文字和語言的關(guān)系是什么？ 文字和語言的關(guān)系。
（一） 語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人類最重要的交際工具。這已經(jīng)成為人們的共識。語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體，文化對語言有制約作用。
不少語言學(xué)家認為文字只是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，文字本身并不屬于語言系統(tǒng)。有“現(xiàn)代語言學(xué)之父”之稱的瑞士語言學(xué)家費爾迪南•德•索緒爾在其代表性著作《普通語言學(xué)教程》中就曾這樣說過：“語言和文字是兩種不同的符號系統(tǒng)，后者唯一存在的理由在于表現(xiàn)前者。”亞里士多德提出：文字是“語言符號之符號”。我國著名語言學(xué)家、語文教育家張巨齡先生也認為文字“只是記錄語言的工具，是工具的工具”。自古以來，語言學(xué)家們都試圖從多方面對語言進行探討，形成了許多語言學(xué)流派。歸納起來，現(xiàn)代語言學(xué)主要來源于兩大傳統(tǒng)：語文學(xué)傳統(tǒng)和人類學(xué)傳統(tǒng)。語文學(xué)傳統(tǒng)從比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)開始，根據(jù)文學(xué)作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較。
在語言和文化的研究方面有兩種提法：“語言與文化”和“文化中的語言”。為了界定語言與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系，有的語言學(xué)家將文化分為兩大范疇，“大文化”和“小文化”（Bright,1976）。其中，語言與大文化的關(guān)系是從屬關(guān)系，與小文化的關(guān)系是并列關(guān)系。
（二）
從小文化角度來看，語言和文化是同步發(fā)生的，沒有語言就沒有文化。語言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也促進了語言的豐富的發(fā)展。有了語言，人類就有了文化。語言是人類區(qū)別與動物的重要標志。
在文化結(jié)構(gòu)中，語義的基本單位是“義素”。義素是詞位通過文化結(jié)構(gòu)表示語義的基本單位。一種語言中的詞位和義素之間的關(guān)系是基本穩(wěn)定的。一種語言的語言結(jié)構(gòu)是一個完整的語音符號系統(tǒng)和書寫符號系統(tǒng)，是一種語言區(qū)別于另一種語言的根本所在。不了解一種語言的語言結(jié)構(gòu)，就無法辨認該語言的語音或書寫的符號，并從中獲取語義。
文字并非“語言符號的符號”，它也是一種語言符號。也就是說，語言作為適應(yīng)人類交際需要的一種表義的符號系統(tǒng)，它包括兩大子系統(tǒng)，一是音義結(jié)合的聽覺語言（適用于口耳交際），一是形音義結(jié)合的視覺語言（適用于書面交際）。視覺語言和聽覺語言應(yīng)該是同屬于語言系統(tǒng)的兩大子系統(tǒng)。如果說語言就是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)的話，那么，文字作為形音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，它也應(yīng)該屬于語言系統(tǒng)，是語言系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。無論怎么說，文字與語言之間存在的只能是真包含于關(guān)系，即文字包含于語言之中。
文字與語言的關(guān)系 當語言發(fā)展到一個較為完備的狀態(tài)的時候，文字就順其自然的產(chǎn)生了，就其形式上的關(guān)系而言，文字充當了一種載體，它把語言完美地表現(xiàn)成了符號，這種變化給人類帶來了許多難以想象的好處。在人類發(fā)展的漫長的歷史長河之中，正是由于這些文字為后來的人類的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，也同時指明了人類的發(fā)展方向，為人類的進步創(chuàng)造了前提條件。 語言對于我們而言并不陌生，知道現(xiàn)在世界上還是存在著許多種語言形式，有的成為了世界上使用最多的語言，有的已經(jīng)淡出了世界的歷史舞臺，無論是哪一種，他們都曾經(jīng)推動過社會的發(fā)展。幾乎所有的動物都有他們獨特的語言系統(tǒng)，因為在自然的條件下，想要生存下去就一定要相互合作，而合作的基礎(chǔ)就是交流，最簡單最有效的交流方式就是語言，語言的產(chǎn)生幾乎是一種物競天擇的基本原則。人類的發(fā)展過程中，語言的發(fā)展也起到了及其重要的作用，人們通過語言相互了解和相互溝通。由于原始社會里，自然條件十分惡劣，人類想要生存下去就必須生活在一起，因而產(chǎn)生了許多的部落，人們聯(lián)合起來共同對付和面對來自自然的挑戰(zhàn)，在同一個部落里生存，人們對于交流的要求得到了發(fā)展，語言在這種情況下不得不順應(yīng)發(fā)展，得到了拓展和加強。 當語言不斷的發(fā)展，另一種社會形態(tài)孕育而生，那就是文字。從結(jié)繩記事到現(xiàn)在數(shù)以萬記的及其完備的文字，人類的發(fā)展也體現(xiàn)和映射了文字的發(fā)展，文字的進步體現(xiàn)出了人類進步的需要。生產(chǎn)力的發(fā)展在人類的進步過程中是至關(guān)重要的，而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定的程度以后，有很多一部分的人就要脫離生產(chǎn)勞動，這些人轉(zhuǎn)到了生產(chǎn)的后方，擔負起了食物，衣服，以及所有的勞動成果的管理工作，對于生產(chǎn)力還相對落后的時期，這個工作是簡單的，現(xiàn)在的一個小學(xué)的學(xué)生就可以擔負起當時整個部落的管理工作，因為，在當今的我們而言，那些數(shù)字是很小的，可是對于當時的人來說這種工作室困難的，因為沒有文字，他們經(jīng)常會忘記，在這種矛盾之中，文字的產(chǎn)生和發(fā)展變成了一種迫切的需要。當時的人們選擇了很多的方法來處理這種工作，他們沒有文字就把他們畫下來，有一只羊就畫一只羊在石頭上，這樣以來，人類社會就因為這個小小的發(fā)明得到了發(fā)展，在我們現(xiàn)在看來這種進步是很小的，甚至是可笑的，但是對于當時的人類來說，這種進步促進了當時部落的和諧發(fā)展，間接也就推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。語言與文字的交互發(fā)展和相互促進不但促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，也為后來的人類的發(fā)展保留下了很多的社會文化和生產(chǎn)技能，語言的發(fā)展史為了交流，而文字的發(fā)展是為了語言和文化的傳承，這種變化經(jīng)過了五千年的風雨歷程在我們的眼中顯得是那么多明顯，其實近代社會里，語言與文字的相互關(guān)系也是神奇而又顯而易見的，女書就是一個很好的例子。在中國的許多地方，或是由于中國許多年遺留下來到精神糟粕，女子在社會中總是會處于一種不被重視和優(yōu)待的對象，他們的生活是單調(diào)的，他們中的很多人也許很想和男人們一樣了解歷史，學(xué)習(xí)知識，可是正是由于這種不平等的社會現(xiàn)象，這種想法也變成了幻想，在中國的一個很偏遠的地方，女書這種文字形式被廣為流傳，這種文字只是在女人們之間為了某種交流的需要，或是為了他們的薄弱的生產(chǎn)力的一種記錄。但是不管是因為什么樣的原因，這種文字形態(tài)的產(chǎn)生還是證實人類的發(fā)展，語言的交流最終還是導(dǎo)致了文字的發(fā)展，這種文字的發(fā)展和產(chǎn)生雖然帶有很嚴重的地區(qū)局限性，但是他們的產(chǎn)生體現(xiàn)了語言的需要。對于今天的我們而言，無論是語言還是文字，在我們心中產(chǎn)生的概念就絕不是一種表現(xiàn)形式和載體這么多簡單，文字和語言對于當今社會而言是一種不可或缺的基本工具，一個國家和民族的壯大和發(fā)展離不開語言和文字的發(fā)展，伴隨著文字和語言的進步，我們才能對于生產(chǎn)力的發(fā)展懷有更強的信心
文字是語言的載體，語言是文字的表達形式
文字相較于語言有時間、空間上的優(yōu)勢。
文字能夠積累文化。
文字的記錄性。
文字有利于文化的傳承與保存。
帶有口的字大多和什么有關(guān)
帶口字旁的字大多與語言和嘴巴有關(guān)系，比如嘴、咬、嘆、吃、吐、吻等。總筆畫數(shù)5的口字旁漢字：叩、叫、嘰、號、叮、叼、叨、叱、叭、叻、只、嘆、葉。從漢字的結(jié)構(gòu)來看，口是單字，口旁邊的字多為左右結(jié)構(gòu); 就漢字的意義而言，嘴的本義是嘴，所以嘴旁邊的漢字大多與嘴有關(guān)。 特點。口字旁...
語素,字,詞這三者之間有什么樣的關(guān)系
語素，字，詞這三者之間有什么樣的關(guān)系？語素是有一定意義的，用于構(gòu)詞的．最小的語言單位。例如“語言”一詞由“語“和“言"兩個語素構(gòu)成。“吩 咐”一詞由一個語素構(gòu)成，因為“吩咐"拆成“吩”和“咐"就都是無意義的聲音了。“人“這個詞由一個語素構(gòu)成。“語”、”言“、“吩咐"、“人"...
說、課、詩這個部首的字大多和什么有關(guān)?
這三個字的偏旁都是“讠”，與說話有關(guān)。
漢語和哪些語言同源?
比如英語和荷蘭語、德語關(guān)系最為接近,都屬于西日耳曼語支,西日耳曼語支屬于日耳曼語族,日耳曼語族和法語、西班牙語等組成的拉丁語族,俄語、波蘭語等組成的斯拉夫語族等其他語族一起構(gòu)成雅利安語系。全世界的語言可以分成九大語系。 上圖_ 日本古畫中的日語,與漢語極相近 什么語言和漢語關(guān)系接近呢?不少人可能覺得是日語...
言字旁的字一般與什么有關(guān)?
1.言是始見于商代甲骨文，其本義一般認為是說話，引申指所說的話，或者所說、所寫的一個字、一句話。2.“舌”與“言”關(guān)系密切，就像“刀”與“刃”關(guān)系密切一樣，都采用了加區(qū)別符號造指事字的方式。3.在古代，語和言都指人的語言行為，但是有分別。語指回答別人的問話或和人談?wù)撌虑椋灾?..
什么是詞的物質(zhì)外殼什么是詞的內(nèi)容
也是聯(lián)合國主要的工作語言。漢語是全球母語使用人口最多的語言，英語是全球使用最廣泛的語言。語言和文字是兩個概念，往往是先有語言，后產(chǎn)生文字。語言的三要素是語音、語法和詞匯，是由詞匯按一定的語法所構(gòu)成的語音表義系統(tǒng)。根據(jù)語言的要素特征和起源關(guān)系，把世界上的語言分成不同語系，每個語系包括有...
文字理解活動的需求對字形變化有哪些作用
文字和語言之間的關(guān)系 一、存在著密切的關(guān)系 文字和語言之間存在著密切的關(guān)系。文字是語言的書寫形式，它通過符號和組織規(guī)則來傳達語言的信息。語言則是一種口頭表達形式，由語音、詞匯、語法等組成，用于人類交流和溝通。二、功能上相互補充 文字和語言在功能上相互補充。文字可以將語言的口頭表達形式轉(zhuǎn)化為...
語言學(xué)概論語素,音節(jié),漢字是一一對應(yīng)的嗎
語言學(xué)中，語素、音節(jié)和漢字的關(guān)系并非一一對應(yīng)。音節(jié)包括聲調(diào)，在漢語中，一個音節(jié)可以對應(yīng)多個漢字。例如，“一”、“衣”、“依”等字的發(fā)音相同，但意義各異。語素是語言中最小的意義單位。語素可以分為單音節(jié)語素、雙音節(jié)語素和多音節(jié)語素。單音節(jié)語素如“一”，雙音節(jié)語素如“房子”，多音節(jié)語素...
語言和思維的關(guān)系
語言和詞的意義也正是靠日益充實、 豐富而不斷 地深化和發(fā)展的。語言和思維是同時在人類的勞動過程中產(chǎn)生的， 兒童掌握語言 的過程也就是思維發(fā)展的過程。語言和思維有什么聯(lián)系?語言和思維有什么區(qū)別？總的來說，二者的關(guān)系是密不可分的。一方面，思維離不開語言這個工具，思維的成果要靠語言來儲存和...
鄉(xiāng)土中國中語言和文字的基礎(chǔ)指的是什么?
語言和文字的基礎(chǔ)的意義如下：鄉(xiāng)土中國中語言和文字的基礎(chǔ)指的是作文文化載體的語言和文字溝通的本地化的方式，通俗理解可以為方言，以北方官話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的通用語。作者簡介 費孝通（1910—2005），江蘇吳江人，社會學(xué)家。1920年進入蘇州振華女校讀書。1928年就讀于東吳...
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