古詩(shī)《訪戴天山道士不遇》李白 所表達(dá)的情感 訪戴天山道士不遇表達(dá)了作者怎樣的思想感情
詩(shī)的原文是這樣的：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
這是一首五言律詩(shī)，據(jù)研究李白的專家們考定，寫于唐代開元初年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人還不到二十歲。這首詩(shī)，在按年代順序編輯的李白詩(shī)集中，常被放在第一篇，似乎是詩(shī)人留傳下來的最早的一首。在這首五律中，詩(shī)人通過描述訪友未遇的一天中的所見所聞所感，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛和對(duì)友人的真摯感情。
題目"訪戴天山道士不遇"中的"戴天山"，因山勢(shì)高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年時(shí)生活的地方；"不遇"，就是沒有見到的意思。
"犬吠水聲中，桃花帶露濃。"打開詩(shī)章，我們立即被那優(yōu)美的音響和絢麗的色彩吸引住了，一下子就被帶進(jìn)了詩(shī)的意境之中。這是一幅山鄉(xiāng)早行圖。原來，青年詩(shī)人李白很早就啟程趕路了，這時(shí)，大地還在黎明的晨曦中酣睡，四無人語(yǔ)，一片寂靜，只有潺潺流淌的溪水在不停地歌唱和偶爾從遠(yuǎn)處傳來的幾聲汪汪的犬吠；在依稀可辨的山路上，詩(shī)人邁著輕捷的步子，走著，走著，不覺天已漸漸大亮了，只見路邊桃花那紅撲撲的臉上，掛著一顆顆明凈清亮的露珠，在燦爛的朝陽(yáng)映照下，顯得格外鮮嫩濃艷，逗人喜愛。一個(gè)多么美妙的山鄉(xiāng)之晨啊--清新恬靜，生機(jī)盎然！
這里，"犬吠水聲中"是寫天亮之前的耳中所聞。這時(shí)，除了朦朧的路影而外，什么也看不見，所以，對(duì)環(huán)境的感受只能依靠聽覺了。
"桃花帶露濃"是寫天亮之后的目中所見。這時(shí)，人們對(duì)周圍環(huán)境的感受當(dāng)然是以視覺為先。詩(shī)人左右一瞧，原來，一路走來，有桃花夾道相送。這里，詩(shī)人在明寫悅目賞心的視覺所見的同時(shí)，應(yīng)該說，還暗寫了馨入肺腑的嗅覺所聞；因?yàn)榧热宦放蕴一ㄊ㈤_，想必沿途一定芳香撲鼻、花氣襲人了。
這一聯(lián)不僅交代了詩(shī)人出發(fā)的時(shí)間是能見度極低的黎明辰光，訪友的季節(jié)是桃花開放的陽(yáng)春三月；而且初步地透露了詩(shī)人與道士之間友情的深厚，自然地表明了此刻趲程趕路心情的愉快。如此早行，固然可能與路程較遠(yuǎn)有關(guān)，但更主要的恐怕還是訪友情切的原因吧。
詩(shī)人懷著高興而急切的心情，時(shí)而奮力攀登、翻山越嶺，時(shí)而腳底生風(fēng)、大步流星。然而當(dāng)他走進(jìn)山里、快到道士住處的時(shí)候，面前卻呈現(xiàn)了出乎意料的景象："樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。"遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林莽深處，麋鹿時(shí)時(shí)出現(xiàn)，歡蹦亂跳，追逐嬉戲；來到道士宅前溪邊，雖然日影水中倒映，時(shí)間已經(jīng)中午，可是既不見道士出來迎接，也聽不到道士慣常的鐘聲。
這兩句就其相互關(guān)系看，屬因果句。"時(shí)見鹿"是果，"不聞鐘"是因；正因?yàn)?quot;不聞鐘"，所以才"時(shí)見鹿"。詩(shī)人先用視覺交代結(jié)果，后以聽覺追述原因，把這兩句先后倒置，不僅是為了照顧韻律，而且也是為了符合人們白天察知環(huán)境一般都是目在耳前的規(guī)律。
雖然這兩句所寫的景物不同--一句是說樹林深處時(shí)有麋鹿出現(xiàn)，一句是說中午時(shí)分不聞鐘聲傳來--但是都表達(dá)了同樣的意思，暗示道士不在家，盡管"樹深時(shí)見鹿"尚屬猜測(cè)，"溪午不聞鐘"已經(jīng)坐實(shí)。我們知道，鹿是膽小怕人的動(dòng)物，因此遠(yuǎn)處"時(shí)見鹿"，就意味著周圍不見人了。這就讓人不能不產(chǎn)生道士可能不在家的疑慮了，然而這畢竟是估計(jì)。詩(shī)人心里嘀咕著繼續(xù)前行，隨著道士住處的越來越近，疑慮終于被證實(shí)了。他來到門前院外，側(cè)耳細(xì)聽，毫無動(dòng)靜，悄然無聲--道士確實(shí)外出了。
需要指出的是，"樹深時(shí)見鹿"一句，除了暗示道士可能不在家而外，還從側(cè)面寫出了道士為人的高雅--因?yàn)椋瑐髡f鹿是仙人的坐騎，漢樂府《長(zhǎng)歌行》中就有"仙人騎白鹿"的句子，詩(shī)人后來的游仙詩(shī)中也有這種說法；所以，鹿經(jīng)常出沒的地方，自然就不是一般俗人居住的場(chǎng)所了--從而反映了詩(shī)人對(duì)道友的敬重。
看來，這一趟白跑了！不過，可能道士只是暫時(shí)外出，不久就回，也未可知。因此，何不一旁等待片刻，且作休息。單人獨(dú)處舍外，酷愛自然的詩(shī)人，這時(shí)似乎忘卻了急欲見友的心情，興味濃烈地察看起道士住處的環(huán)境來了："野竹分青靄，飛泉掛碧峰。"只見宅前院后，野竹遍生，蔥蘢茂密，蓬勃上長(zhǎng)，竟沖破了繚繞山腰的青色的云氣；遠(yuǎn)處，山色蒼碧，一縷清泉像白練似地從峰頂?shù)箳煜聛?-這是一個(gè)多么令人向往的地方啊！
這里，詩(shī)人寫"野竹"竟能"分青靄"，不是說竹子長(zhǎng)得其高無比，而是說它生長(zhǎng)的地方很高；由此可見道士居處地勢(shì)的聳拔，因而視野開闊，連遠(yuǎn)處飛瀉而下的山泉也歷歷在目。茂密修長(zhǎng)的野竹與云霧相接，本來是一幅靜景；然而"野竹分青靄"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"分"字，就有了動(dòng)的意味了，它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來，移動(dòng)的云霧不斷地從野竹梢頭飄過的情景。青翠的山峰之上，一線泉水，凌空飛注，本來是一幅動(dòng)景；然而"飛泉掛碧峰"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"掛"字，就又由動(dòng)化靜了，它使人想見山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。道士選擇這樣的地方居住，自然說明他很喜歡這里的景色；詩(shī)人這樣譜寫入詩(shī)，也正說明他很欣賞這里的風(fēng)光：兩人情趣如此相投，可見他們審美觀的一致。
這里有一個(gè)問題：詩(shī)人拜訪道士，就這首詩(shī)來看，已經(jīng)不是初次登門；既然以前來過，為什么對(duì)道士住宅周圍的景色還像初來乍到一樣覺得新鮮有趣而大書特書呢？這是因?yàn)椋郧皝碓L，有主人熱情迎接，隨時(shí)陪伴左右，坐而論道，暢敘情懷，可能沒有對(duì)環(huán)境風(fēng)光細(xì)致地觀看，只有一個(gè)粗略的印象；這次不巧撞鎖，踟躇門外，細(xì)加體察，才仿佛有了新的發(fā)現(xiàn)，好像對(duì)朋友又有了新的了解。因此，記述這次訪問，這一點(diǎn)又怎能不寫入詩(shī)篇呢？
盡管這里的優(yōu)美景色使詩(shī)人忘情和陶醉，然而欣賞風(fēng)光畢竟不是此行的目的，所以，當(dāng)他一想到友人不在，久候未歸，心情便又黯然了："無人知所去，愁倚兩三松。"山野地方，人跡稀少，向誰(shuí)去打聽道士的去向呢？詩(shī)人萬(wàn)般無奈，悵然若失，只能倚松長(zhǎng)嘆，心中的愁苦是不難想象的。
專程訪友，不期未遇，誰(shuí)人不愁？然而，這里又有一個(gè)問題：這個(gè)"不遇"之愁，為什么詩(shī)人沒有寫在來到之初，而要寫在飽覽了環(huán)境美景之后呢？這是因?yàn)椋旱谝唬醯揭潦迹l(fā)現(xiàn)訪友撲空固然也不免掃興，但這還不是當(dāng)時(shí)最主要的精神活動(dòng)，那時(shí)最主要的精神活動(dòng)是感到驚詫和覺得意外；而且，在詩(shī)人的心目中，當(dāng)時(shí)還存在道士可能馬上回來的一線希望。第二，如果說詩(shī)人訪友是為了向?qū)Ψ皆V說衷腸，與對(duì)方交流思想，那么，通過觀察環(huán)境有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)朋友更加了解了，就一定有更多的話急欲一吐了，而這時(shí)道友偏偏遲遲不歸，這怎能不叫人愈加焦急煩惱呢？第三，詩(shī)人剛剛來的時(shí)候，已經(jīng)中午時(shí)分，后來又觀賞了一番風(fēng)光，自然就是下午了；從黎明到現(xiàn)在，已經(jīng)好幾個(gè)時(shí)辰了，加之又走了大半天山路，身體疲勞，饑腸轆轆，此時(shí)愁情當(dāng)然就非初到之時(shí)可比了。第四，由于"無人知所去"，既不知道士前往何處，更不知他何時(shí)歸來，那么，詩(shī)人是應(yīng)該繼續(xù)倚松等待，還是即早返回、改日再訪，就更是舉棋難定了；而這，又怎能不讓人犯愁呢？可見，最后把"愁"點(diǎn)出，不單單是尾聯(lián)破題、卒章顯志的結(jié)構(gòu)所要求的；更主要的，這是詩(shī)人感情發(fā)展的必然結(jié)果，因而筆飽墨濃，酣暢淋漓，極其自然。
"愁倚兩三松"，這一句除了其中的"兩三松"對(duì)道士的住處環(huán)境又順便補(bǔ)寫了一筆而外，再一次以象征的手法暗寫道士品格的堅(jiān)毅，更主要的，使詩(shī)人訪友不遇之愁形象化了，讓我們從他一會(huì)兒憑著這一棵樹翹首尋望，一會(huì)兒又靠著另一棵樹唉聲埋怨的焦躁不安和急切難耐的形狀中，想見其內(nèi)心活動(dòng)的劇烈和胸中愁情的濃重。如果說，詩(shī)人單用"愁"來描寫自己的心情還嫌概括而抽象的話，那么用"愁倚兩三松"來描寫就顯得生動(dòng)而具體了。因?yàn)榍罢咧荒茏屓嗽谛睦矬w會(huì)，后者還可讓人于目中看見。
到這里，主題已經(jīng)揭示無遺，詩(shī)篇也就自然結(jié)束。
人們常說："文如看山不喜平。"詩(shī)也一樣。這首五律，雖然只有短短八句四十個(gè)字，卻寫得時(shí)起時(shí)伏，饒有情趣。"犬吠水聲中，桃花帶露濃"，喜悅之情，溢于言表；"樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘"，歡愉之情，又風(fēng)吹云散；"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"，不覺又意外地得到了慰藉；"無人知所去，愁倚兩三松"，終于又陷入無限惆悵之中。詩(shī)情的發(fā)展，既出乎讀者意料之外，但又在詩(shī)歌情理之中。滿懷熱望進(jìn)山訪友，誰(shuí)知道士外出不在；轉(zhuǎn)而一想，詩(shī)題明明寫著"不遇"，相左本是意料中事。既然不遇，接下來就該寫如何失望和掃興了，可是詩(shī)人又興味盎然地欣賞起環(huán)境美景來了；然而如上所析，確又不無道理。正當(dāng)讀者十分愜意地流連風(fēng)光的時(shí)候，不料"愁"字又猝然亮出……詩(shī)人運(yùn)用的是欲抑先揚(yáng)的手法，為了襯托訪友不遇情緒的惆悵，首先盡情渲染出發(fā)訪友興致的高昂；正因?yàn)橛性缧袣g暢情緒的遙相對(duì)照，所以格外顯出候友不歸的感情沮喪。然而由揚(yáng)而抑，感情又不是直線下降，這中間不僅有轉(zhuǎn)折和過渡，而且還有暫時(shí)的回升。因此，詩(shī)篇波瀾曲折，十分引人入勝。
百科名片 《訪戴天山道士不遇》是唐代偉大詩(shī)人李白早年的作品。李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書。一次去拜訪山中一位道士，卻沒有見到他，便寫下了這首景美情深的五言律詩(shī)。目錄作品信息 作品原文 釋義 作品譯文 作品鑒賞 作者簡(jiǎn)介編輯本段作品信息 【名稱】《訪戴天山道士不遇》 【年代】盛唐 【作者】 李白 【體裁】 五言律詩(shī) 編輯本段作品原文 訪戴天山道士不遇 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無人知所去，愁倚兩三松。[1] 編輯本段釋義 【戴天山】 四川昌隆縣北五十里 【不遇】 沒有遇到 【吠】 狗叫 【帶露濃】 掛滿了露珠 【樹深】 樹叢深處 【靄】 云氣 【倚】 靠 編輯本段作品譯文 泉水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，濃艷耀目。在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿，林深路長(zhǎng)，來到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽不到鐘聲。來到道院前所見的情景是道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。人不知去了哪里，我倚松再三覺得非常惆悵。[2] 編輯本段作品鑒賞 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。 全詩(shī)八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。 詩(shī)的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見鹿”，可見其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧?kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩(shī)人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。 前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩(shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。[1] 編輯本段作者簡(jiǎn)介 李白像李白[3] （701-762）字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉城（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都護(hù)府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他一生絕大部分在漫游中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。 李白詩(shī)歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。李白是繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存詩(shī)千余首，有《李太白集》三十卷。[4]
遇不到心愛的而心痛
瞿牽15863977472： 訪戴天道士不遇詩(shī)意 訪戴天道士不遇詩(shī)意 -
曲麻萊縣熔核： ______ 訪戴天山道士不遇 開放分類: 唐詩(shī)、古詩(shī) 【年代】:唐 【作者】:李白——《訪戴天山道士不遇》【內(nèi)容】 犬吠水聲中,桃花帶露濃.樹深時(shí)見鹿,溪午不聞鐘.野竹分青靄,飛泉掛碧峰.無人知所去,愁倚兩三松.【賞析】 戴天山:又名...
瞿牽15863977472： 訪戴天山道士不遇表達(dá)了李白怎樣的思想感情 -
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瞿牽15863977472： 林深時(shí)見鹿,海藍(lán)時(shí)見鯨,夢(mèng)醒時(shí)見你 這句話是什么意思 -
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瞿牽15863977472： 訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中,桃花帶露濃. 樹深時(shí)見鹿,溪午不聞鐘. 野竹分青靄,飛泉掛碧峰. 無人知所去,愁倚兩三松. 請(qǐng)找出頸聯(lián)中用得最... -
曲麻萊縣熔核： ______[答案] 參考答案: 最精妙的兩個(gè)字是“分”和“掛”. 茂密修長(zhǎng)的野竹與云霧相接,本來是一幅靜景,然而詩(shī)人用了這一個(gè)“分”字,就有了動(dòng)的意味,它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來,移動(dòng)的云霧不斷地從野竹梢頭飄過的情景.青翠的山峰之上,一線泉水,凌...
瞿牽15863977472： 訪戴天山道士不遇 李白 訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中,桃花帶露濃.樹深時(shí)見鹿,溪午不聞鐘.野竹分青靄,飛泉掛碧峰.無人知所去,愁倚兩三松.1.你認(rèn)... -
曲麻萊縣熔核： ______[答案] 頷聯(lián)中分字和掛字用得好,這是一個(gè)仁者見仁智者見智的問題.如果是應(yīng)試的話先解釋下句子,再解釋下字,然后綜合分析.
瞿牽15863977472： 分析李白的《訪戴天山道士不遇》 -
曲麻萊縣熔核： ______ 李白《訪戴天山道士不遇》賞析 ---------------------------------------------------------------------------- 《訪戴天山道士不遇》是一首五言律詩(shī),據(jù)專家考定,寫作該詩(shī)的時(shí)候詩(shī)人還不到20歲.戴天山(又名大康山)固山勢(shì)高峻直插云天而得名,位于今天四川...
瞿牽15863977472： 李白有寫竹子的詩(shī)詞嗎?? -
曲麻萊縣熔核： ______ 1、李白寫竹子的詩(shī)有很多,現(xiàn)在舉例如下:野竹分青靄,飛泉掛碧峰.2、出處 《訪戴天山道士不遇》朝代:唐代 作者:李白 原文:犬吠水聲中,桃花帶露濃.樹深時(shí)見鹿,溪午不聞鐘.野竹分青靄,飛泉掛碧峰.無人知所去,愁倚兩三松....
瞿牽15863977472： 李白寫的第一首詩(shī)是什么?
曲麻萊縣熔核： ______ 李白《訪戴天山道士不遇》 這是一首五言律詩(shī),據(jù)研究李白的專家們考定,寫于唐代開元初年,當(dāng)時(shí)詩(shī)人還不到二十歲.這首詩(shī),在按年代順序編輯的李白詩(shī)集中,常被放在第一篇,似乎是詩(shī)人留傳下來的最早的一首. 犬吠水聲中,桃花帶露濃...
瞿牽15863977472： 急!李白的《訪戴天山道士不遇》所描寫的景物有什么特點(diǎn),蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的思想感情.
曲麻萊縣熔核： ______ 犬吠水聲中, 桃花帶露濃. 樹深時(shí)見鹿, 溪午不聞鐘. 野竹分青靄, 飛泉掛碧峰. 無人知所去, 愁倚兩三松.前六句寫往“訪”,重在寫景,景色優(yōu)美 末兩句寫“不遇”,重在抒情,情致婉轉(zhuǎn)
瞿牽15863977472： 來點(diǎn)古詩(shī)文“以動(dòng)襯靜”“以樂景寫哀情”的具體例子+賞析 類似于“以動(dòng)襯靜”“以樂景寫哀情”等具體的表達(dá)手段,在來一些典型和具體的例子+賞析 -
曲麻萊縣熔核： ______[答案] 以樂景寫哀情 江碧鳥逾白,山青花欲燃.今春看又過,何日是歸年?——杜甫 梁園日暮亂飛鴉,極目蕭條三兩家.庭樹不知人... ——常建《破山寺后禪院》 犬吠水聲中,桃花帶雨濃.樹深時(shí)見鹿,溪午不聞鐘.——李白《訪戴天山道士不遇》 鳥宿池邊樹...
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
這是一首五言律詩(shī)，據(jù)研究李白的專家們考定，寫于唐代開元初年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人還不到二十歲。這首詩(shī)，在按年代順序編輯的李白詩(shī)集中，常被放在第一篇，似乎是詩(shī)人留傳下來的最早的一首。在這首五律中，詩(shī)人通過描述訪友未遇的一天中的所見所聞所感，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山水的熱愛和對(duì)友人的真摯感情。
題目"訪戴天山道士不遇"中的"戴天山"，因山勢(shì)高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年時(shí)生活的地方；"不遇"，就是沒有見到的意思。
"犬吠水聲中，桃花帶露濃。"打開詩(shī)章，我們立即被那優(yōu)美的音響和絢麗的色彩吸引住了，一下子就被帶進(jìn)了詩(shī)的意境之中。這是一幅山鄉(xiāng)早行圖。原來，青年詩(shī)人李白很早就啟程趕路了，這時(shí)，大地還在黎明的晨曦中酣睡，四無人語(yǔ)，一片寂靜，只有潺潺流淌的溪水在不停地歌唱和偶爾從遠(yuǎn)處傳來的幾聲汪汪的犬吠；在依稀可辨的山路上，詩(shī)人邁著輕捷的步子，走著，走著，不覺天已漸漸大亮了，只見路邊桃花那紅撲撲的臉上，掛著一顆顆明凈清亮的露珠，在燦爛的朝陽(yáng)映照下，顯得格外鮮嫩濃艷，逗人喜愛。一個(gè)多么美妙的山鄉(xiāng)之晨啊--清新恬靜，生機(jī)盎然！
這里，"犬吠水聲中"是寫天亮之前的耳中所聞。這時(shí)，除了朦朧的路影而外，什么也看不見，所以，對(duì)環(huán)境的感受只能依靠聽覺了。
"桃花帶露濃"是寫天亮之后的目中所見。這時(shí)，人們對(duì)周圍環(huán)境的感受當(dāng)然是以視覺為先。詩(shī)人左右一瞧，原來，一路走來，有桃花夾道相送。這里，詩(shī)人在明寫悅目賞心的視覺所見的同時(shí)，應(yīng)該說，還暗寫了馨入肺腑的嗅覺所聞；因?yàn)榧热宦放蕴一ㄊ㈤_，想必沿途一定芳香撲鼻、花氣襲人了。
這一聯(lián)不僅交代了詩(shī)人出發(fā)的時(shí)間是能見度極低的黎明辰光，訪友的季節(jié)是桃花開放的陽(yáng)春三月；而且初步地透露了詩(shī)人與道士之間友情的深厚，自然地表明了此刻趲程趕路心情的愉快。如此早行，固然可能與路程較遠(yuǎn)有關(guān)，但更主要的恐怕還是訪友情切的原因吧。
詩(shī)人懷著高興而急切的心情，時(shí)而奮力攀登、翻山越嶺，時(shí)而腳底生風(fēng)、大步流星。然而當(dāng)他走進(jìn)山里、快到道士住處的時(shí)候，面前卻呈現(xiàn)了出乎意料的景象："樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。"遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林莽深處，麋鹿時(shí)時(shí)出現(xiàn)，歡蹦亂跳，追逐嬉戲；來到道士宅前溪邊，雖然日影水中倒映，時(shí)間已經(jīng)中午，可是既不見道士出來迎接，也聽不到道士慣常的鐘聲。
這兩句就其相互關(guān)系看，屬因果句。"時(shí)見鹿"是果，"不聞鐘"是因；正因?yàn)?quot;不聞鐘"，所以才"時(shí)見鹿"。詩(shī)人先用視覺交代結(jié)果，后以聽覺追述原因，把這兩句先后倒置，不僅是為了照顧韻律，而且也是為了符合人們白天察知環(huán)境一般都是目在耳前的規(guī)律。
雖然這兩句所寫的景物不同--一句是說樹林深處時(shí)有麋鹿出現(xiàn)，一句是說中午時(shí)分不聞鐘聲傳來--但是都表達(dá)了同樣的意思，暗示道士不在家，盡管"樹深時(shí)見鹿"尚屬猜測(cè)，"溪午不聞鐘"已經(jīng)坐實(shí)。我們知道，鹿是膽小怕人的動(dòng)物，因此遠(yuǎn)處"時(shí)見鹿"，就意味著周圍不見人了。這就讓人不能不產(chǎn)生道士可能不在家的疑慮了，然而這畢竟是估計(jì)。詩(shī)人心里嘀咕著繼續(xù)前行，隨著道士住處的越來越近，疑慮終于被證實(shí)了。他來到門前院外，側(cè)耳細(xì)聽，毫無動(dòng)靜，悄然無聲--道士確實(shí)外出了。
需要指出的是，"樹深時(shí)見鹿"一句，除了暗示道士可能不在家而外，還從側(cè)面寫出了道士為人的高雅--因?yàn)椋瑐髡f鹿是仙人的坐騎，漢樂府《長(zhǎng)歌行》中就有"仙人騎白鹿"的句子，詩(shī)人后來的游仙詩(shī)中也有這種說法；所以，鹿經(jīng)常出沒的地方，自然就不是一般俗人居住的場(chǎng)所了--從而反映了詩(shī)人對(duì)道友的敬重。
看來，這一趟白跑了！不過，可能道士只是暫時(shí)外出，不久就回，也未可知。因此，何不一旁等待片刻，且作休息。單人獨(dú)處舍外，酷愛自然的詩(shī)人，這時(shí)似乎忘卻了急欲見友的心情，興味濃烈地察看起道士住處的環(huán)境來了："野竹分青靄，飛泉掛碧峰。"只見宅前院后，野竹遍生，蔥蘢茂密，蓬勃上長(zhǎng)，竟沖破了繚繞山腰的青色的云氣；遠(yuǎn)處，山色蒼碧，一縷清泉像白練似地從峰頂?shù)箳煜聛?-這是一個(gè)多么令人向往的地方啊！
這里，詩(shī)人寫"野竹"竟能"分青靄"，不是說竹子長(zhǎng)得其高無比，而是說它生長(zhǎng)的地方很高；由此可見道士居處地勢(shì)的聳拔，因而視野開闊，連遠(yuǎn)處飛瀉而下的山泉也歷歷在目。茂密修長(zhǎng)的野竹與云霧相接，本來是一幅靜景；然而"野竹分青靄"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"分"字，就有了動(dòng)的意味了，它使人聯(lián)想到山風(fēng)徐來，移動(dòng)的云霧不斷地從野竹梢頭飄過的情景。青翠的山峰之上，一線泉水，凌空飛注，本來是一幅動(dòng)景；然而"飛泉掛碧峰"，由于詩(shī)人用了這一個(gè)"掛"字，就又由動(dòng)化靜了，它使人想見山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。道士選擇這樣的地方居住，自然說明他很喜歡這里的景色；詩(shī)人這樣譜寫入詩(shī)，也正說明他很欣賞這里的風(fēng)光：兩人情趣如此相投，可見他們審美觀的一致。
這里有一個(gè)問題：詩(shī)人拜訪道士，就這首詩(shī)來看，已經(jīng)不是初次登門；既然以前來過，為什么對(duì)道士住宅周圍的景色還像初來乍到一樣覺得新鮮有趣而大書特書呢？這是因?yàn)椋郧皝碓L，有主人熱情迎接，隨時(shí)陪伴左右，坐而論道，暢敘情懷，可能沒有對(duì)環(huán)境風(fēng)光細(xì)致地觀看，只有一個(gè)粗略的印象；這次不巧撞鎖，踟躇門外，細(xì)加體察，才仿佛有了新的發(fā)現(xiàn)，好像對(duì)朋友又有了新的了解。因此，記述這次訪問，這一點(diǎn)又怎能不寫入詩(shī)篇呢？
盡管這里的優(yōu)美景色使詩(shī)人忘情和陶醉，然而欣賞風(fēng)光畢竟不是此行的目的，所以，當(dāng)他一想到友人不在，久候未歸，心情便又黯然了："無人知所去，愁倚兩三松。"山野地方，人跡稀少，向誰(shuí)去打聽道士的去向呢？詩(shī)人萬(wàn)般無奈，悵然若失，只能倚松長(zhǎng)嘆，心中的愁苦是不難想象的。
專程訪友，不期未遇，誰(shuí)人不愁？然而，這里又有一個(gè)問題：這個(gè)"不遇"之愁，為什么詩(shī)人沒有寫在來到之初，而要寫在飽覽了環(huán)境美景之后呢？這是因?yàn)椋旱谝唬醯揭潦迹l(fā)現(xiàn)訪友撲空固然也不免掃興，但這還不是當(dāng)時(shí)最主要的精神活動(dòng)，那時(shí)最主要的精神活動(dòng)是感到驚詫和覺得意外；而且，在詩(shī)人的心目中，當(dāng)時(shí)還存在道士可能馬上回來的一線希望。第二，如果說詩(shī)人訪友是為了向?qū)Ψ皆V說衷腸，與對(duì)方交流思想，那么，通過觀察環(huán)境有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)朋友更加了解了，就一定有更多的話急欲一吐了，而這時(shí)道友偏偏遲遲不歸，這怎能不叫人愈加焦急煩惱呢？第三，詩(shī)人剛剛來的時(shí)候，已經(jīng)中午時(shí)分，后來又觀賞了一番風(fēng)光，自然就是下午了；從黎明到現(xiàn)在，已經(jīng)好幾個(gè)時(shí)辰了，加之又走了大半天山路，身體疲勞，饑腸轆轆，此時(shí)愁情當(dāng)然就非初到之時(shí)可比了。第四，由于"無人知所去"，既不知道士前往何處，更不知他何時(shí)歸來，那么，詩(shī)人是應(yīng)該繼續(xù)倚松等待，還是即早返回、改日再訪，就更是舉棋難定了；而這，又怎能不讓人犯愁呢？可見，最后把"愁"點(diǎn)出，不單單是尾聯(lián)破題、卒章顯志的結(jié)構(gòu)所要求的；更主要的，這是詩(shī)人感情發(fā)展的必然結(jié)果，因而筆飽墨濃，酣暢淋漓，極其自然。
"愁倚兩三松"，這一句除了其中的"兩三松"對(duì)道士的住處環(huán)境又順便補(bǔ)寫了一筆而外，再一次以象征的手法暗寫道士品格的堅(jiān)毅，更主要的，使詩(shī)人訪友不遇之愁形象化了，讓我們從他一會(huì)兒憑著這一棵樹翹首尋望，一會(huì)兒又靠著另一棵樹唉聲埋怨的焦躁不安和急切難耐的形狀中，想見其內(nèi)心活動(dòng)的劇烈和胸中愁情的濃重。如果說，詩(shī)人單用"愁"來描寫自己的心情還嫌概括而抽象的話，那么用"愁倚兩三松"來描寫就顯得生動(dòng)而具體了。因?yàn)榍罢咧荒茏屓嗽谛睦矬w會(huì)，后者還可讓人于目中看見。
到這里，主題已經(jīng)揭示無遺，詩(shī)篇也就自然結(jié)束。
人們常說："文如看山不喜平。"詩(shī)也一樣。這首五律，雖然只有短短八句四十個(gè)字，卻寫得時(shí)起時(shí)伏，饒有情趣。"犬吠水聲中，桃花帶露濃"，喜悅之情，溢于言表；"樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘"，歡愉之情，又風(fēng)吹云散；"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"，不覺又意外地得到了慰藉；"無人知所去，愁倚兩三松"，終于又陷入無限惆悵之中。詩(shī)情的發(fā)展，既出乎讀者意料之外，但又在詩(shī)歌情理之中。滿懷熱望進(jìn)山訪友，誰(shuí)知道士外出不在；轉(zhuǎn)而一想，詩(shī)題明明寫著"不遇"，相左本是意料中事。既然不遇，接下來就該寫如何失望和掃興了，可是詩(shī)人又興味盎然地欣賞起環(huán)境美景來了；然而如上所析，確又不無道理。正當(dāng)讀者十分愜意地流連風(fēng)光的時(shí)候，不料"愁"字又猝然亮出……詩(shī)人運(yùn)用的是欲抑先揚(yáng)的手法，為了襯托訪友不遇情緒的惆悵，首先盡情渲染出發(fā)訪友興致的高昂；正因?yàn)橛性缧袣g暢情緒的遙相對(duì)照，所以格外顯出候友不歸的感情沮喪。然而由揚(yáng)而抑，感情又不是直線下降，這中間不僅有轉(zhuǎn)折和過渡，而且還有暫時(shí)的回升。因此，詩(shī)篇波瀾曲折，十分引人入勝。
百科名片 《訪戴天山道士不遇》是唐代偉大詩(shī)人李白早年的作品。李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書。一次去拜訪山中一位道士，卻沒有見到他，便寫下了這首景美情深的五言律詩(shī)。目錄作品信息 作品原文 釋義 作品譯文 作品鑒賞 作者簡(jiǎn)介編輯本段作品信息 【名稱】《訪戴天山道士不遇》 【年代】盛唐 【作者】 李白 【體裁】 五言律詩(shī) 編輯本段作品原文 訪戴天山道士不遇 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無人知所去，愁倚兩三松。[1] 編輯本段釋義 【戴天山】 四川昌隆縣北五十里 【不遇】 沒有遇到 【吠】 狗叫 【帶露濃】 掛滿了露珠 【樹深】 樹叢深處 【靄】 云氣 【倚】 靠 編輯本段作品譯文 泉水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，濃艷耀目。在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿，林深路長(zhǎng)，來到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽不到鐘聲。來到道院前所見的情景是道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。人不知去了哪里，我倚松再三覺得非常惆悵。[2] 編輯本段作品鑒賞 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。 全詩(shī)八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。 詩(shī)的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見鹿”，可見其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧?kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩(shī)人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。 前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩(shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。[1] 編輯本段作者簡(jiǎn)介 李白像李白[3] （701-762）字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉城（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都護(hù)府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他一生絕大部分在漫游中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。 李白詩(shī)歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。李白是繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存詩(shī)千余首，有《李太白集》三十卷。[4]
遇不到心愛的而心痛
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