素春式的醫(yī)務(wù)工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺乏醫(yī)德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫(yī)務(wù)人員都像他們一樣空有高超的醫(yī)術(shù)，而無救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)的高尚醫(yī)德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？說不定們現(xiàn)在都已經(jīng)被隔離了。可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個國家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn) 代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；然而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，國歷來重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀(jì)80年代初的 “五講四美三熱愛””“建設(shè)社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治國”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚，已成為全國人民的共識。一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺啊！因此，方堅定地認(rèn)為“理想之才應(yīng)以德為主”。正二：清代學(xué)者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯坦的紀(jì)念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德是德與才只有有機(jī)的結(jié)合才是最完美的。相對而言，德比才更重要。我們說的德才兼?zhèn)洌略谇埃旁诤蟆＿B封建時代官員們的選拔尚要“察孝廉”，試想一個人對自己的父母及親朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能對社會對單位盡心盡力呢？曾對十幾個企業(yè)老總及單位負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談，問其選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，回答都是：“德才兼?zhèn)洹薄Ｔ龠M(jìn)一步問到德與才哪個更重要？答到：“決不要有才無德之人”。是啊，有德而才不高之人，盡管他們不能為單位做出太大的貢獻(xiàn)，但他們忠心耿耿、勤勤懇懇的老黃牛精神，通過努力，也能為單位做出一定貢獻(xiàn)。而有才無德之人則最可怕，一旦條件成熟做一日和尚撞一天鐘是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出賣良心，出賣單位利益，有的把單位的技術(shù)等盜賣給他人。像這樣的安全媒體屢有披露。 1、辯題本身立意有問題，有些問題是不能說誰比誰重要的？德與才是一個硬幣的兩面，都重要，互為支撐，缺一不可。

2、辯論思路可從“更重要”三個字入手分析，“更重要”應(yīng)該指的是對社會的影響，對于社會來說，有德無才，沒有危害；有才無德，則危害一方，甚至危及人類，如二戰(zhàn)期間的德國科學(xué)家與日本七三一部隊。

有德無才<智>是庸人.
有才無德是知識人.
有德有才是高人

無才無德自不可用；
有才無德亦不可用；
有德無才可小用；
德才兼?zhèn)淇爸赜谩?br />
其實從《三國演義》中不難找到三種人的代表，以劉禪為代表的無才無德是無名之輩不必說。

有才無德：最典型的就是呂布，武功蓋世，《三國》中頭一號武將，可謂才高八斗，但是無德，“三姓家奴”誰敢用？用他的人誰有好下場？兩個“義父”丁原和董卓都死在他手里。魏延是另一個有才無德之輩，武功自不必說，謀略也出眾，當(dāng)年出祁山時諸葛亮若聽從文長之計，歷史早就改寫了。可惜，此人亦無德，如孔明所言——腦后有“反骨”，后來果然反蜀。有才無德敢用嗎？

有德無才：最典型的是劉備，其實劉備自己無論是文還是武都沒什么本事，所謂“三英戰(zhàn)呂布”實為“關(guān)張戰(zhàn)呂布”，劉備有什么才？如果硬說有，那就是收買人心，但是劉備也能成大業(yè)；
諸葛瑾是另一個有德無才，弟弟諸葛亮保劉備，諸葛瑾對孫權(quán)仍舊一片忠心，辦事踏踏實實，雖未留下孔明一生無數(shù)的絕倫之作，卻也有一股“老黃牛”的精神。另有簡雍、孫乾等，皆為有德無才之輩，多他們一個不多，但真少了他們，恐怕孫劉兩家也都不好過。

德才兼?zhèn)湔咭膊槐囟嗾f了，劉備帳下的趙云堪稱《三國》中德才兼?zhèn)涞谝蝗耍妿熤T葛孔明當(dāng)然是德才兼?zhèn)洌粚O權(quán)手下周瑜、陸遜亦屬德才兼?zhèn)洌徊芪籂I中，文有郭嘉、程昱，武有典韋、許諸、張遼。這些都是德才兼?zhèn)涞牡浞丁?德才兼?zhèn)淙币徊豢桑? 一樓說得沒錯,以"更重要"來論德比才更重要,
有才無德,也許暫時會為您帶來不菲的利益,但越有才以后所處的位置就越重要,以后有可能帶來的損失更大。
有德無才，也許暫時給你帶來的利益不大，但他會不斷為你帶來利益，還會一心為你做事，不斷提高自己，這個價值是實在的跑不掉的。
這些人是你的企業(yè)基礎(chǔ)。不能放棄，只有你的企業(yè)需要突破困境或擴(kuò)大發(fā)展時才暫時需要前面那一類人。當(dāng)然找到能德才兼?zhèn)涞娜司蜎]必要找前面那一類人啦。
人才,故名思意啊,才更重要,德才兼?zhèn)浜秒y哦,愚見而已,呵呵
給我100大元你就是人才哦,呵呵我覺得德比才重要。比方說電腦黑客有才，但攻擊別人的電腦系統(tǒng)使人們造成很大損失。還有前些時候有位醫(yī)生利用自己的知識才能制毒販毒，這些說明了現(xiàn)代社會高科技犯罪份子才是最可怕的，如果這些有高才能卻無道德價值觀的人利用自己的才能去犯罪，對社會來講有才不如無才。相反有德無才的人可以經(jīng)過培養(yǎng)成為有才的人，因為人類根本就沒有天才，所謂天才是百分之一的靈感加百分之九十九的努力。天才也是從無知開始通過學(xué)習(xí)才得以成為先知，不是一生下來就是天才。由此可見德才兩者孰輕孰重顯然易見。
　　以德服人才的標(biāo)準(zhǔn)容易掌握，德的標(biāo)準(zhǔn)不同階層、不同國家、不同民族都有不同標(biāo)準(zhǔn)，很難掌握、很難判斷。克林頓的才世界公認(rèn)，但他的德卻反應(yīng)不一，這不能抹殺他作為優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物作用。其實德、才并不重要，重要的是他是否是一個真正、正直的人，這就足夠了。你問的是德與才哪個更重要，我認(rèn)為是德應(yīng)數(shù)第一。
理由：
就如中國花費(fèi)了非常大的精力培養(yǎng)的大量人才一樣，結(jié)果是都跑到國外去了，再有才與我何用？有德無才的是賢人，有才無德的是愚人，德才兼?zhèn)涞氖鞘ト恕Ｔ谟萌朔矫鏌o疑當(dāng)用圣人，這是首選。而實際上圣人并不是那么多，因此賢人也可以勉強(qiáng)的用，至少用了以后不會釀成壞果。最不可用的就是愚人，此類人只會讓用他的人后悔的。缺乏監(jiān)督必腐敗！衡量一個人才，我個人認(rèn)為德比才重要！有才無德危害天下！企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)是：有德有才，著重培養(yǎng)．
有德無才，慢慢培養(yǎng)
有才無德，決不培養(yǎng)
無德無才，不愿培養(yǎng) 當(dāng)然是德重要了，要是有能力的都像本`拉登似的大家就都甭活了要看干什么事。有的事以才為重，有的則以德為重，不可一概而論。既然是辯論，就應(yīng)有一個明確論點(diǎn)，我支持用有德的人，有德才是做人的第一必備條件，即使他是無才的，只要有德的人就會受人們歡迎，德是一種難得的品質(zhì)，而才只要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)也是可以得到的，有德的人最難得之處就不會危害企業(yè)利益，所以明智的企業(yè)就應(yīng)在德與才之間選用對企業(yè)有利的人才——有德的人！德和才是就一個人本身而言的，當(dāng)然是德才兼?zhèn)涞暮昧耍〉牵炀腿瞬诺耐獠凯h(huán)境也是非常重要的，如果一個人有才，但是卻得不到重用或只用其才而又不給其應(yīng)有的待遇，那么即便是他德再高才再多也不能夠充分發(fā)揮作用！樓上有人說，有才的人跑到國外去了，說他們沒有德。鄙人不敢茍同。我們應(yīng)該檢討自己的人才外部環(huán)境是不是出了什么問題，應(yīng)該如何改善，這才能夠吸引更多的有才人回國效勞！德，對于人是重要的。在不同的時期，不同的國家，不同的發(fā)展水平下，德的標(biāo)準(zhǔn)和對德的客觀要求也是不同的。德與才缺一不可``如若選一``必得選德
如果一個人很有智慧``但不用在正地方``竟想著殺人放火怎么能不被人抓住``怎么使壞能不被人發(fā)現(xiàn)```有用嗎？你是那一方呢?德還是才!

我認(rèn)為成大事者必須德才兼?zhèn)洹Ｒ粋€人只有德的話只能說明他不會去傷害別人，但他想做點(diǎn)好事是很困難的，因為他不具備作好事的才能（這里好事不指那些扶老太太過馬路或給人讓座之類啊）。而一個有才無德的人就危險了，一個人如果無德，那么最好的就是不要讓他有才，如若不然對社會的危害就大了，比如汪精衛(wèi)。所以我覺得衡量人才應(yīng)以德為先，一個人假若無德，才越大是越不可取！

就說這么多了哈，沒時間了。

一個集體中,下至普通一員,上至最高統(tǒng)帥都可說是人才.如果說都無德那這個集體會是怎樣.我不說你自己去想,這個不難吧.如果說都有德會是怎樣我也不說你也能知道.一個集體的發(fā)展是靠更多的有德的人才能發(fā)展.所以德重要.無德的人有才那是很危險的.對這些有才無德的人應(yīng)該早早的消滅.我痛狠無德的人. 如果你想用的話
看你想用哪個德才兼?zhèn)?才是人才. 德更重要．
德是立人之本，人才首先是人，之后是才．無德之才者是才子，不是人才．無才會出次品,無德會出危險品. 以德為本，德才兼?zhèn)洹?記得文革時流行一句口號是：“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。”
我認(rèn)為用這句口號來回答你的提問最合適。
要問德與才哪個更重要，當(dāng)然是德重要。一個人無德，即使他（她）是天才也是不能重用（最好是不用），因為無德的人將來必定是是禍根，他（她）會給你和企業(yè)及社會帶來危害或者是災(zāi)難。

辯論賽醫(yī)德比醫(yī)技重要如何提問對方辯手
1、只有熱情沒有能力會經(jīng)常好心辦壞事，所以，醫(yī)術(shù)更重要一些； 2、醫(yī)德和職業(yè)道德也許并不是一個概念； 3、你只講醫(yī)德在當(dāng)今社會或許連一個穩(wěn)定的工作你都保不住，因為周圍就是那樣的環(huán)境； 4、講醫(yī)德要從大環(huán)境做起，一滴水對大海的含鹽量起不......

辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要攻辯攻擊性提問
1、辯題本身立意有問題,有些問題是不能說誰比誰重要的?德與才是一個硬幣的兩面,都重要,互為支撐,缺一不可。2、辯論思路可從“更重要”三個字入手分析,“更重要”應(yīng)該指的是對社會的影響,對于社會來說,有德無才,沒有危害;有才無德,則危害一方,甚至危及人類,如二戰(zhàn)期間的德國科學(xué)家與日本七三一部隊。有德...

醫(yī)德醫(yī)術(shù)哪個更重要?辯論賽題目!正方反方的論點(diǎn)都可以!
今天我們在這里討論醫(yī)術(shù)和醫(yī)德那個重要，并不是要割裂醫(yī)術(shù)和醫(yī)德相輔相承的關(guān)系，我方并不否定，醫(yī)德對于醫(yī)療的重要性，但今天在這里我們要討論的是：醫(yī)學(xué)究竟是以醫(yī)術(shù)還就醫(yī)德為基礎(chǔ)的。“醫(yī)生”這個詞語首先就有兩層含義：人+醫(yī)術(shù)=具備醫(yī)術(shù)的人=醫(yī)生 “醫(yī)術(shù)”或“醫(yī)德”必須建立在“具備了醫(yī)術(shù)的人”...

大家?guī)兔Π?辯論賽我門是醫(yī)術(shù)比醫(yī)德更重要怎么辯
技術(shù)是基礎(chǔ)，思想起主導(dǎo)作用。技術(shù)是物質(zhì)的，思想是精神的。在沒有足夠高的醫(yī)術(shù)情況下，醫(yī)德所能做的，不是救人，而是讓病人走的更舒服些。技術(shù)是最重要的，因為即使是安樂死，也是要由技術(shù)墊底的。即使某個醫(yī)生醫(yī)德差，最起碼他有能力救人，在這一點(diǎn)上：強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)，是能與不能的問題，強(qiáng)調(diào)醫(yī)德，是會...

辯論賽醫(yī)德更重要怎么攻辯\/辯答醫(yī)德和醫(yī)術(shù)哪個更重要
無可非議，當(dāng)然醫(yī)術(shù)更重要。至于醫(yī)德那只是社會層面的問題。比如官員腐敗，難道都?xì)w罪于個人嗎，同樣醫(yī)生也是如此。即改革不到位，而只談醫(yī)德，其意義就不大了。但是醫(yī)術(shù)何時都是硬道理的。比如國內(nèi)看不了的病，需要到國外，就是因為醫(yī)術(shù)的問題，而不是因為醫(yī)德的問題。

辯論賽醫(yī)術(shù)重要還是醫(yī)德重要
就整個醫(yī)學(xué)發(fā)展史而言，醫(yī)學(xué)從產(chǎn)生的那天起就不是單純的技術(shù)，而是對生命關(guān)愛的一種道德實踐活動，其本身就含有醫(yī)德因素。1. 反方：你們?nèi)绱似鎻?qiáng)調(diào)醫(yī)德的重要性，我倒要問了：你們可以單單就依靠崇高的醫(yī)德治病救人嗎？沒有高超的醫(yī)術(shù)，你們又用什么去救治病人！正方：醫(yī)德的確不能直接作用于病人，但...

醫(yī)德醫(yī)術(shù)哪個更重要?辯論賽題目!正方反方的論點(diǎn)都可以!
發(fā)展的趨勢是什么?(4)與其它的學(xué)科關(guān)系：醫(yī)德醫(yī)風(fēng)學(xué)雖然已經(jīng)作為一個獨(dú)立的學(xué)科體系，但與其它的相關(guān)學(xué)科仍然有密切的聯(lián)系。例如：與醫(yī)學(xué)的關(guān)系：與醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的關(guān)系、現(xiàn)代化診療技術(shù)的關(guān)系等。與倫理學(xué)的關(guān)系：與一般倫理學(xué)的從屬關(guān)系、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的相容關(guān)系。與心理學(xué)的關(guān)系：與醫(yī)學(xué)...

辯論詞怎樣開頭
反方則來自02級臨床二班，反方同樣由四位辯手組成，分別是反方一辯、二辯、三辯和四辯，他們的立場是“醫(yī)生的醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要”。現(xiàn)在我宣布辯論正式開始。首先，將由正方一辯進(jìn)行開篇立論，時間為三分鐘。接下來，反方一辯也將進(jìn)行立論發(fā)言，同樣為三分鐘。之后，我們進(jìn)入攻辯環(huán)節(jié)。正方二辯將首先提問...

求辯論詞!急!辯題:中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該追求時尚
下面我介紹一下參加第二場辯論賽的選手：正方：02級高職一班，正方一辯___，二辯___，三辯___，四辯___，他們的立場是“醫(yī)生的醫(yī)術(shù)比醫(yī)德更重要”；反方：來自02級臨床二班，反方一辯___，二辯___，三辯___，四辯___，他們的立場是“醫(yī)生的醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要”。二、宣布隊員論辯開始：（...

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