誰知道女媧是個怎樣的人
〖解釋〗①神話傳說中的古帝名。②相傳為夏禹之妃，涂山氏之女。
〖示例〗 當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》：“開星造神完畢，女媧、軒轅昊、笪殷昊、伏羲昊赴玉京宮復(fù)命。女媧獻(xiàn)上《敕造人神表》，表曰：‘師祖敕命弟子造人神，今已造畢，分為十八氏族，各族有人神不計其數(shù)，叩請師祖點閱。’”
〖延伸〗殷謙長篇小說《天廷秘傳》中的女媧。
《天廷秘傳》中的女媧
一、女媧從何而來？ 開天已，天斗安歇於玉京宮。逾一年，天斗悒悒不樂，乃因獨己一神，形孤影寡也，故而思以造同類。初始，天斗於芃樹下以芃果裹腹，思之，一思三年，恍如夢寐，覺身邊有異物蠕動，遂起視之，群蛇滿地也。因己乃蛇之身，神之首，見蛇遂惡之。天斗試取其右鎖骨，吸元氣之精，時呼時入，如是周而復(fù)始。次日，果造二女。視之，云鬟霧鬢，紆青佩紫，風(fēng)姿綽約，姿容秀美。天斗悅之，稱其為“女媧”、“女姬”，視為弟子，敕封女媧為左玉使，女姬為右玉使。逾三日，天斗取其左鎖骨，亦復(fù)如是，造三男，天斗稱其為“軒轅昊”、“笪殷昊”、“伏羲昊”，敕封為“三昊”，敕號曰：軒轅王、笪殷王、伏羲王。（ 當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》第二回）
1、造人——雨過天晴，萬物蘇醒。山神水洗黃泥，鑿溝掘壑。女媧采席箕和泥以夯硪，土地神壓制土坯以覆壑口，開孔道而通煙氣，女媧稱其為炕，專為造人之暖臺。暖臺造就，女媧命木德神君填柴，令火德神君生火，暖臺瞬間溫?zé)幔F氣騰騰。造人軀前，女媧依照金童、玉女貌，始初捏一男一女像，先是依宙室形狀造心，心頭左右植入空腔。山神、土地不解，曰：“此心如宙室模樣，不知娘娘植此空腔作何用處？”女媧曰：“如同宙室空腔，造此人心之空腔，乃動、靜之管道也，可交通陰陽二氣，其自有妙用。”山神、土地見泥人五官七竅具顯，靜臥于炕臺，形如泥雕，高約一米六七，甚是歡喜。山神問曰：“娘娘，真乃金童、玉女二神也。為何這般矮小？”女媧含笑曰：“正是依金童玉女之貌所造，卻非神也。人之身高，忌高諱低，一米六七乃是天數(shù)，人生奧妙皆于其中矣。”土地神問曰：“小神猜測，一米六七確是玄數(shù)，一米乃人之固體，這六七乃是活身，隨日逐長，一加六得七，七加七得一十四，娘娘捏此二人耗時七日，復(fù)活必然耗時七日，合計整整一十四日。娘娘，小神言之有理乎？”女媧回顧而笑，曰：“然也。”山神又曰：“十四日方可造成。娘娘，此二人何時能活？”女媧起身，見太陰、太陽二神早立于臺前，垂手待命。女媧曰：“太陰、太陽二神，陰陽二氣可運來？”太陰和太陽二神同聲曰：“俱已運到。”女媧神手向前，一黑白氣團已懸于掌上，女媧以口吸之，運身調(diào)氣，吹入泥人之口，只見二泥人驟然抖瑟，翻身坐起。山神、土地近前查看，見這一男一女皆以樹皮遮體，以野果為項飾，發(fā)如黑瀑，眼若烏珠，膚色紅潤，栩栩如生。山神、土地欲摸之，被女媧阻下。女媧厲聲曰：“此二人還未成活，汝二神且勿妄動。”山神疑曰：“既已坐起，是為成活，娘娘何言未成活？”女媧正色曰：“七魂六魄，缺一不可。”逐傳聚靈神前來，曰：“汝速回天庭，求師祖索靈氣前來。”聚靈神領(lǐng)命而去。女媧見聚靈神已去，命山神、土地將二人用法力定住，自取利刃，于二泥人頭顱中央各鑿凹槽九厘之長。山神、土地不解，問曰：“娘娘又是為何？”女媧曰：“只等聚靈神取靈前來，將元氣之靈放于此，人便成活，能言能語，能思能想，與汝等大同小異，只本同末異然。”言語剛落，就見聚靈神風(fēng)馳而至，女媧接過靈氣，按入顱槽，輕吟法咒，只見顱槽融合，完好如初。土地神忙曰：“果然奇妙。” 女媧笑曰：“此乃人之天靈蓋，靈滅人亡，靈在人活。”果真人也，且言且走，自如非常，初來，似乍安還驚矣。
次日，女媧又造三男三女，已覺精疲力竭。玄女勸諫曰：“娘娘就此造人，費神勞時，何年何月能成？”女媧聞此，喟然長嘆：“如此稽慢，本宮非法力造人不可。”言畢，命山神、土地召集那八人，站于臺前。女媧口念法咒，呼氣如風(fēng)，只見遍地皆出凡人，有攀枝摘果者，有攀山越嶺者；有追逐嬉戲者，有拋土潑水者。諸神喜悅，恭賀女媧娘娘造人完竣。山神、土地請示回上界復(fù)命，女媧拒之，曰：“人非神仙，終有生老病死，如之奈何？”諸神聞之驚訝，皆東張西覷，無計所奈。女媧曰：“武德、文曲二位星君可在？”武德、文曲星君俯首待命。女媧曰：“令汝二神施法授人以勇氣，授人以智慧，人須自給自足。”武德、文曲星君領(lǐng)命而去。女媧曰：“日游、夜游二神上前聽令。”日游神、夜游神垂首聽命。女媧厲聲曰：“人有七魂六魄，主魂于天靈蓋中，主司人之生命，其余六魂分為上三魂和下三魂，各司其命。上三魂為游魂，各司視、聽、覺；下三魂為守魂，各司行、走、歇。命汝二神授晝夜之夢于人，人若預(yù)知，可免遭不測也。”日游、夜游二神領(lǐng)命前去。女媧召見月老，曰：“人非長生不老，師祖如是說。師祖明示，人壽不過一百三十歲。今命汝授人之以男女之情，統(tǒng)管人之婚配，以使人代代繁衍，生生不息。”月老領(lǐng)命而去。女媧召見東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央鎮(zhèn)星土德真君，命其遵師祖之命，各司其職，于各星之上護(hù)佑龍域地眾人。（當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》第二回）
2、補天——女媧急速下界，懸空鳥瞰，見龍域地賁星飛流直下，火光燭天，海水如沸。至太行山，女媧見人都避難于山洞之中，遍地龍尸，四處蠻煙瘴雨。只見天上有洞，如巨盆，烈日如火，灼虐而下。女媧銜淚，曰：“可憐眾生受此大難，本宮當(dāng)煉石補天，匡拯生靈。”炎帝見天神女媧駕臨，跪地迎候。眾人紛紛出洞，聲淚俱下，哭聲震天。女媧曰：“此乃隕星所致，群石飛馳，大氣裂開，烈日穿洞而下，大地焦灼。幸爾等藏身山窯，幸免于難。遍地恐龍無一存活，皆葬身于火海。本宮奉命前來救之，爾等且勿驚惶。”眾人聞此，歡聲雷動。
女媧將眾人一分為二，逐一分工。男掘地造池，女采石揀柴。柴皆為枯木，石皆為七彩。掘地九千九百里，造火池九百九十座，采七彩卵石九百九十堆，萬人齊心戮力三年，才得以備齊。補天當(dāng)日，女媧命眾人將七色卵石投入池中，將枯木覆于池上，九百九十座火池同時燃火，焦金流石。只見大火燒過三日，各池之上已是云蒸霧集，七色水氣冉冉升天，盤旋于天洞，呈陰陽兩極運轉(zhuǎn)，霞蔚云蒸，蔚為大觀。萬人劈柴架火，七色水氣直升天洞，源源不斷。女媧堆隕石于高臺，以祭太陽神護(hù)佑，火池燃燒三年之久方熄，天洞補齊。女媧又命雷公、電母、風(fēng)伯、雨師布風(fēng)施雨。
風(fēng)過雨停，大地回黃轉(zhuǎn)綠，原野郁郁芊芊；桃蹊柳陌，花香鳥語，又是一番柳暖花春之景。炎帝攜男女老少四面而來，采拮碧桃鮮果，獻(xiàn)于女媧。真是個——香杏玉桃，滋味勝過金漿玉醴；檇李甜梅，甘酸強似清酥漉酪。葡萄竹蔗可代茶，棗椰西瓜能當(dāng)酒。
卻說女媧補天之后，見數(shù)人已雪鬢霜鬟，思之原由，不得其解，遂問炎帝。炎帝告曰：“自娘娘造人數(shù)年之后，人數(shù)劇減，且只死不生。男女雖有婚配，但所生者皆為死胎，無一成活者。”女媧心急如焚，即召福神壽神前來問訊。女媧斥曰：“汝為天神，卻不管人間死活，本宮定奏報師祖，降罪于汝。”壽神曰：“娘娘息怒，小神無力管人間福壽。”女媧不解，問曰：“汝主司福壽之事，因何無力照管？”壽神答曰：“這人間與上界乃兩重天耳，縱有天靈蓋也難接福運，因路途遙遠(yuǎn)，人之所求，神、佛難以知曉。仙界至人間有神道，而凡人卻無道可登仙界。娘娘有所不知，起初娘娘造人，取元氣之靈置于凡人天靈蓋，人方能成活。而人間所生之人，皆因天靈蓋無元氣之靈而不能成活。故此，凡間人多事雜，小神也無計可施。”女媧心有所思，曰：“如此人將絕跡，奈之若何？”命壽神答曰：“小神聞始祖欲于人間辟冥界，如是以來，人與生靈等生死輪回皆可在冥界，人與生靈陽壽盡，下冥界等投胎轉(zhuǎn)世，且可以善惡分而治之，凡人將輪回再生，周而復(fù)始，生生不息。”（當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》第二回） [編輯本段]神話傳說中的女媧 女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，并造就了人類。這是母系社會神話的反映。
女媧娘娘，鳳姓，生于成紀(jì)，一說她的名字為 風(fēng)里希 （可能是鳳里犧）。傳說中人類始祖，人類為她和其兄 伏羲 的后代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
傳說她是人首蛇身，在 中國神話 中，她用泥土創(chuàng)造了人類，后來水神、 共工、和、火神、祝融、打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱 不周山 ，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出 五色石 補好天空。 除此之外，女媧還創(chuàng)造了 瑟 這樣樂器。另外，女媧在死后，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。 一說女媧后來升天，由 白螭 和 騰蛇 保護(hù)著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時也是夫妻。在中國的 圖騰 上更有女媧和 伏羲 交合的圖像。 在中國南部的 苗族 等 民族 尊其為大神，并建有 廟宇 供奉。 [編輯本段]女媧氏故事新解 女媧氏又稱女陰、皇母、媧皇、高媒、神媒、女媧娘娘、女胥氏、女希、風(fēng)里希（或為鳳里犧），風(fēng)姓，一說云姓。最早記載女媧氏事跡的是《列子》和 女媧氏塑像《淮南子》兩書，其中《淮南子》比較完整地記載了女媧氏整理天地的偉大事業(yè)，包括煉五色石以補蒼天、斷鰲足以立四極、殺黑龍以濟冀州、積蘆灰以止淫水四個部分；《風(fēng)俗通》記載了當(dāng)時民間傳說的女媧氏摶土作人和制定婚嫁制度的故事；《世本》還記載了女媧氏發(fā)明笙簧（中國傳統(tǒng)的吹奏樂器）的傳說事跡（見引文之五）。此外，在古籍記載和民間傳說中還有伏羲女媧兄妹成婚而為人類始祖故事的不同版本。
關(guān)于對“女媧氏”名號的解釋，古人大多認(rèn)為女媧氏是一個女圣人。從字面上看，“女媧氏”一詞中的關(guān)鍵字“媧”字與女媧氏的各種傳說故事無關(guān)，很像“堯、舜、禹”等字，是專門表示某個圣人的人名用字。
其實“媧”字的讀音實質(zhì)上說明了女媧氏的事跡。“媧”字讀音模擬的是勺子在鍋底摩擦刮過時發(fā)出的“嘎嘎”聲，媧讀wā，嘎讀gā，讀音相近。媧的本字應(yīng)該是“咼”。“咼”字有多個讀音，讀wāi時表示“歪斜”之意；讀hé時古文同“禾”；讀wǒ時表示“斜垂”之意；讀wā時則是一個古國名；讀guǎ時古文同“剮”；讀guō時表示一個姓氏。其實這幾個讀音都非常接近，除用作國名和姓氏兩個義項處，其余各個義項可以綜合為一種器物名稱，這種器物經(jīng)常被歪斜，被剮而發(fā)出“嘎嘎”聲，并且與禾有關(guān)，說明它是古代一種用來燒煮食物的“鍋”。《集韻》稱“咼或作鬲”。“鬲”也有多個讀音，讀gé時表明一個古國名，或者通“膈”通“槅”通“隔”；讀lì時表示古代一種炊器，用于燒煮或烹炒的鍋，類似于鼎。可見“咼、鬲”二字原本表示的是同一種器物，只是前者是從主觀功用角度來描述，后者則從客觀形狀角度來描述。古代煮飯用的炊器。新石器時代已有的陶鬲，其形狀類似于行軍鍋，口沿外傾，有三個中空的足，便于炊煮加熱。由于三個足中空，燒煮的食物也會存在足中，要把這部分食物盛出來，就必須把陶鬲傾斜，再用勺子盛出來，因此傾斜和剮（即刮，用勺刮盛流質(zhì)食物）兩個動作完全表示了陶鬲的功用。從“鬲”通“膈”通“隔”方面來分析，鬲的得名源于它起得了分隔食物與火的作用。
生火做飯向來是女人的事情，古人記錄到女媧氏時，因此在“咼”字上配上一個女字符號而造出“媧”字，其實正是家庭主婦的形象。在甘肅、青海一帶的彩陶上經(jīng)常出“蛙”紋圖案，有人認(rèn)為代表的是能夠保佑人類戰(zhàn)勝洪水的神蛙，有人認(rèn)為是神人，還有人認(rèn)為是蹲在地上吃飯的人的形象，其實“蛙”紋其實是繪畫人借青蛙的呱呱叫聲為符號，配在用來加工燒煮食物的陶器上，用以表示吃飽喝足的美好愿望。同理，彩陶上出現(xiàn)現(xiàn)大鯢圖案上是借其哇哇叫聲為聲符，祈盼著能夠吃飽肚子，大鯢俗稱娃娃魚，因其叫聲類似于嬰兒的哇哇哭聲而得名。青蛙和大鯢同為水陸兩棲動物，多生活在水邊，而用陶器燒煮食物也離不開水，借為聲符表示有食物可吃是很通俗易懂的。彩陶上還常有一種渦紋，同樣是借渦形為聲符的體現(xiàn)。
陶器是新石器時代的標(biāo)志之一。中國的陶器是在伏羲氏時代未期，古人在葫蘆底部涂泥防火以便燒煮食物的過程中發(fā)明了陶器，而歷史傳說則暗示女媧氏時代緊接伏羲氏時代，說明女媧氏時代其實正是以陶咼或陶鬲為代表的陶器時代。與燒烤相比，陶制炊器燒煮食物更加方便和有效，而且，燒烤只能用于較大塊食物，如肉塊或植物塊根堅果之類，而燒煮則可以用于小顆粒的植物種子，因而大大提高了進(jìn)食速度，從而節(jié)省更多時間，其帶來的便利和利益可以說是無與倫比的。一般植物種子顆粒都很小，雖然含有高能量的淀粉物質(zhì)，但如果生吃必須一粒粒嚼碎，否則就會穿腸而過，而一粒粒嚼碎諸如谷粒之類的種子，幾乎一整天也吃不飽肚皮。煮熟之后就大不同了，只要吃進(jìn)肚子里就能消化吸收，燒煮技術(shù)因此大大擴展了人們的食物來源。干燥的植物種子較獵物和果實更耐長期貯存，古人們因此可以大量采集貯存適于食用的植物種子，在食物匱乏的冬季也不必再四處尋食了，為最終定居生活奠定了基礎(chǔ)。所以，陶制炊器的發(fā)明是人類飲食技術(shù)的革命性飛躍。
由于陶器主要是家庭主婦們使用，所以在陶器出現(xiàn)的初期，陶器的燒制主要由家庭主婦們完成，并在制作過程中提高技藝，改進(jìn)陶器。原始陶器非常簡陋，功用單一，大致就是一個陶缽，以后在缽體下面加上三個中空的足，而變成陶鬲。陶鬲的三個足類似于羊下垂的乳房，中間是空的，現(xiàn)代科學(xué)分析認(rèn)為這樣可以增加受熱面積，縮短燒煮時間。其實古人并不一定這樣想，而是認(rèn)為鬲中燒煮而成的食物是流質(zhì)的，與乳汁一樣能夠滋養(yǎng)生命，那么給它加上乳房的形象，應(yīng)該能夠燒煮出更有營養(yǎng)的食物。另外，用陶缽燒煮食物需要支撐起來，比較費事，給陶缽上加上實心的陶足，粗了不容易燒制成陶，細(xì)了則容易折斷，制成空心則比較好地兼顧了兩方面的考慮。隨著制陶技藝的提高，古人又為陶器找到了更多的功用，如適用貯存不同食物、口糧和飲水的陶器。用陶器貯存同樣意義重大。老鼠天性伴隨著人類生活，偷食人們的口糧和飲水，老鼠善于嚙咬，一般器物都脫不了被老鼠咬壞的命運，但老鼠對陶器無能為力。所以用陶器貯存東西能有效避免鼠害。因此可以說，陶器的使用和發(fā)展推動了中華史前文明的一次巨大進(jìn)步，女媧氏正是這個時代的象征。
家庭的出現(xiàn)是成年男女共同撫育兒女的需要，成年男女結(jié)為夫妻組成家庭才能更有效地把兒女撫育成人。妻子由于一邊要經(jīng)常給幼兒喂奶，一邊照顧較大的孩子，行動很不方便，尋找食物和飲水的能力受到很大限制，因此要經(jīng)常性地靠丈夫提供飲食。陶器出現(xiàn)以后，妻子可以一邊照料孩子，一邊準(zhǔn)備飲食，也就是主內(nèi)；丈夫則可以安心為養(yǎng)家糊口而奮斗，即主外。這樣全家人就可以同吃同住，共同生活，家庭因此更加穩(wěn)定。這應(yīng)該是女媧氏制定婚嫁制度傳說的故事內(nèi)核所在。另一方面，相對于男性來說，女性對愛情更加專一和專注，所以已婚女性的爭風(fēng)吃醋現(xiàn)象是很厲害的，女性最不能容忍的事情之一就是丈夫四處沾花惹草。
女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。現(xiàn)實中的女媧 一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會和祭祀活動。]
女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。 中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。《風(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜！ http://baike.baidu.com/view/10667.htm]
【神話中的女媧】 中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結(jié)婚而產(chǎn)生人類，后來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進(jìn)步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。《風(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。 又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生于成紀(jì)（今甘肅秦安縣北），一說她的名字為風(fēng)里希（或為鳳里犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。 女媧氏族發(fā)源地，文獻(xiàn)不見記載，但根據(jù)伏羲與女媧的關(guān)系，女媧故里也應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風(fēng)為姓，至今其地有風(fēng)臺、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關(guān)。 【現(xiàn)實中的女媧】 一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會和祭祀活動。]
扶仇13674804376： 讀了女媧補天,女媧是一個什么樣的人 -
延長縣基圓： ______ 女媧是一個善良、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的人,為了拯救處于水深火熱中的人們冒著生命危險補天.女媧補天,顯示出她作為宇宙大神的重要地位.女媧經(jīng)過辛勤的勞動和奮力的拼搏,重整宇宙,為萬物的生存創(chuàng)造了必要的自然條件.
扶仇13674804376： 女媧補天中的女媧是一個怎樣的人 -
延長縣基圓： ______ 女媧是一個善良、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的人,為了拯救處于水深火熱中的人們冒著生命危險補天.
扶仇13674804376： 通過女媧補天,你覺得女媧是個什么樣的人 -
延長縣基圓： ______[答案] 為人們的生活,恓生自己
扶仇13674804376： 女媧補天中的女媧是個怎樣的人 -
延長縣基圓： ______ 從讀到的各種神話傳中沒有對女媧的性格作出過多的描寫,但是從事件分析,女媧補天中的女媧母性十分突出.因大地荒涼而創(chuàng)造了人,并且交到人夫妻制度.當(dāng)天被共工撞壞時也是聽到人類的哭喊聲而醒來(造人太累睡著了),為了避免她創(chuàng)造出來的生靈受苦依然決定補天.
扶仇13674804376： 按照女媧是一個神通廣大的人;女媧是一個工作勤奮的人.仿照句子再寫兩句女媧是個怎樣的人 -
延長縣基圓： ______[答案] 依照神話說法,女媧摶土為人,開我華夏文明之端源,故而可以仿寫句子如下: 女媧是一個創(chuàng)世造物的人;女媧是一個澤被后世的人.
扶仇13674804376： 女媧是個什么樣的人詞語概?女媧是個什么樣的人詞語概括
延長縣基圓： ______ 勤勞.善良.神通廣大.
扶仇13674804376： 女媧是一個什么樣的人
延長縣基圓： ______ 據(jù)說女媧是人身蛇尾.為妖族.不好評價,總體歷史來說此人是好的,補天救天下.曾有言:女媧造人
扶仇13674804376： 女媧是個什么樣的人? 10個字 -
延長縣基圓： ______ 及智慧,力量于一身的女神.
扶仇13674804376： 女媧是個怎樣的人
延長縣基圓： ______ 是伏羲的老婆
扶仇13674804376： 我想提問:在古代人心中,女媧是怎樣的形象
延長縣基圓： ______ 女媧 在我們心中是神圣而又偉大的,是她創(chuàng)造了我們.
〖示例〗 當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》：“開星造神完畢，女媧、軒轅昊、笪殷昊、伏羲昊赴玉京宮復(fù)命。女媧獻(xiàn)上《敕造人神表》，表曰：‘師祖敕命弟子造人神，今已造畢，分為十八氏族，各族有人神不計其數(shù)，叩請師祖點閱。’”
〖延伸〗殷謙長篇小說《天廷秘傳》中的女媧。
《天廷秘傳》中的女媧
一、女媧從何而來？ 開天已，天斗安歇於玉京宮。逾一年，天斗悒悒不樂，乃因獨己一神，形孤影寡也，故而思以造同類。初始，天斗於芃樹下以芃果裹腹，思之，一思三年，恍如夢寐，覺身邊有異物蠕動，遂起視之，群蛇滿地也。因己乃蛇之身，神之首，見蛇遂惡之。天斗試取其右鎖骨，吸元氣之精，時呼時入，如是周而復(fù)始。次日，果造二女。視之，云鬟霧鬢，紆青佩紫，風(fēng)姿綽約，姿容秀美。天斗悅之，稱其為“女媧”、“女姬”，視為弟子，敕封女媧為左玉使，女姬為右玉使。逾三日，天斗取其左鎖骨，亦復(fù)如是，造三男，天斗稱其為“軒轅昊”、“笪殷昊”、“伏羲昊”，敕封為“三昊”，敕號曰：軒轅王、笪殷王、伏羲王。（ 當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》第二回）
1、造人——雨過天晴，萬物蘇醒。山神水洗黃泥，鑿溝掘壑。女媧采席箕和泥以夯硪，土地神壓制土坯以覆壑口，開孔道而通煙氣，女媧稱其為炕，專為造人之暖臺。暖臺造就，女媧命木德神君填柴，令火德神君生火，暖臺瞬間溫?zé)幔F氣騰騰。造人軀前，女媧依照金童、玉女貌，始初捏一男一女像，先是依宙室形狀造心，心頭左右植入空腔。山神、土地不解，曰：“此心如宙室模樣，不知娘娘植此空腔作何用處？”女媧曰：“如同宙室空腔，造此人心之空腔，乃動、靜之管道也，可交通陰陽二氣，其自有妙用。”山神、土地見泥人五官七竅具顯，靜臥于炕臺，形如泥雕，高約一米六七，甚是歡喜。山神問曰：“娘娘，真乃金童、玉女二神也。為何這般矮小？”女媧含笑曰：“正是依金童玉女之貌所造，卻非神也。人之身高，忌高諱低，一米六七乃是天數(shù)，人生奧妙皆于其中矣。”土地神問曰：“小神猜測，一米六七確是玄數(shù)，一米乃人之固體，這六七乃是活身，隨日逐長，一加六得七，七加七得一十四，娘娘捏此二人耗時七日，復(fù)活必然耗時七日，合計整整一十四日。娘娘，小神言之有理乎？”女媧回顧而笑，曰：“然也。”山神又曰：“十四日方可造成。娘娘，此二人何時能活？”女媧起身，見太陰、太陽二神早立于臺前，垂手待命。女媧曰：“太陰、太陽二神，陰陽二氣可運來？”太陰和太陽二神同聲曰：“俱已運到。”女媧神手向前，一黑白氣團已懸于掌上，女媧以口吸之，運身調(diào)氣，吹入泥人之口，只見二泥人驟然抖瑟，翻身坐起。山神、土地近前查看，見這一男一女皆以樹皮遮體，以野果為項飾，發(fā)如黑瀑，眼若烏珠，膚色紅潤，栩栩如生。山神、土地欲摸之，被女媧阻下。女媧厲聲曰：“此二人還未成活，汝二神且勿妄動。”山神疑曰：“既已坐起，是為成活，娘娘何言未成活？”女媧正色曰：“七魂六魄，缺一不可。”逐傳聚靈神前來，曰：“汝速回天庭，求師祖索靈氣前來。”聚靈神領(lǐng)命而去。女媧見聚靈神已去，命山神、土地將二人用法力定住，自取利刃，于二泥人頭顱中央各鑿凹槽九厘之長。山神、土地不解，問曰：“娘娘又是為何？”女媧曰：“只等聚靈神取靈前來，將元氣之靈放于此，人便成活，能言能語，能思能想，與汝等大同小異，只本同末異然。”言語剛落，就見聚靈神風(fēng)馳而至，女媧接過靈氣，按入顱槽，輕吟法咒，只見顱槽融合，完好如初。土地神忙曰：“果然奇妙。” 女媧笑曰：“此乃人之天靈蓋，靈滅人亡，靈在人活。”果真人也，且言且走，自如非常，初來，似乍安還驚矣。
次日，女媧又造三男三女，已覺精疲力竭。玄女勸諫曰：“娘娘就此造人，費神勞時，何年何月能成？”女媧聞此，喟然長嘆：“如此稽慢，本宮非法力造人不可。”言畢，命山神、土地召集那八人，站于臺前。女媧口念法咒，呼氣如風(fēng)，只見遍地皆出凡人，有攀枝摘果者，有攀山越嶺者；有追逐嬉戲者，有拋土潑水者。諸神喜悅，恭賀女媧娘娘造人完竣。山神、土地請示回上界復(fù)命，女媧拒之，曰：“人非神仙，終有生老病死，如之奈何？”諸神聞之驚訝，皆東張西覷，無計所奈。女媧曰：“武德、文曲二位星君可在？”武德、文曲星君俯首待命。女媧曰：“令汝二神施法授人以勇氣，授人以智慧，人須自給自足。”武德、文曲星君領(lǐng)命而去。女媧曰：“日游、夜游二神上前聽令。”日游神、夜游神垂首聽命。女媧厲聲曰：“人有七魂六魄，主魂于天靈蓋中，主司人之生命，其余六魂分為上三魂和下三魂，各司其命。上三魂為游魂，各司視、聽、覺；下三魂為守魂，各司行、走、歇。命汝二神授晝夜之夢于人，人若預(yù)知，可免遭不測也。”日游、夜游二神領(lǐng)命前去。女媧召見月老，曰：“人非長生不老，師祖如是說。師祖明示，人壽不過一百三十歲。今命汝授人之以男女之情，統(tǒng)管人之婚配，以使人代代繁衍，生生不息。”月老領(lǐng)命而去。女媧召見東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央鎮(zhèn)星土德真君，命其遵師祖之命，各司其職，于各星之上護(hù)佑龍域地眾人。（當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》第二回）
2、補天——女媧急速下界，懸空鳥瞰，見龍域地賁星飛流直下，火光燭天，海水如沸。至太行山，女媧見人都避難于山洞之中，遍地龍尸，四處蠻煙瘴雨。只見天上有洞，如巨盆，烈日如火，灼虐而下。女媧銜淚，曰：“可憐眾生受此大難，本宮當(dāng)煉石補天，匡拯生靈。”炎帝見天神女媧駕臨，跪地迎候。眾人紛紛出洞，聲淚俱下，哭聲震天。女媧曰：“此乃隕星所致，群石飛馳，大氣裂開，烈日穿洞而下，大地焦灼。幸爾等藏身山窯，幸免于難。遍地恐龍無一存活，皆葬身于火海。本宮奉命前來救之，爾等且勿驚惶。”眾人聞此，歡聲雷動。
女媧將眾人一分為二，逐一分工。男掘地造池，女采石揀柴。柴皆為枯木，石皆為七彩。掘地九千九百里，造火池九百九十座，采七彩卵石九百九十堆，萬人齊心戮力三年，才得以備齊。補天當(dāng)日，女媧命眾人將七色卵石投入池中，將枯木覆于池上，九百九十座火池同時燃火，焦金流石。只見大火燒過三日，各池之上已是云蒸霧集，七色水氣冉冉升天，盤旋于天洞，呈陰陽兩極運轉(zhuǎn)，霞蔚云蒸，蔚為大觀。萬人劈柴架火，七色水氣直升天洞，源源不斷。女媧堆隕石于高臺，以祭太陽神護(hù)佑，火池燃燒三年之久方熄，天洞補齊。女媧又命雷公、電母、風(fēng)伯、雨師布風(fēng)施雨。
風(fēng)過雨停，大地回黃轉(zhuǎn)綠，原野郁郁芊芊；桃蹊柳陌，花香鳥語，又是一番柳暖花春之景。炎帝攜男女老少四面而來，采拮碧桃鮮果，獻(xiàn)于女媧。真是個——香杏玉桃，滋味勝過金漿玉醴；檇李甜梅，甘酸強似清酥漉酪。葡萄竹蔗可代茶，棗椰西瓜能當(dāng)酒。
卻說女媧補天之后，見數(shù)人已雪鬢霜鬟，思之原由，不得其解，遂問炎帝。炎帝告曰：“自娘娘造人數(shù)年之后，人數(shù)劇減，且只死不生。男女雖有婚配，但所生者皆為死胎，無一成活者。”女媧心急如焚，即召福神壽神前來問訊。女媧斥曰：“汝為天神，卻不管人間死活，本宮定奏報師祖，降罪于汝。”壽神曰：“娘娘息怒，小神無力管人間福壽。”女媧不解，問曰：“汝主司福壽之事，因何無力照管？”壽神答曰：“這人間與上界乃兩重天耳，縱有天靈蓋也難接福運，因路途遙遠(yuǎn)，人之所求，神、佛難以知曉。仙界至人間有神道，而凡人卻無道可登仙界。娘娘有所不知，起初娘娘造人，取元氣之靈置于凡人天靈蓋，人方能成活。而人間所生之人，皆因天靈蓋無元氣之靈而不能成活。故此，凡間人多事雜，小神也無計可施。”女媧心有所思，曰：“如此人將絕跡，奈之若何？”命壽神答曰：“小神聞始祖欲于人間辟冥界，如是以來，人與生靈等生死輪回皆可在冥界，人與生靈陽壽盡，下冥界等投胎轉(zhuǎn)世，且可以善惡分而治之，凡人將輪回再生，周而復(fù)始，生生不息。”（當(dāng)代·殷謙《天廷秘傳》第二回） [編輯本段]神話傳說中的女媧 女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，并造就了人類。這是母系社會神話的反映。
女媧娘娘，鳳姓，生于成紀(jì)，一說她的名字為 風(fēng)里希 （可能是鳳里犧）。傳說中人類始祖，人類為她和其兄 伏羲 的后代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
傳說她是人首蛇身，在 中國神話 中，她用泥土創(chuàng)造了人類，后來水神、 共工、和、火神、祝融、打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱 不周山 ，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出 五色石 補好天空。 除此之外，女媧還創(chuàng)造了 瑟 這樣樂器。另外，女媧在死后，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。 一說女媧后來升天，由 白螭 和 騰蛇 保護(hù)著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時也是夫妻。在中國的 圖騰 上更有女媧和 伏羲 交合的圖像。 在中國南部的 苗族 等 民族 尊其為大神，并建有 廟宇 供奉。 [編輯本段]女媧氏故事新解 女媧氏又稱女陰、皇母、媧皇、高媒、神媒、女媧娘娘、女胥氏、女希、風(fēng)里希（或為鳳里犧），風(fēng)姓，一說云姓。最早記載女媧氏事跡的是《列子》和 女媧氏塑像《淮南子》兩書，其中《淮南子》比較完整地記載了女媧氏整理天地的偉大事業(yè)，包括煉五色石以補蒼天、斷鰲足以立四極、殺黑龍以濟冀州、積蘆灰以止淫水四個部分；《風(fēng)俗通》記載了當(dāng)時民間傳說的女媧氏摶土作人和制定婚嫁制度的故事；《世本》還記載了女媧氏發(fā)明笙簧（中國傳統(tǒng)的吹奏樂器）的傳說事跡（見引文之五）。此外，在古籍記載和民間傳說中還有伏羲女媧兄妹成婚而為人類始祖故事的不同版本。
關(guān)于對“女媧氏”名號的解釋，古人大多認(rèn)為女媧氏是一個女圣人。從字面上看，“女媧氏”一詞中的關(guān)鍵字“媧”字與女媧氏的各種傳說故事無關(guān)，很像“堯、舜、禹”等字，是專門表示某個圣人的人名用字。
其實“媧”字的讀音實質(zhì)上說明了女媧氏的事跡。“媧”字讀音模擬的是勺子在鍋底摩擦刮過時發(fā)出的“嘎嘎”聲，媧讀wā，嘎讀gā，讀音相近。媧的本字應(yīng)該是“咼”。“咼”字有多個讀音，讀wāi時表示“歪斜”之意；讀hé時古文同“禾”；讀wǒ時表示“斜垂”之意；讀wā時則是一個古國名；讀guǎ時古文同“剮”；讀guō時表示一個姓氏。其實這幾個讀音都非常接近，除用作國名和姓氏兩個義項處，其余各個義項可以綜合為一種器物名稱，這種器物經(jīng)常被歪斜，被剮而發(fā)出“嘎嘎”聲，并且與禾有關(guān)，說明它是古代一種用來燒煮食物的“鍋”。《集韻》稱“咼或作鬲”。“鬲”也有多個讀音，讀gé時表明一個古國名，或者通“膈”通“槅”通“隔”；讀lì時表示古代一種炊器，用于燒煮或烹炒的鍋，類似于鼎。可見“咼、鬲”二字原本表示的是同一種器物，只是前者是從主觀功用角度來描述，后者則從客觀形狀角度來描述。古代煮飯用的炊器。新石器時代已有的陶鬲，其形狀類似于行軍鍋，口沿外傾，有三個中空的足，便于炊煮加熱。由于三個足中空，燒煮的食物也會存在足中，要把這部分食物盛出來，就必須把陶鬲傾斜，再用勺子盛出來，因此傾斜和剮（即刮，用勺刮盛流質(zhì)食物）兩個動作完全表示了陶鬲的功用。從“鬲”通“膈”通“隔”方面來分析，鬲的得名源于它起得了分隔食物與火的作用。
生火做飯向來是女人的事情，古人記錄到女媧氏時，因此在“咼”字上配上一個女字符號而造出“媧”字，其實正是家庭主婦的形象。在甘肅、青海一帶的彩陶上經(jīng)常出“蛙”紋圖案，有人認(rèn)為代表的是能夠保佑人類戰(zhàn)勝洪水的神蛙，有人認(rèn)為是神人，還有人認(rèn)為是蹲在地上吃飯的人的形象，其實“蛙”紋其實是繪畫人借青蛙的呱呱叫聲為符號，配在用來加工燒煮食物的陶器上，用以表示吃飽喝足的美好愿望。同理，彩陶上出現(xiàn)現(xiàn)大鯢圖案上是借其哇哇叫聲為聲符，祈盼著能夠吃飽肚子，大鯢俗稱娃娃魚，因其叫聲類似于嬰兒的哇哇哭聲而得名。青蛙和大鯢同為水陸兩棲動物，多生活在水邊，而用陶器燒煮食物也離不開水，借為聲符表示有食物可吃是很通俗易懂的。彩陶上還常有一種渦紋，同樣是借渦形為聲符的體現(xiàn)。
陶器是新石器時代的標(biāo)志之一。中國的陶器是在伏羲氏時代未期，古人在葫蘆底部涂泥防火以便燒煮食物的過程中發(fā)明了陶器，而歷史傳說則暗示女媧氏時代緊接伏羲氏時代，說明女媧氏時代其實正是以陶咼或陶鬲為代表的陶器時代。與燒烤相比，陶制炊器燒煮食物更加方便和有效，而且，燒烤只能用于較大塊食物，如肉塊或植物塊根堅果之類，而燒煮則可以用于小顆粒的植物種子，因而大大提高了進(jìn)食速度，從而節(jié)省更多時間，其帶來的便利和利益可以說是無與倫比的。一般植物種子顆粒都很小，雖然含有高能量的淀粉物質(zhì)，但如果生吃必須一粒粒嚼碎，否則就會穿腸而過，而一粒粒嚼碎諸如谷粒之類的種子，幾乎一整天也吃不飽肚皮。煮熟之后就大不同了，只要吃進(jìn)肚子里就能消化吸收，燒煮技術(shù)因此大大擴展了人們的食物來源。干燥的植物種子較獵物和果實更耐長期貯存，古人們因此可以大量采集貯存適于食用的植物種子，在食物匱乏的冬季也不必再四處尋食了，為最終定居生活奠定了基礎(chǔ)。所以，陶制炊器的發(fā)明是人類飲食技術(shù)的革命性飛躍。
由于陶器主要是家庭主婦們使用，所以在陶器出現(xiàn)的初期，陶器的燒制主要由家庭主婦們完成，并在制作過程中提高技藝，改進(jìn)陶器。原始陶器非常簡陋，功用單一，大致就是一個陶缽，以后在缽體下面加上三個中空的足，而變成陶鬲。陶鬲的三個足類似于羊下垂的乳房，中間是空的，現(xiàn)代科學(xué)分析認(rèn)為這樣可以增加受熱面積，縮短燒煮時間。其實古人并不一定這樣想，而是認(rèn)為鬲中燒煮而成的食物是流質(zhì)的，與乳汁一樣能夠滋養(yǎng)生命，那么給它加上乳房的形象，應(yīng)該能夠燒煮出更有營養(yǎng)的食物。另外，用陶缽燒煮食物需要支撐起來，比較費事，給陶缽上加上實心的陶足，粗了不容易燒制成陶，細(xì)了則容易折斷，制成空心則比較好地兼顧了兩方面的考慮。隨著制陶技藝的提高，古人又為陶器找到了更多的功用，如適用貯存不同食物、口糧和飲水的陶器。用陶器貯存同樣意義重大。老鼠天性伴隨著人類生活，偷食人們的口糧和飲水，老鼠善于嚙咬，一般器物都脫不了被老鼠咬壞的命運，但老鼠對陶器無能為力。所以用陶器貯存東西能有效避免鼠害。因此可以說，陶器的使用和發(fā)展推動了中華史前文明的一次巨大進(jìn)步，女媧氏正是這個時代的象征。
家庭的出現(xiàn)是成年男女共同撫育兒女的需要，成年男女結(jié)為夫妻組成家庭才能更有效地把兒女撫育成人。妻子由于一邊要經(jīng)常給幼兒喂奶，一邊照顧較大的孩子，行動很不方便，尋找食物和飲水的能力受到很大限制，因此要經(jīng)常性地靠丈夫提供飲食。陶器出現(xiàn)以后，妻子可以一邊照料孩子，一邊準(zhǔn)備飲食，也就是主內(nèi)；丈夫則可以安心為養(yǎng)家糊口而奮斗，即主外。這樣全家人就可以同吃同住，共同生活，家庭因此更加穩(wěn)定。這應(yīng)該是女媧氏制定婚嫁制度傳說的故事內(nèi)核所在。另一方面，相對于男性來說，女性對愛情更加專一和專注，所以已婚女性的爭風(fēng)吃醋現(xiàn)象是很厲害的，女性最不能容忍的事情之一就是丈夫四處沾花惹草。
女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。現(xiàn)實中的女媧 一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會和祭祀活動。]
女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。 中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。《風(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜！ http://baike.baidu.com/view/10667.htm]
【神話中的女媧】 中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結(jié)婚而產(chǎn)生人類，后來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進(jìn)步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。《風(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。 又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生于成紀(jì)（今甘肅秦安縣北），一說她的名字為風(fēng)里希（或為鳳里犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。 女媧氏族發(fā)源地，文獻(xiàn)不見記載，但根據(jù)伏羲與女媧的關(guān)系，女媧故里也應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風(fēng)為姓，至今其地有風(fēng)臺、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關(guān)。 【現(xiàn)實中的女媧】 一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會和祭祀活動。]
女媧是一個什么樣的人
1. 女媧是一個非常善良、勇敢且樂于奉獻(xiàn)的人。她為了拯救處于困境中的人們，不惜生命危險去補天。2. 女媧補天的行為展示了她作為宇宙大神的重要地位。通過她的辛勤勞動和奮力拼搏，她重新整理了宇宙，為萬物的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。3. 女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世女神，也被尊稱為媧皇、女陰娘娘。她...
女媧是一個什么樣的人
1. 女媧是一位充滿同情心、勇敢無畏、樂于奉獻(xiàn)的神祇。2. 她為了拯救受苦受難的人類，不惜一切代價去修補天空的裂縫。3. 女媧修補天穹的行動，彰顯了她在宇宙中的至高地位。4. 經(jīng)過不懈的努力和頑強的奮斗，她重建了宇宙的秩序，為生物的生存創(chuàng)造了必要的條件。5. 女媧是中國古代神話傳說中的創(chuàng)世女神...
女媧是一個什么樣的人
1. 女媧是一位充滿慈悲與勇敢的神祇，她為了救助陷入困境的人類，不惜一切代價去修補天空的裂縫。2. 她的補天之舉，不僅彰顯了她在宇宙中的尊貴地位，更體現(xiàn)了她為維護(hù)宇宙秩序而付出的不懈努力。她的勞動和奮斗，為所有生靈的生存創(chuàng)造了基本條件。3. 在中國的上古神話中，女媧是創(chuàng)世女神，被尊稱為媧...
讀了女媧補天,女媧是一個什么樣的人
1、女媧是一個善良、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的人，為了拯救處于水深火熱中的人們冒著生命危險補天。女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。2、女媧經(jīng)過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為萬物的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。3、女媧又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
女媧是一個什么樣的人物
1. 女媧以她的善良和勇氣，勇敢地面對危險，為了拯救遭受災(zāi)難的人們，她不惜犧牲自己的生命去修補天空。2. 女媧是中國古代神話中的重要人物，被譽為創(chuàng)世女神。她也被尊稱為媧皇、女陰娘娘，在史記中被稱為女媧氏。她是華夏民族的人文始祖，是福佑社稷的正神。3. 傳說中，女媧創(chuàng)造了人類。她用黃泥捏造...
讀了女媧補天,女媧是一個什么樣的人
1、女媧以她的仁慈和勇氣，勇敢地面對挑戰(zhàn)，不顧個人安危，致力于修復(fù)天地的大裂痕，展現(xiàn)了她作為宇宙創(chuàng)造者的尊貴地位。2、通過不懈的努力，女媧成功地恢復(fù)了宇宙的秩序，為所有生靈的生存和繁衍創(chuàng)造了必要的自然環(huán)境。3、女媧，亦稱為媧皇或女陰，在《史記》中被記載為女媧氏，是華夏民族的人文始祖之一...
誰知道女媧是個怎樣的人
1. 女媧，中國神話傳說中的古帝名，據(jù)說是夏禹的妃子，涂山氏之女。2. 殷謙的長篇小說《天廷秘傳》中描繪了女媧的形象。女媧是一位偉大的神祇，她在開天辟地后，為了創(chuàng)造同類，嘗試了許多方法，最終成功創(chuàng)造了人類。3. 在《天廷秘傳》中，女媧通過造人，使大地充滿了生機。她使用黃土捏造出人的形象，...
女媧是一個什么樣的人
1. 女媧以她同情憐憫的心腸、勇敢無畏的精神和無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)而著稱。2. 為了拯救苦難中的人類，她勇敢地承擔(dān)起修補天空裂縫的重任，不惜一切。3. 她修補天穹的行為，顯示了她在宇宙中的崇高地位和權(quán)威。4. 經(jīng)過艱苦的努力和不懈的奮斗，她恢復(fù)了宇宙的秩序，為生命的存續(xù)創(chuàng)造了條件。5. 在中國古代...
女媧補天中的女媧是一個怎樣的人
一、女媧在傳說中是一位充滿同情心與責(zé)任感的神祇，她勇敢地承擔(dān)起補天的重任，以自己的智慧和力量拯救了陷入困境的人類。二、女媧是中國古代神話中的重要人物，被譽為媧皇、女陰娘娘，是華夏民族的始祖之一。她不僅創(chuàng)造了人類，還建立了婚姻制度，是福佑社稷的正神。女媧補天的故事是她眾多傳說中的一個...
女媧造人中女媧什么樣的人物形象
1. 女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。2. 女媧，即女陰，是生育之神的化名。她是中國歷史神話傳說中的一位女神，與伏羲為兄妹。3. 她的形象是人首蛇身，據(jù)傳曾煉五色石以補天，并摶土造人，制定嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬物。4. 女媧被民間...
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延長縣基圓： ______ 女媧是一個善良、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的人,為了拯救處于水深火熱中的人們冒著生命危險補天.女媧補天,顯示出她作為宇宙大神的重要地位.女媧經(jīng)過辛勤的勞動和奮力的拼搏,重整宇宙,為萬物的生存創(chuàng)造了必要的自然條件.
延長縣基圓： ______ 女媧是一個善良、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的人,為了拯救處于水深火熱中的人們冒著生命危險補天.
延長縣基圓： ______[答案] 為人們的生活,恓生自己
延長縣基圓： ______ 從讀到的各種神話傳中沒有對女媧的性格作出過多的描寫,但是從事件分析,女媧補天中的女媧母性十分突出.因大地荒涼而創(chuàng)造了人,并且交到人夫妻制度.當(dāng)天被共工撞壞時也是聽到人類的哭喊聲而醒來(造人太累睡著了),為了避免她創(chuàng)造出來的生靈受苦依然決定補天.
延長縣基圓： ______[答案] 依照神話說法,女媧摶土為人,開我華夏文明之端源,故而可以仿寫句子如下: 女媧是一個創(chuàng)世造物的人;女媧是一個澤被后世的人.
延長縣基圓： ______ 勤勞.善良.神通廣大.
延長縣基圓： ______ 據(jù)說女媧是人身蛇尾.為妖族.不好評價,總體歷史來說此人是好的,補天救天下.曾有言:女媧造人
延長縣基圓： ______ 及智慧,力量于一身的女神.
延長縣基圓： ______ 是伏羲的老婆
延長縣基圓： ______ 女媧 在我們心中是神圣而又偉大的,是她創(chuàng)造了我們.
