陳子昂的簡介 陳子昂的簡介
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
參考資料：www.CSIE.NTU.EDU.TW
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
參考資料：www.CSIE.NTU.EDU.TW
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
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生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
參考資料：www.CSIE.NTU.EDU.TW
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
參考資料：www.CSIE.NTU.EDU.TW
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
文學(xué)創(chuàng)作唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹於茲，可使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。
《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓(即幽州臺)，作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)物件。杜甫對他評價(jià)極高：“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”(《初授拾遺》)
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書陳子昂傳》說：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引)；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”(《補(bǔ)闕李君前集序》)；韓愈說“國朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈”(《薦士》詩)；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集后序》)。但其散文的成就，不及詩歌突出。
本集和研究資料陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》，后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文(載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期)。
（選自《中國大百科全書中國文學(xué)卷》，中國大百科全書出版社1998年版）
陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。
生平陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣辛溯^為深刻的認(rèn)識。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。
趙孟俯簡介
趙孟俯(西元1254——1322年),字子昂,是宋太祖子秦王德芳的后裔。四世祖名伯圭,是南宋孝宗的哥哥,賜宅于湖州,此后,他們這支子孫變成湖州人。宋亡,他曾經(jīng)歸隱,后來于元世祖至祖二十四年奉詔入朝,擔(dān)任奉訓(xùn)大夫兵部郎中,歷官翰林學(xué)士奉旨,榮祿大夫。死后追封魏國公。 趙孟俯在藝術(shù)方面不論書、畫都以復(fù)古為開新的...
趙孟頫資料介紹
趙孟頫(fǔ)（1254—1322），字子昂趙孟頫簡介，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯。漢族，宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，...
趙子昂簡介趙子昂個(gè)人簡介
1、趙子昂一般指趙孟_,趙孟_（fǔ）（1254年10月20日—1322年7月30日[1]），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。2、至元二十三年（1286年），趙孟_被行臺...
趙孟頫簡介
（1254～1322） 元朝文學(xué)家、藝術(shù)家。字子昂，號松雪道人。湖州（今浙江吳興）人。出身宋朝宗室。南宋末年，為真州（今江蘇儀征）司戶參軍。元滅南宋后，閑居家中。至元二十三年（1286），元世祖忽必烈為了籠絡(luò)南方地主階級，派人尋訪江南有聲望的人物，趙孟頫應(yīng)召 到大都，任兵部郎中、集賢直學(xué)士等職，...
元代趙孟順簡介
趙孟順（1254－1322）宋滅亡后，歸里閑居．元世祖忽必烈搜訪＂遺逸＂經(jīng)程鉅夫推薦，官至翰林學(xué)土，封魏國公，謚號"文敏",趙孟順是元代的大書法家和畫家.
陳子昂的生平經(jīng)歷50字
陳子昂，唐代文學(xué)巨匠，字子昂，號飛卿，江蘇常熟人。他在唐代時(shí)期是一位著名的文學(xué)家、詩人和政治家。他的詩歌被譽(yù)為“飛卿之作”，在唐代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。陳子昂出生于唐朝初年，其家族世代從事官職，陳子昂也不例外。他在唐太宗時(shí)期擔(dān)任過官員，后來又被唐高宗任命為秘書郎。在政治生涯中...
趙孟頫怎么讀 趙孟頫的簡介
1、趙孟頫的讀音是zhào mèng fǔ 。2、趙孟頫（fǔ）（1254年10月20日 —1322年7月30日 ），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫；其父趙與訔曾任南宋戶部侍郎兼...
陳子昂簡介
陳子昂(公元661～公元702),唐代文學(xué)家,初唐文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺,后世稱為陳拾遺。其詩風(fēng)骨崢嶸,寓意深遠(yuǎn),蒼勁有力,有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕,輕財(cái)好施,慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀,博覽群書,擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉...
陳子昂被稱為什么
語言清新質(zhì)樸而明朗，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。陳子昂被稱為“詩骨”，他屬于唐代初期的詩人，是繼“初唐四杰”之后的文壇改革先驅(qū)之一，他的詩歌被認(rèn)為有“漢魏風(fēng)骨”，再加上他為人剛正直言敢諫，所以后人給他的稱號是“詩骨”簡介 陳子昂青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨。
胡子昂個(gè)人簡介
胡子昂，原名鶴如，字子昂，出生于1897年3月的四川省巴縣南坪鎮(zhèn)（現(xiàn)重慶）。他是我國民族工商業(yè)及愛國民主人士的重要代表，活躍于政治領(lǐng)域。早年在巴縣中學(xué)就讀時(shí)，他深受辛亥革命影響，積極投身于革命活動(dòng)，后進(jìn)入北京農(nóng)業(yè)專科學(xué)校（現(xiàn)北京農(nóng)業(yè)大學(xué)）學(xué)習(xí)，參與了著名的五四運(yùn)動(dòng)。畢業(yè)后，胡子昂回到重慶，...
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