莊子到底是哪里人啊? 莊子到底是哪里人

莊子到底是哪里人啊? 莊子是哪里人？

莊子出生于宋國蒙。關(guān)于蒙的現(xiàn)代地理位置有多種說法，包括河南商丘說、安徽蒙城說、山東東明說等。

莊子約生于公元前369年。這主要從兩個方面考察：首先，《史記》記載莊子與梁惠王、齊宣王同時，又記有楚威王派使者厚幣聘莊子一事。

楚威王元年（前339年），即梁惠王三十二年、齊宣王三年，而威王卒于十一年（前329年），且“周能致楚聘，必已三四十歲”，則莊子生年應(yīng)不晚于前369至前359年。

其次，《莊子》“于魏文侯、武侯皆稱謚”，而于惠王“初稱其名，又稱為王”，則莊子的生年應(yīng)“在魏文侯、武侯之世，最晚當(dāng)在惠王初年”，亦即公元前369年。

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道家學(xué)派主要代表人物：莊子

道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

大量的中外學(xué)者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。”

參考資料來源：百度百科-莊子

莊子，姓莊，名周。他出生于戰(zhàn)國時代祖居宋國，據(jù)說其先祖曾是宋國的一國之君。

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。具體是那個地方，現(xiàn)在無從考證，這兩種說法都有可能。

　　莊子是哪里人? 這個問題的答案最早見于司馬遷的《史記•老子韓非列傳》：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。”這里的“蒙”究竟在哪里?莊子故里之“蒙”以及“漆園”又是什么地方? 學(xué)術(shù)界對這個問題可謂傷透了腦筋。因?yàn)楣湃藢懳恼孪缃穑匾杂米趾喚氈Q，導(dǎo)致今人莫衷一是，眾說紛紜。
　　有人認(rèn)為：今之安徽蒙城，世稱“山桑，北冢，古漆園”，改名蒙城雖自唐代天寶年間，但蒙城之“蒙’卻由來已久。他們認(rèn)為不獨(dú)盡人皆知，且有史據(jù)可證。南朝宋羅泌《路史》云：“盤庚自奄遷于北冢；北冢，蒙也。”《嘉靖壽州志》還有記載：乾隆《穎州府志》“漆園城，在縣河北三里，即舊蒙城；莊子為漆園吏在此”。
　　反對者也不乏其人，他們從《隋書·地理志》于“譙郡·山桑”下找答案。《隋書·地理志》記載：“后陶置渦州渦陽縣，又置譙郡，梁改渦州曰西徐州，東魏改曰譙州，開皇初郡廢，十六年改渦州為肥水，大業(yè)初州廢，改縣曰山桑。又粱置北新安郡，東魏改置蒙郡，后齊廢郡置蒙縣，后又置郡，開皇初廢郡。又梁置陽夏郡，東魏廢。”他們認(rèn)為：上面一段引文好像“山桑”(后為蒙城)也曾經(jīng)稱“蒙”。其實(shí)，《隋書·地理志》說的是“譙州”之內(nèi)(南北朝時州轄郡，郡轄縣)三個區(qū)域的建置沿革，其中渦陽、肥水、山桑的變遷，才屬今之蒙城，而北新安、蒙郡、蒙縣，仍屬今商丘。并認(rèn)為“粱郡·守城”(今商丘)注云：“梁置北新安郡，尋廢”，這就是對上面的解釋和照應(yīng)性的說明，由此推出，遲至隋代，今蒙城從未沾上“蒙”字。
　　唐代學(xué)者比較流行的說法則認(rèn)為莊子出生地在山東曹州。李泰等著的《括地志·冤朐縣》說：“漆園故城在曹州冤朐縣北十七里，莊周為漆園吏，即此。”張守節(jié)在《史記正義》中也援引了這一記載，并說：“按：其地古屬蒙縣。”詩人李白居?xùn)|魯，在其《贈從弟冽》一詩中說：“自居漆園地，久別咸陽西。”這里說明唐代學(xué)者都把曹州漆園作為莊子作吏之地。這種觀點(diǎn)一直影響到近代乃至今天。若把曹州與河南之“蒙”都看作“古屬蒙縣”，尚還可說得過去，但兩者是否能連在一起，就比較牽強(qiáng)了，至少無材料足以佐證。
　　宋代學(xué)者朱熹對莊子故里有比較系統(tǒng)的考證。《朱子語類》說：“李夢先問：‘莊子孟子同時，何不一相遇?又不聞道及，如何?’曰：‘莊子當(dāng)時也無人宗之，他只在僻處自說，然亦止是楊朱之學(xué)。但楊氏說得大了，故孟子力排之’。”“莊子去孟子不遠(yuǎn)，其說不及孟子者，亦是不相聞。今亳州明道宮乃老子所生之地。莊子生于蒙，在淮西間，孟子只往來齊、宋，鄒、魯，以至于梁而止，不至于南。”在朱熹看來，莊子乃楚國蒙地人。“淮西”指皖北、豫東、淮河北岸一帶，安徽蒙城屬楚，也正處于這個位置。
　　明代學(xué)者李時芳，主張莊子故里安徽蒙城說，他的考證沒有多少新意和見解，只是維護(hù)王安石、蘇軾等見解而已。但他反對莊子是山東曹州人之說。談及蘇軾、王安石的見解，有學(xué)者持極強(qiáng)烈的反對意見。嚴(yán)格的講，蘇、王持“莊周故里為安徽蒙城說”是沒有幾分考據(jù)的，只是蘇軾曾經(jīng)為安徽蒙城在宋朝時所建的莊子祠堂寫過碑記，也就是著名的《莊子祠堂記》，當(dāng)代學(xué)者劉文剛則認(rèn)為蘇軾的這篇碑記是“求文以為記”的應(yīng)酬之作，不是什么考據(jù)文章，蘇軾只是借此發(fā)揮他對莊子的推崇和贊美之情，而對于安徽蒙城是不是莊周故里，他在碑記中“不置一詞，可見還是比較審慎的”。而王安石則是寫過一首《過蒙城清燕堂詩》，其中最著名的四句是“清燕新碑得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時氣，民有莊周后世風(fēng)。”憑借一首詩里的兩句話，即使作詩的人再有名氣，在一些學(xué)者們看來也不足以說明莊周故里即為蒙城。此一說。
　　莊子究竟是哪里人?我們認(rèn)為：《史記》載莊子為“蒙”人，《漢書》又列“蒙縣”于“梁國”。那么，今天的蒙城在漢代是否叫“蒙”，是否又屬于“粱國”，弄清這個問題，莊子的故里紛爭就容易解決了。漢之“梁國”，原本秦之“碭郡”，即今河南商丘一帶。其領(lǐng)屬范圍既包括商丘東北境的“小蒙”，也包括商丘東南境的“大蒙”，梁國曾是漢梁孝王的封地，“梁孝王好營造宮室苑囿之樂以通賓客”，在商丘建造了“梁園”。小蒙近商，雖有“梁園”，但無“漆園”，大蒙偏遠(yuǎn)，卻素有“漆園”之稱，可見司馬遷筆下的“蒙”當(dāng)為“大蒙”而非“小蒙”。“大蒙”疆域原來甚遼闊，西北邊境達(dá)雉河集(今渦陽)以北數(shù)十里，直至今豫、皖接界處，距商丘僅百余里。隨著歷史變遷，又幾經(jīng)分合，建置沿革也有變遷，但無論怎樣，大蒙與今之蒙城是聯(lián)系在一起的。所以，我們傾向于莊子為安徽蒙城說。
　　以上是安徽學(xué)者孫以楷、錢耕森等的觀點(diǎn)，另外安徽省內(nèi)，特別是蒙城縣內(nèi)的學(xué)者都傾向于莊周是安徽蒙城人一說，這也許無法排除爭榮之嫌，但如果論證的有理，又有充分的證據(jù)，那么這種論斷就應(yīng)該引起研究莊子的人的注意，另外知道了莊子到底屬于哪個地方的人，對于研究莊子的文學(xué)藝術(shù)以及思想淵源諸方面的問題都大有裨益。

莊子是現(xiàn)在的安徽蒙城人。多看可靠的文獻(xiàn)，有旁證的文獻(xiàn)。

1、《朱子語類》卷一百二十五老氏：今毫州明道宮乃老子所生之地。莊子生於蒙，在淮西間。

2、另：著名文學(xué)家蘇舜欽，“舉士第，改光祿寺主簿，知蒙城縣”（見歐陽修《蘇君墓志》）。蘇舜欽任蒙城知縣時建清燕堂，今遺址尚存。王安石為之留《題蒙城清燕堂》詩，詩中有名句“清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中，吏無田甲當(dāng)時氣，民有莊周后世風(fēng)……”（見《王荊公文集》）。蘇東坡為蒙城作《莊子祠堂記》。此四位文豪，均為一代宗師，而王安石號稱稽古，考史亦有建樹，四人異口同聲，稱蒙城為莊周故里。

3、宋羅泌路史卷二十七國名紀(jì)四商氏后云：“北冡，蒙字爾，即景亳，湯都，今亳之蒙城，漢之山桑，天寶元年改。”

4、《舊唐書》卷三十八志第十八：蒙城隋山桑縣，屬譙州。州廢，隸毫州。天寶元年，改為蒙城

5、明萬歷《蒙城縣志》就記載：“蒙為國，且數(shù)千年，舊故無志，于《壽陽志》中見之。”

6、《國語·楚語上》：“鄭有京、櫟，衛(wèi)有蒲、戚，宋有蕭、蒙” 宋蕭、蒙實(shí)弒昭公----蕭縣和蒙縣一起，不遠(yuǎn)，都是宋國的。

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