華胥陵的簡(jiǎn)介
“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知？春初早被相思染。”這是南宋詞人姜夔所寫《踏莎行﹒江上感夢(mèng)而作》上闋。這是一首抒寫思婦閨怨的艷詞。作者將戀人夢(mèng)中相會(huì)寫得情深深、意綿綿，淋漓盡致，感人至深。但是，一對(duì)難分難舍的癡戀之人在夢(mèng)中久別重逢，地點(diǎn)在哪里呢？姜夔用了“華胥”一詞。華胥是什么？諸多注解都說是夢(mèng)境。姜夔自己也說得十分清楚：“江上感夢(mèng)而作”。看來華胥是指代夢(mèng)境，不是實(shí)指的地點(diǎn)，以詩詞歌賦而論，這樣的詮釋應(yīng)該不會(huì)有差錯(cuò)。
翻閱古籍，華胥指代夢(mèng)境并非始于姜夔。這個(gè)鮮為人知的掌故最初出于《列子﹒黃帝篇》。文中記述，黃帝即位30余年，勤勞國(guó)事，“憂天下之不治”，于是“減廚膳……三月不親政事。晝寢而夢(mèng)，游于華胥之國(guó)”。華胥之國(guó)位于何處？文章寫道：“華胥之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬里；非舟車足力之所及，神游而已”。那么，黃帝在睡夢(mèng)中都看到了華胥之國(guó)的什么國(guó)情民風(fēng)呢？作者寫道：“其國(guó)無帥長(zhǎng)，自然而已。其民無嗜欲，不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指撾無痛癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽，善惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。”黃帝醒后告訴群臣：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養(yǎng)身治物之道，未獲其術(shù)。疲而睡，所夢(mèng)若此。”“朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”28年之后，“天下大治，幾若華胥國(guó)。”出于這個(gè)掌故，便有了將夢(mèng)幻稱作“一夢(mèng)華胥”的說法。這個(gè)故事，敘述了黃帝夢(mèng)中神游華胥氏之國(guó)的經(jīng)歷，類似于2013年的出國(guó)考察，借鑒了別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，悟解了治國(guó)之道的真諦。經(jīng)過20余年的勵(lì)精圖治，黃帝治理的國(guó)家，興旺發(fā)達(dá)，國(guó)泰民安，與夢(mèng)中的華胥之國(guó)一樣了。有了黃帝夢(mèng)游華胥氏之國(guó)這個(gè)出典，此后的魏晉文章、唐宋詩詞借用“華胥”一詞指代夢(mèng)境，就是心照不宣的風(fēng)雅筆墨了。因而，姜夔引用華胥這個(gè)掌故描繪久別重逢的戀人夢(mèng)中相會(huì)的情景，也是司空見慣之事。
但是《列子》一書是道教經(jīng)典，不是史籍，與《莊子》相同，寓道于事。《黃帝篇》反映了道家學(xué)派的政治理想及其對(duì)未來社會(huì)的憧憬，寄寓修身養(yǎng)性的倫理準(zhǔn)則。以寓言故事、民間傳說來確認(rèn)華胥氏之國(guó)的有無難免于質(zhì)疑。
【南樂縣】的意思
宋耿落 村南有東漢公侯族墓,俗稱“赫胥陵”。出土有黃釉陶倉(cāng)樓、錯(cuò)金銀銅帶鉤、盤龍石硯等國(guó)家珍貴文物。 才丈 今屬南樂縣福堪鎮(zhèn)。據(jù)傳明初,楊氏兄弟二人自山西洪洞縣遷此,老大居北墳上,老二居今才丈。老二遷居此地后,種植許多楊樹,后成材,不忍刨掉,盼望成材的楊樹繼續(xù)成長(zhǎng),取村名“材長(zhǎng)”,后演變?yōu)椴?..
南樂縣國(guó)土資源局
古跡有倉(cāng)頡廟、倉(cāng)頡陵、赫胥陵、明文廟、十二牌坊及八大唐槐等,古樸典雅的民俗民風(fēng),多種新穎的名優(yōu)特產(chǎn),風(fēng)味多彩的小吃,形成南樂縣獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)開發(fā)環(huán)境。 岳志強(qiáng) 黨組書記、局長(zhǎng) 崔敬忍 黨組副書記、副局長(zhǎng) 王輝 黨組成員、副局長(zhǎng) 馮亞和 黨組成員 岳志強(qiáng)簡(jiǎn)介:河南省清豐縣人,1965年10月出生,漢族,本科學(xué)歷,198...
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