請表達(dá)你對現(xiàn)今中國民俗文化的認(rèn)識
你對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識.收獲或理解
中國傳統(tǒng)文化特征 總的來說，中國傳統(tǒng)文化的特點很多，最主要的有以下三個特點： 1、“天地者，生之本也”的農(nóng)耕型文化特點。 千百年來，人們生長作息于“黃土地”，把土地當(dāng)作自己的命根子，在一代代面朝黃土背朝天的悠悠歲月中，炎黃子孫養(yǎng)成了一種踏實誠懇敦厚篤實的性格。土地觀念是農(nóng)耕型文化的核心，因此，在我國古代每個村社都有土地廟，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天壇、地壇祭拜天地，象征性地躬耕，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。 農(nóng)業(yè)的春耕夏耘秋收冬藏的規(guī)律，要求人們事事腳踏實地，不違農(nóng)時，循序漸進(jìn)，卻忌好高騖遠(yuǎn)，脫離實際，拔苗助長是不行的。所以中國傳統(tǒng)文化具有實用文化的特色。如在科技方面，最突出的是兵、農(nóng)、醫(yī)、藝四大實用文化；在人文方面，重視倫常日用，而不企求來世與天國；在思維方式方面，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”、“實事求是”精神。 農(nóng)耕型文化把人際關(guān)系以及人與自然關(guān)系的和諧作為理想目標(biāo)。孔子高弟有子說：“禮之用，和為貴”。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”《中庸》說：“和也者，天下之達(dá)道也。”在民族關(guān)系上，我們的祖先歷來推崇文治教化，主張：“協(xié)和萬邦”，形成了民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的傳統(tǒng)。小農(nóng)生產(chǎn)的目的不是為了市場需要而是為了自給自足。為了保證這種簡單再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，需要的是社會秩序的穩(wěn)定。因此，強(qiáng)調(diào)個人必須服從社會、群體的利益，否定個體的獨立意識，將個人融化于群體之中。 農(nóng)業(yè)社會靠天吃飯，在天人關(guān)系上，不強(qiáng)調(diào)其對立的一面，而強(qiáng)調(diào)其同一的一面。所謂“天人合一”，就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。 小農(nóng)生產(chǎn)所追求的是滿足自身需要的使用價值，而不是經(jīng)商贏利的交換價值。因此，自然而然地產(chǎn)生了“平均”思想。儒家講“不患貧而患不均”，墨家講“兼相愛”、“交相利”，都符合小農(nóng)的“平均”思想。另外，小農(nóng)生產(chǎn)規(guī)模小、狹，生產(chǎn)過程簡單，生產(chǎn)秩序穩(wěn)定，因而人們常常處于自我滿足的狀態(tài)，缺乏開拓精神與競爭意識。 2、“先祖者，類之本也”為血緣紐帶的倫理型特點。 原始人群、母系氏族、父系氏族社會都是在血緣親族的基礎(chǔ)上形成的。敬祖孝親、承宗接代、綿延世澤的“孝道”，是中國傳統(tǒng)文化中禮治秩序的核心觀念。 夏、商、周的宗法制度是從氏族社會的血緣關(guān)系脫胎而來的。周王自稱天子，即上天的兒子。他既是政治上的共主，又是天下的大宗。其王位由嫡長子繼承，嫡長子的兄弟們則受封為諸侯或卿大夫。宗法制度不僅適用于同姓貴族，也適用于周朝分封的異姓貴族。同姓貴族之間是兄弟叔伯的關(guān)系，異姓貴族之間為甥舅親戚關(guān)系。無論是同姓貴族或異姓貴族，都用血緣紐帶聯(lián)結(jié)起來，成為一鋪堅韌的巨網(wǎng)。 孔子如此重視孝道，主要是要運(yùn)用血緣紐帶來維護(hù)傳統(tǒng)社會的禮治秩序。漢武帝時，董仲舒根據(jù)他的“陰卑陽尊”的神學(xué)理論，提出了“三綱”說：“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。”陽居主導(dǎo)地位，陰居從屬地位。因此，君臣、父子、夫婦都成了統(tǒng)治與服從的關(guān)系。“王道之三綱，可求于天”。這樣一來，就把“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的統(tǒng)治與服從的關(guān)系說成是上天的安排，是神圣不可侵犯和永遠(yuǎn)不可改變的了。 “三綱”是一種“身份取向”，“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)適在“身份取向”條件下各種人際關(guān)系的永恒道德規(guī)范。從總體上說，“三綱五常”是孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名學(xué)說和“禮治”思想的發(fā)展。后人因而統(tǒng)稱之為“綱常名教”。它實質(zhì)上是中國傳統(tǒng)社會禮治秩序的總綱。 中國封建社會的人際關(guān)系被概括在兩個“五倫”的公式中： Ⅰ天、地、君、親、師 Ⅱ君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友 前者是五倫的本位，后者是五倫在人際關(guān)系上的推廣。《三國演義》中的劉備、關(guān)羽、張飛是政治關(guān)系，君臣關(guān)系，為什么要桃國三結(jié)義，成為拜把兄弟？因為只有建立這樣一種親族兄弟關(guān)系，才能找到一種比他們那種政治關(guān)系更可靠的紐帶。 在封建時代，中國有兩個最高的價值準(zhǔn)則，一個叫忠，一個叫孝，忠是政治概念，自愿的服從和追隨就叫忠。孝又叫肖，即效仿，子女追隨服從父母就叫孝。忠孝的觀念，在今天仍然存在，只是在形式上有些變化。例如，我們常用“聽話”這個詞，評價一個好下屬，一個好孩子。聽話是什么意思，當(dāng)它作為一個政治價值時，無非就是“忠”，當(dāng)它用來評價小孩子時，無非就是“孝”。 3、“君師者，治之本也”的君師合一的內(nèi)圣外王型文化特點。 中國封建社會里，政治權(quán)力的最高代表是君王，倫理權(quán)威的最高代表是圣人。君師合一，就是政治與倫理合一。儒家講求的內(nèi)圣外王之道是君師合一的理論體系，也就是“倫理——政治”型文化范式的基本架構(gòu)。 孔子的“禮”屬于外部制約，“仁”屬于內(nèi)心的自覺。“禮”講的是客觀的社會規(guī)范，“仁”講的是主觀倫理修養(yǎng)，后者即所謂“仁”學(xué)，或“內(nèi)圣”之學(xué)；前者即所謂“禮”學(xué)，或“外王”之學(xué)。在孔子那里，兩者是渾然一體的。 孟子講的性善論、養(yǎng)氣論、仁政論等，都是把重點擺在個人修養(yǎng)上，即擺在“內(nèi)圣”上。《大學(xué)》則強(qiáng)調(diào)以個人修養(yǎng)為出發(fā)點，全面闡發(fā)了修齊治平的“內(nèi)圣外王”之道。到了宋朝，程朱理學(xué)以“內(nèi)”為本，以“外”為末，進(jìn)一步發(fā)展了這種“內(nèi)圣”路線。這樣，在價值取向上，就特別重視道德的培養(yǎng)。它的積極的一面是尊德性，重氣節(jié)，鼓舞人們自覺地維護(hù)民族利益和社會正義，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，直到“殺身成仁”，“舍生取義”。在這種倫理型文化哺育下的知識分子和人民大眾中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出無數(shù)英雄人物，他們在與內(nèi)外黑暗勢力的搏斗中，一往無前，堅忍不拔，在國家存亡絕續(xù)的歷史關(guān)頭，表現(xiàn)為凜然正氣。如，齊有太史簡，晉有董狐筆，秦有張良椎，漢有蘇武節(jié)，蜀有出師表，宋有岳飛魂，晉有渡江楫，南宋有狀元宰相文天祥的《正氣歌》等，他們在中國傳統(tǒng)文化孕育出的文化氣質(zhì)與道德情操，永遠(yuǎn)激勵著后世的仁人志士。但是，這種倫理型文化也有其消極的一面，就是片面強(qiáng)調(diào)道德的培育，而忽視知識的研討與功利的追求。這種文化觀念發(fā)展的結(jié)果，在知識分子中蔚為空談心性，輕視實踐的風(fēng)氣。一味向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而無心于向外探索，終至堵塞了追求知識，發(fā)展科學(xué)，改造世界的道路。 儒學(xué)到漢代定于一尊以后，已具有準(zhǔn)宗教的性質(zhì)，君師合一，實際上起著政教合一的作用。一方面，皇帝被稱為天子，代表上帝。另一方面，皇帝又獨尊儒術(shù)，禮拜孔圣人。君師相依相護(hù)，有利于封建國家的安定。中國的儒學(xué)提倡賢人作風(fēng)，缺乏智者氣度，跳不出“內(nèi)圣外王”的窠臼，因而妨礙了科學(xué)思維的發(fā)展，阻滯了向近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型的過程，其內(nèi)向性、封閉性的消極作用，未可低估。這種消極作用，也表現(xiàn)在建筑文化上。如中國傳統(tǒng)住房的特點是構(gòu)建一個四合院，采用封閉式的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從形制上體現(xiàn)了這個家族的排他性。用高厚的圍墻，把住宅與外界屏隔開來。舊式四合院的中心建筑是堂屋，這個最大最好的堂屋，通常不住人，而是作為整個家族權(quán)力的象征，中間供奉祖宗牌位，并且是家族會議的議事所。堂屋周圍的側(cè)房和廂房，才是住人的房間，輩份較高者住在右側(cè)（古人尚右），輩份較低者住在左側(cè)，四合院把這個家族作為一個獨立的血緣單位、經(jīng)濟(jì)單位于外部社會隔離開來。北京的故宮盡管是皇宮，在形制和功能上實際恰也是一個富麗堂皇的大型四合院。中國古代的城市是四方城。長城也是一種空間上擴(kuò)大的四合院，古人建長城的目的，不僅是為了防御外族，也是為了隔斷華夏與外族的關(guān)系。所以在中國，家是四合院，城是四方城，國則有長城。杭州的胡雪巖故居也典型地體現(xiàn)了這一點。這里有一個很令人深思的歷史問題，至今未被歷史學(xué)家注意。 以上從“農(nóng)耕文化、血緣紐帶、君師合一”三個方面揭示了中國傳統(tǒng)文化的社會基礎(chǔ)、價值取向及其特殊品質(zhì)，其中，天地是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之本，宗親是血緣關(guān)系之本，“君師合一”是倫理政治之本。 中華文化本身是多元文化長期融匯而形成為一體的。它的連續(xù)性和穩(wěn)定性對于我們民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一具有堅韌的凝聚作用。它的多元融匯進(jìn)程對于我們接納和消化異質(zhì)文化也具有重要的啟迪作用。這些優(yōu)良傳統(tǒng)值得我們格外珍惜。但另一方面，以儒學(xué)為中心的倫理型文化具有向內(nèi)追求和自我封閉的傾向，其消極面至今還造成我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的心理障礙，對此又不可不加以批判和改造。
什么是民俗?它有哪些特征和功能?(不少于1000字)
7. 中國歷史上有關(guān)各類風(fēng)俗的資料記錄和理性認(rèn)識，悠久而又深厚，而現(xiàn)代科學(xué)意義的中國民俗學(xué)，卻是在本世紀(jì)初葉受西方學(xué)術(shù)思想的影響產(chǎn)生的，它也是“五四”新文化運(yùn)動的一個構(gòu)成部分。8. 現(xiàn)在，民俗學(xué)的研究范圍，隨著時代的發(fā)展越來越廣泛，在有的國家已經(jīng)擴(kuò)展到民間社會及文化生活的所有領(lǐng)域，包括...
從中國的民族民俗中我學(xué)到了什么
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的傳承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留這基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能因時而變。例如，我國傳統(tǒng)文化...
談?wù)勀阕罡信d趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?
2、剪紙 剪紙是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，通過剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝飾生活或配合民俗活動。剪紙在中國擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是各族人民社會生活的重要組成部分，富含豐富的文化歷史信息。它表達(dá)了民眾的認(rèn)知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會...
求助:談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的理解
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國歷史大系表順序，經(jīng)歷了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝） 、黃帝（軒轅氏） 、堯、舜、禹等時代 ，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展至今。中華傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三...
談?wù)勀阕罡信d趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?
2、剪紙 中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會認(rèn)知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活...
你對中國的傳統(tǒng)文化有哪些認(rèn)識?
文化是不好定義的概念，包含了人類社會歷史實踐里的物質(zhì)財富和精神財富。單就社會意識形態(tài)和與之相適應(yīng)的制度、組織來看，也是包含很多內(nèi)容的。具體到中國傳統(tǒng)文化，我比較贊同三大類說法：物質(zhì)技術(shù)文化、倫理文化、表達(dá)文化。第一條說的是科學(xué)技術(shù)、工具發(fā)明之類；二一條說的是倫理道德、法律章程之類；三...
你喜歡哪些中國傳統(tǒng)文化?
那時候?qū)W得琴棋書畫者就會顯得相得益彰，人品、才情、學(xué)問、思想都能體現(xiàn)出來，豐富的文化修養(yǎng)融于筆墨，純凈的能量、清涼的氣息從畫中緩緩散發(fā)出來，令人賞心悅目，精神舒暢。——3、傳統(tǒng)節(jié)日 在中國，傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生體現(xiàn)了中華民族對自然的認(rèn)識和尊重，蘊(yùn)含著厚重的歷史與人文情懷，擁有豐富的文化內(nèi)涵和...
對春節(jié)民俗文化的看法
我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地:蘇州桃花塢,天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派,各具特色。我國現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫,畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。
關(guān)于概括中國民風(fēng)民俗的文章
中原地區(qū)的民俗文化源遠(yuǎn)流長，是中華文明的重要組成部分。勤勞勇敢的中原人民在長期的生產(chǎn)和生活中，形成了豐富多彩的民俗文化。這些習(xí)俗不僅涵蓋了衣、食、住、行等方面的生活習(xí)慣，還包括日常社會交往的禮節(jié)習(xí)俗，以及與人生重要時刻相關(guān)的生育、婚喪等人生禮俗，還有春節(jié)、元宵等歲時節(jié)日的慶祝習(xí)俗。這些...
什么是中華民俗文化?民俗文化對人們的思想啟蒙有何作用?
中國民俗文化，是指中國民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性。作用一方面可以增加對歷史的了解、對文化的了解，...
相關(guān)評說：
汗稈17059405819： 為什么要了解中國的傳統(tǒng)習(xí)俗 -
吳忠市中徑：
______ 是為了不忘本,一個民族都有自己的特色,其中重要的組成部分就是民俗,了解民俗...
汗稈17059405819： 在中國這塊歷史悠久,文化豐富的沃土上,有很多民俗,請你舉出一例并寫出這種民俗蘊(yùn)含的意義 -
吳忠市中徑：
______ 我是廣西的..我給你介紹下壯族的民俗.. 農(nóng)歷三月三的廣西壯鄉(xiāng),到處都是歌的海洋.人們?nèi)邕^節(jié)一般精心打扮,男女青年心懷喜悅向歌墟涌去,河邊、山谷、林室都是天然的舞臺.春天的大地,萬木復(fù)蘇,嫩草茸茸,初綻的野花,或白、或紫、...
汗稈17059405819： 三年級我國的風(fēng)俗習(xí)慣300字 -
吳忠市中徑：
______ 小學(xué)三年級上冊第五單元習(xí)作中國傳統(tǒng)的節(jié)日300字 中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫.我們在這里認(rèn)識了古代大思想家孔子和老子,了解了古代神話故事,欣賞了古代建筑和繪畫,獨特的風(fēng)俗習(xí)慣,如,端午節(jié)縫香包,元宵節(jié)鬧花...
汗稈17059405819： 誰知道中國傳統(tǒng)文化作文民俗類資料????我明天要交啦!!
吳忠市中徑：
______ 金陵燈會 始于六朝,盛于明清.相傳明代洪武年間,朱元璋下令鬧花燈,以示與民同樂,共慶升平.現(xiàn)在的燈會集中在夫子廟地區(qū)舉辦,自春節(jié)始,為期一月.尤其在元宵夜,秦淮河兩岸燈如海,人如潮. 春南京國際梅花節(jié) 梅花,是南京的市花.探梅、賞梅是南京的習(xí)俗,自六朝至今不衰.而今南京的珍珠泉、溧水傅家邊、古林公園等處均有梅觀,尤以梅花山為最佳.每年的2月底至3月中旬,南京都要舉辦國際梅花節(jié).
汗稈17059405819： 以前的人和現(xiàn)代人對民俗的看法有什么不同 -
吳忠市中徑：
______ 就 個人的 理解 這是社會發(fā)展的必然趨勢 各種節(jié)日習(xí)俗的淡化和簡化 在上古時的虔誠和繁雜 到封建后的單純儀式 再到現(xiàn)代的淡化 這是人們的思想進(jìn)步的必然 是伴隨著科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步出現(xiàn)的
汗稈17059405819： 我國的民俗文化 -
吳忠市中徑：
______ 民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍廣泛,舉凡民間燈彩上的花飾,扇面上的紋飾,以及刺繡的花樣等等,無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的.而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物,美化居家環(huán)境,如門棧、窗花、柜花、喜花,...
汗稈17059405819： 你還知道那些我國的民族文化 -
吳忠市中徑：
______ 我知道蒙古族的一些節(jié)日文化.蒙古族民間一年之中最大的節(jié)日是相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié),亦稱“白節(jié)”或“白月”,傳說與奶食的潔白有關(guān),含有祝福吉祥如意的意思.節(jié)日的時間和春節(jié)大致相符.除夕那天,家家都要吃手扒肉,也要包餃子...
汗稈17059405819： 介紹一種民俗文化 -
吳忠市中徑：
______ 剪紙是中國最為流行的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一,根據(jù)考古其歷史可追溯到公元六世紀(jì),剪紙常用于宗教儀式,裝飾和造型藝術(shù)等方面此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物. 染色剪紙以蔚縣剪紙為代表.用的顏料是品紅,品綠等等...
汗稈17059405819： 民俗文化具有哪些表現(xiàn)形式 -
吳忠市中徑：
______ 中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式應(yīng)包括: 古文、詩、詞、曲、賦; 民族音樂、民族戲劇、曲藝; 國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等; 傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五...
