閱讀短文及答案：“阿慶 ” 阿慶 閱讀題答案
阿慶
豐子愷
①我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。
②賣柴，要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。
③我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當(dāng)時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學(xué)習(xí)。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面，天賦獨厚。
④夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼──上尺工凡六五乙？──教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
⑤筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感人之深，又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。感悟佛法而出家為僧者，亦猶是也。
【賞析】
在歲月滄桑的深處，在時間蒼涼的盡頭，我們常會見到故鄉(xiāng)的人。故鄉(xiāng)的人正是在故鄉(xiāng)溫情而又熟悉的懷抱之中長大的，他們每一天的喜怒哀樂，甚至一生一世的悲歡離合，都深深地珍藏在故鄉(xiāng)的系著個角落。故鄉(xiāng)的人，樸實、厚道，就象山中一棵棵與世無爭的不知名花草樹木。每每想起他們，身在他鄉(xiāng)的游子，就常常溘然淚下，感懷不已……
【習(xí)題】
1、聯(lián)系上下文，解釋第②段“其余百分之五是柴主人的傭錢”一句中“傭錢”的意思。
2、第③段描寫了許多人旁聽留聲機賣唱的場景，阿慶與一般聽者不同的地方是什么？
3、“潯陽江頭的琵琶”指唐代詩人白居易的詩歌《琵琶行》中琵琶女彈奏的美妙樂曲，作者為什么說“潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴”？
4、第④段寫“有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授”的故事，用意何在？
5、第④寫西洋音樂史上，“一個非常高明的小提琴家”的一段插話有何作用？
6、在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活和精神生活哪個更重要？談?wù)勀愕目捶ā?br />〖參考答案〗
1、買賣交易時付給中間人的酬金。
2、他的旁聽，不僅是享受，竟是學(xué)習(xí)。
3、因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝，容易打動聽琴的人。
4、反襯阿慶的心靈手巧，身心全在胡琴上。
5、阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
6、本題為開放性試題，只要能表達(dá)出對物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的認(rèn)識即可。
1.本文作者是一個畫家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫。假如把寫文章比作作畫，你認(rèn)為本文的“畫法”有什么特點?
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深?(用原文回答)
3.文章最后寫：“可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。”如去掉“有時”這個詞行不行?為什么?
參考答案：
1.白描手法。手法簡練，清新素雅也可 。
2.他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉;他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。
3.不行。因為物質(zhì)生活是第一位的，是精神生活不能完全替代的。但有些時候精神的享受可以替代部分物質(zhì)享受的。言之成理即可。
補充
1、聯(lián)系上下文，解釋第②段“其余百分之五是柴主人的傭錢”一句中“傭錢”的意思。
2、第③段描寫了許多人旁聽留聲機賣唱的場景，阿慶與一般聽者不同的地方是什么？
3、“潯陽江頭的琵琶”指唐代詩人白居易的詩歌《琵琶行》中琵琶女彈奏的美妙樂曲，作者為什么說“潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴”？
4、第④段寫“有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授”的故事，用意何在？
5、第④寫西洋音樂史上，“一個非常高明的小提琴家”的一段插話有何作用？
6、在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活和精神生活哪個更重要？談?wù)勀愕目捶ā?br />〖參考答案〗
1、買賣交易時付給中間人的酬金。
2、他的旁聽，不僅是享受，竟是學(xué)習(xí)。
3、因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝，容易打動聽琴的人。
4、反襯阿慶的心靈手巧，身心全在胡琴上。
5、阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
6、本題為開放性試題，只要能表達(dá)出對物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的認(rèn)識即可。
【希望能幫到你哈~~~~~~】
1.本文作者是一個畫家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫。假如把寫文章比作作畫，你認(rèn)為本文的“畫法”有什么特點?
答：清新，淡雅。頗有深遠(yuǎn)的意境。
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深?(用原文回答)
答:他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉;他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。
3.文章最后寫：“可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。”如去掉“有時”這個詞行不行?為什么?
答：不行。因為精神生活并不能全部代替物質(zhì)生活，但有時精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過物質(zhì)享受。若去掉“有時”的話，就顯得作者語意太夸大其詞。
阿慶
我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿7萬的小鎮(zhèn),但是附近村落甚多,每日上午,農(nóng)民出街做買賣,非常熱鬧,兩條大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河,是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的,只有賣柴的人,不便乘船,挑著一擔(dān)柴步行入市。
賣柴,要稱斤兩,要找買主。農(nóng)民自己不帶秤,又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤,給每擔(dān)柴稱好分量,然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況,知道哪家要硬柴,哪家要軟柴,分配各得其所。賣得的錢,農(nóng)民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手,因為方便得多,他得了錢,就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。
我家一帶的柴主人,名叫阿慶。此人姓什么,一向不傳,人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢,住在大井頭的一間小屋里,上午忙著稱柴,所得傭錢,足夠一人衣食,下午空下來,就拉胡琴。他不喝酒,不吸煙,惟一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉。當(dāng)時留聲機還不普遍流行,就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱,聽一出戲,收幾個錢。商店里的人下午空閑,出幾個錢買些精神享樂,都不吝惜。這是不能獨享的,許多人旁聽,在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽,不僅是享樂,竟是學(xué)習(xí)。他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面,天賦獨厚。
夏天晚上,許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空,萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。洵陽江頭的琵琶,恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器,胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲,容易動人。鋼琴不及小提琴好聽,就是為此。中國的胡琴,構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來,效果不亞于小提琴,這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏,請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕——教給他。此人按字眼拉奏樂曲,生硬乖異,不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好,拿阿慶的胡琴來拉奏,依舊不成腔調(diào),只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上裝四根弦線,照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
筆者曰：阿慶孑然一身,無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。感悟佛法而出家為僧者,亦猶是也。
閱讀題：
1.本文作者是一個畫家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫。假如把寫文章比作作畫，你認(rèn)為本文的“畫法”有什么特點?
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深?(用原文回答)
3.文章最后寫：“可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。”如去掉“有時”這個詞行不行?為什么?
參考答案：
1.白描手法。手法簡練，清新素雅也可 。
2.他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉;他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。
3.不行。因為物質(zhì)生活是第一位的，是精神生活不能完全替代的。但有些時候精神的享受可以替代部分物質(zhì)享受的。言之成理即可。
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豐子愷
①我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn)，但是附近村落甚多，每日上午，農(nóng)民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河，是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔(dān)柴步行入市。
②賣柴，要稱斤兩，要找買主。農(nóng)民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤，給每擔(dān)柴稱好分量，然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農(nóng)民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。
③我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什么，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋里，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當(dāng)時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一出戲，收幾個錢。商店里的人下午空閑，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學(xué)習(xí)。他聽了幾遍之后，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面，天賦獨厚。
④夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞于小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼──上尺工凡六五乙？──教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調(diào)，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
⑤筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感人之深，又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。感悟佛法而出家為僧者，亦猶是也。
【賞析】
在歲月滄桑的深處，在時間蒼涼的盡頭，我們常會見到故鄉(xiāng)的人。故鄉(xiāng)的人正是在故鄉(xiāng)溫情而又熟悉的懷抱之中長大的，他們每一天的喜怒哀樂，甚至一生一世的悲歡離合，都深深地珍藏在故鄉(xiāng)的系著個角落。故鄉(xiāng)的人，樸實、厚道，就象山中一棵棵與世無爭的不知名花草樹木。每每想起他們，身在他鄉(xiāng)的游子，就常常溘然淚下，感懷不已……
【習(xí)題】
1、聯(lián)系上下文，解釋第②段“其余百分之五是柴主人的傭錢”一句中“傭錢”的意思。
2、第③段描寫了許多人旁聽留聲機賣唱的場景，阿慶與一般聽者不同的地方是什么？
3、“潯陽江頭的琵琶”指唐代詩人白居易的詩歌《琵琶行》中琵琶女彈奏的美妙樂曲，作者為什么說“潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴”？
4、第④段寫“有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授”的故事，用意何在？
5、第④寫西洋音樂史上，“一個非常高明的小提琴家”的一段插話有何作用？
6、在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活和精神生活哪個更重要？談?wù)勀愕目捶ā?br />〖參考答案〗
1、買賣交易時付給中間人的酬金。
2、他的旁聽，不僅是享受，竟是學(xué)習(xí)。
3、因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝，容易打動聽琴的人。
4、反襯阿慶的心靈手巧，身心全在胡琴上。
5、阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
6、本題為開放性試題，只要能表達(dá)出對物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的認(rèn)識即可。
1.本文作者是一個畫家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫。假如把寫文章比作作畫，你認(rèn)為本文的“畫法”有什么特點?
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深?(用原文回答)
3.文章最后寫：“可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。”如去掉“有時”這個詞行不行?為什么?
參考答案：
1.白描手法。手法簡練，清新素雅也可 。
2.他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉;他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。
3.不行。因為物質(zhì)生活是第一位的，是精神生活不能完全替代的。但有些時候精神的享受可以替代部分物質(zhì)享受的。言之成理即可。
補充
1、聯(lián)系上下文，解釋第②段“其余百分之五是柴主人的傭錢”一句中“傭錢”的意思。
2、第③段描寫了許多人旁聽留聲機賣唱的場景，阿慶與一般聽者不同的地方是什么？
3、“潯陽江頭的琵琶”指唐代詩人白居易的詩歌《琵琶行》中琵琶女彈奏的美妙樂曲，作者為什么說“潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴”？
4、第④段寫“有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授”的故事，用意何在？
5、第④寫西洋音樂史上，“一個非常高明的小提琴家”的一段插話有何作用？
6、在現(xiàn)代社會，物質(zhì)生活和精神生活哪個更重要？談?wù)勀愕目捶ā?br />〖參考答案〗
1、買賣交易時付給中間人的酬金。
2、他的旁聽，不僅是享受，竟是學(xué)習(xí)。
3、因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲，琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚，引人入勝，容易打動聽琴的人。
4、反襯阿慶的心靈手巧，身心全在胡琴上。
5、阿慶的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
6、本題為開放性試題，只要能表達(dá)出對物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的認(rèn)識即可。
【希望能幫到你哈~~~~~~】
1.本文作者是一個畫家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫。假如把寫文章比作作畫，你認(rèn)為本文的“畫法”有什么特點?
答：清新，淡雅。頗有深遠(yuǎn)的意境。
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深?(用原文回答)
答:他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉;他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。
3.文章最后寫：“可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。”如去掉“有時”這個詞行不行?為什么?
答：不行。因為精神生活并不能全部代替物質(zhì)生活，但有時精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過物質(zhì)享受。若去掉“有時”的話，就顯得作者語意太夸大其詞。
阿慶
我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿7萬的小鎮(zhèn),但是附近村落甚多,每日上午,農(nóng)民出街做買賣,非常熱鬧,兩條大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河,是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的,只有賣柴的人,不便乘船,挑著一擔(dān)柴步行入市。
賣柴,要稱斤兩,要找買主。農(nóng)民自己不帶秤,又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤,給每擔(dān)柴稱好分量,然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況,知道哪家要硬柴,哪家要軟柴,分配各得其所。賣得的錢,農(nóng)民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手,因為方便得多,他得了錢,就好扛著空扁擔(dān)入市去買物或喝酒了。
我家一帶的柴主人,名叫阿慶。此人姓什么,一向不傳,人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢,住在大井頭的一間小屋里,上午忙著稱柴,所得傭錢,足夠一人衣食,下午空下來,就拉胡琴。他不喝酒,不吸煙,惟一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉。當(dāng)時留聲機還不普遍流行,就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱,聽一出戲,收幾個錢。商店里的人下午空閑,出幾個錢買些精神享樂,都不吝惜。這是不能獨享的,許多人旁聽,在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽,不僅是享樂,竟是學(xué)習(xí)。他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面,天賦獨厚。
夏天晚上,許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空,萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。洵陽江頭的琵琶,恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器,胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲,容易動人。鋼琴不及小提琴好聽,就是為此。中國的胡琴,構(gòu)造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來,效果不亞于小提琴,這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏,請他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕——教給他。此人按字眼拉奏樂曲,生硬乖異,不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好,拿阿慶的胡琴來拉奏,依舊不成腔調(diào),只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上裝四根弦線,照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
筆者曰：阿慶孑然一身,無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上。可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。感悟佛法而出家為僧者,亦猶是也。
閱讀題：
1.本文作者是一個畫家，又是作家。本文就像一幅人物風(fēng)情畫。假如把寫文章比作作畫，你認(rèn)為本文的“畫法”有什么特點?
2.從哪些地方可以直接看出阿慶拉胡琴造詣之深?(用原文回答)
3.文章最后寫：“可見音樂感人之深,又可見精神生活有時可以代替物質(zhì)生活。”如去掉“有時”這個詞行不行?為什么?
參考答案：
1.白描手法。手法簡練，清新素雅也可 。
2.他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉;他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚,引人入勝。
3.不行。因為物質(zhì)生活是第一位的，是精神生活不能完全替代的。但有些時候精神的享受可以替代部分物質(zhì)享受的。言之成理即可。
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