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    三清都是誰(shuí),他們的師傅是誰(shuí)? 鴻鈞老祖(三清的師父)的師父是誰(shuí)?

    三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。”由無(wú)名大道化生混沌元?dú)猓稍獨(dú)饣庩?yáng)二氣,陰陽(yáng)之相和,生天下萬(wàn)物。第十四章又說(shuō):“視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一,”認(rèn)為一化為三,三合為一,“用則分三,本則常一”。后來(lái)道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊,《道教義樞》卷七引《太真科》說(shuō):“大羅生玄元始三氣,化為三清天也:一曰清微天玉清境,始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰常獨(dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰常馑伞拇巳龤飧魃睋?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書(shū)記載,清微天玉清境,混洞太無(wú)元,其氣始青,真道升圣境,天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊治之;大赤天太清境,其氣玄白;人道升仙境,道 天尊居之。文曰:“此四種民天,即三界之上,災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天,元始天尊居其中,施化敷教。天寶君治在玉清境,清微天也。靈寶君治在上清境,即禹余天也,神寶尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說(shuō)詮真》引《讀書(shū)紀(jì)數(shù)略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同時(shí),道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說(shuō):“《道門(mén)大論》云三洞者,洞言洞也。通玄達(dá)妙,其統(tǒng)有三,故云‘三洞’。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八會(huì)之靈章。”根據(jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部,太玄輔之,傳道教清微派;清微玄祖上清靈福玉雇大道君,代表洞玄經(jīng)部,太平輔之,傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部,太清輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。
    三清尊神的形象有一個(gè)歷史過(guò)程。漢順帝時(shí)(126—144年),張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立無(wú)斗米道,尊“太上老君”為最高神。后來(lái)寇謙之改革天師道,亦以“太上老君”為最早最高尊神,但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱(chēng),以今所見(jiàn),“三清”的名稱(chēng)最早始見(jiàn)于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書(shū)排列神仙序位,分為七個(gè)層次,每一層設(shè)一個(gè)中位。上第一中位,上合虛皇道君,應(yīng)號(hào)元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬(wàn)道之主)。第三中位,太極金閥帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(為太清道主,下臨萬(wàn)民)。上皇太上無(wú)上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱(chēng),但“三清”之名位次序尚未確定,并且第三位為“金閥帝君”,太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展,至唐代才成為定說(shuō)。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(靈寶天尊)位,在三十四天之上也。太清境太極目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成為道教的最高神。
    元始天尊
    元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱(chēng)他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法,《太平經(jīng)》《想爾注》等均無(wú)記載。在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中,也無(wú)來(lái)歷可尋。根據(jù)道書(shū)的記載:最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書(shū)》書(shū)中記載:棍沌未開(kāi)之前,有天地之精,號(hào)“元始天王”,游于其中。后二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫,與太元玉女通氣結(jié)精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神農(nóng)皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時(shí),還只有有始天王的稱(chēng)呼。直到南朝時(shí),梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號(hào)。該書(shū)第一階中位神為“上臺(tái)虛皇道君”,應(yīng)號(hào)“元始天尊”,稱(chēng)“玉清境元始天尊”為主。但是書(shū)中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。《隋書(shū).經(jīng)籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱(chēng)他“生于太元之先”。認(rèn)為“天尊之體,常存不滅,每到天地初開(kāi),授以秘道,謂開(kāi)劫度人。然其開(kāi)劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇,是其年號(hào),其問(wèn)相距經(jīng)四十億萬(wàn)載,所度皆諸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂(lè)靜信”。隋唐之時(shí),遂將古代神話(huà)傳說(shuō)中的盤(pán)古真 地位而掀起的說(shuō)法。表明道教信徒對(duì)元始天尊的信仰。
    關(guān)于元始天尊的名稱(chēng),《初學(xué)記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說(shuō):“無(wú)宗無(wú)上,而獨(dú)能為萬(wàn)物之始,故名元始。運(yùn)道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱(chēng)天尊。”《歷代神仙通鑒》說(shuō):“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認(rèn)為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱(chēng)“天尊”。根據(jù)道經(jīng)的描述,元始天尊稟自然之氣,存在于宇宙萬(wàn)物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。每當(dāng)新的天地形成時(shí),天尊就會(huì)降臨人世間,傳授秘道,開(kāi)劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當(dāng)新的天地開(kāi)辟時(shí),都有其年號(hào),曰延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇等等,年號(hào)之間相距長(zhǎng)達(dá)41億萬(wàn)年。并且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱(chēng)為“玄都玉京”。玉京之中,黃金鋪地,玉石為階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中,這種氣派顯然被人間帝王所效仿。
    縱觀元始天尊的演變過(guò)程,可以發(fā)現(xiàn)“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學(xué)用語(yǔ),后來(lái)被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居于三清之首。從歷史角度上考察,這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。
    據(jù)《歷代神仙通鑒》記載,元始天尊“頂負(fù)圓光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都頭罩神光,手執(zhí)紅色丹丸,或者左手虛拈,右手虛捧,象征“天地未形,混沌未開(kāi),萬(wàn)物未生”時(shí)的“無(wú)極狀態(tài)”和“混沌之時(shí),陰陽(yáng)未判”的第一大世紀(jì),故以陽(yáng)生陰降、晝短夜長(zhǎng)的冬至日為元始天尊的圣誕。長(zhǎng)期以來(lái),元始天尊受到了上至帝王圣賢,下至民間菩男信女的虔誠(chéng)崇拜。

    三清沒(méi)有師父,他們是道教里地位最高的神.
    而鴻均道人不過(guò)是,道教的一個(gè)小分支YY出來(lái)的神,其目的是為了超過(guò)三清,提高自己教的地位.

    鴻鈞

    劍來(lái)人物實(shí)力排名是怎樣的?
    《劍來(lái)》人物實(shí)力排名如下:1、道老二 道老二在此書(shū)里面,被冠以“真無(wú)敵”三字稱(chēng)號(hào)。總管的書(shū)里面,其它的排名可能有水分,但第一,一般都是實(shí)打?qū)嵉模踔劣袝r(shí)候我都一度以為道老二比道祖還能打,畢竟弟子不必不如師嘛。2、白澤或者齊先生 白澤就是白老爺,至于他到底有多猛,我這里可以放上一句他...

    ...個(gè)個(gè)都能文能武、人中龍鳳。他們小時(shí)候到底是學(xué)習(xí)什么的
    網(wǎng)上摘錄,希望有所幫助 http:\/\/zhidao.baidu.com\/question\/65021681.html?si=2 清代皇室非常重視皇子的教育。他們從六歲起開(kāi)始讀書(shū),由皇帝親定學(xué)識(shí)淵博的翰林、大學(xué)士擔(dān)任師傅,學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、史記、漢書(shū)詩(shī)賦、滿(mǎn)蒙漢三種文字及弓箭騎射。每天學(xué)習(xí)從不間斷。幼年即位的皇帝更是要受到精心的栽培和嚴(yán)格的...

    孫悟空的師傅跟如來(lái),三清是關(guān)系。。
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    太上老君的師傅是誰(shuí)
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    清朝白眉的師傅是誰(shuí)
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    蘇麻喇姑是清朝孝莊文皇后的侍女,出身于普通的蒙古族牧民家庭,隨孝莊陪嫁進(jìn)入后金宮廷。身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。通曉蒙滿(mǎn)文字。清崇德元年(1636年),參與設(shè)計(jì)清朝開(kāi)國(guó)冠服。曾經(jīng)擔(dān)任滿(mǎn)清康熙帝的啟蒙老師。老年時(shí),又撫養(yǎng)康熙序齒的第十二子愛(ài)新覺(jué)羅·胤裪。康熙四十四年九月初七,蘇麻喇...

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