天行有常應(yīng)之以治則吉什么意思？ 文學(xué)形式有哪些
意思是：上天的運行有一定的規(guī)律，用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好。
出處：《荀子·天論》——戰(zhàn)國·荀子。
原文節(jié)選：不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉；雖大，不加能焉；雖精，不加察焉；夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣！
譯文：不必刻意去做就成功了，不必刻意去求就獲得了，這就叫做“天職”.像這樣子，雖然深奧，“至人”是不會刻意去加以思慮的；雖然偉大，“至人”是不會刻意去加以費力的；雖然精微，“至人”是不會刻意去加以考察的，這就叫做不和天爭奪職分。
天有天時，地有地利，人有人治，這就是說人（能與天地）并立為三.舍棄自身能夠并立為三的部分，而（一味地）期待自己能夠并立為三，那就錯了。
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《天論》節(jié)選自《荀子·天論》，有刪節(jié)。荀子（約公元前313－前230），名況，當(dāng)時人尊稱他為荀卿。戰(zhàn)國末期思想家、教育家。《荀子》主要為荀子所著，共三十二篇，是儒家學(xué)說的代表作。
其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規(guī)律，和人事沒有什么關(guān)系。其主要思想是，社會是清明富足還是動蕩飄搖，也全是人事的結(jié)果，和自然界（所謂的“天”）也沒有什么關(guān)系。荀子的這種思想，有力地否定了當(dāng)時的各種迷信，強調(diào)了人力的作用，放到戰(zhàn)國時期看，具有很強的進(jìn)步意義。
文章首句提綱挈領(lǐng)，表明觀點，即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而后以此言立之，“天有其時，地有其財，人有其治”，毋應(yīng)越俎代庖。后又語人：物畜而制之，制天命而用之，應(yīng)時而使之，騁能而化之，理物而勿失之，愿于有物之所以成。
天地萬物，各司其職。人之思治，各常其道，人道未易，國泰民安，人之思行，知制天命，天命之知，其行曲治，其養(yǎng)曲適，其生不傷，天命之制，則在乎人焉。
《天論》語言富于文采和氣勢。比如第一段中“強本而節(jié)用……妖怪不能使之兇”和“本荒而用侈……妖怪未至而兇”這兩節(jié)文字意思相反，字句工整相對，從整體上看，運用了對比兼排比的修辭手法，而這兩節(jié)文字分別又是由兩組排比句構(gòu)成，文字的工整嚴(yán)密令人嘆服。
參考資料來源：百度百科-荀子·天論
意思是：上天的運行有一定的規(guī)律，用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好。
原文：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧。養(yǎng)備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富。
譯文：
上天的運行有一定的規(guī)律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯誤的治理措施對待大自然的規(guī)律，事情就會辦糟。
加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開支，那么天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時變化進(jìn)行生產(chǎn)活動，那么天也不可能使人生病；遵循規(guī)律而又不出差錯，那么天也不可能使人遭禍。
所以水旱災(zāi)害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。荒廢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而用度奢侈，那么天也不能讓人富有。
出處：《荀子·天論》——戰(zhàn)國·荀子
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第一段：論述天人之間的關(guān)系。在這段文字中荀子指出，自然的運行是有規(guī)律的，它無所偏袒。順應(yīng)這個規(guī)律就吉祥，違背它就有災(zāi)兇。所以智者、圣人只考慮世間之事，只考慮如何順應(yīng)自然，而不去考慮怎樣改變自然規(guī)律。
第二段：國家的治亂與自然界沒有關(guān)系，天地自有其規(guī)律。君子也象自然界一樣，有一定的行為準(zhǔn)則，并時刻遵循；小人只計功利，變化無常。事實證明，可怕的不是天，而是世人的種種違背禮義道德的舉動（人襖）。因此，荀子反對那些祈求天神的迷信儀式。
讀三段：作為國君應(yīng)該重禮尊賢，這樣才可以做天下之王。放棄人的作用而時刻關(guān)注天的變故，是不符合萬物的實際情況的。治理國家要遵循經(jīng)過歷代檢驗過的、今天仍然存在的治政原則。在這段文字中，荀子提出了“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”的著名觀點。
參考資料來源：百度百科——荀子·天論
博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式的主旨演講中提到：“‘天行有常’,‘應(yīng)之以治則吉’”。原文出自《荀子·天論》：“天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。”
譯文：天道(自然規(guī)律)是持久不變的，它并不因為賢明的堯而存在，也不因為兇暴的桀而消失。用符合治理它的規(guī)律來適應(yīng)它，就能吉祥；用導(dǎo)致混亂的辦法來對待它，就遭到兇災(zāi)。
荀子天論原文及翻譯 荀子天論原文及翻譯分別是什么
1、原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，...
天行有常 譯文
是這篇么？荀子《天論》【原文】天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能...
天行有常不為堯存不為桀亡出自哪本書?
《荀子天論》天行有常，不為堯存，不為桀亡一詞出自荀子的《荀子天論》，意思為大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。荀子在《天論篇》開頭便說天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧。養(yǎng)備而動...
天行有常 不為堯存
原文:天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之饑渴,寒暑不能使之疾,襖怪不能使之兇。本荒而用侈,則天不能使之富;養(yǎng)略而動罕,則天不能使之全;倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而...
天行有常,不為堯存,不為桀亡.是什么意思?
回答：天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇 出自《荀子 天論〉 社會發(fā)展有其自然、特定的規(guī)律,它不會因為堯的圣明而就存在,也不會因為桀而就不存在。 在《荀子》一書中,反映荀況唯物主義自然觀的,主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說:天行有...
天行有常+不為堯存+不為桀亡+怎么說明哲理意思
這句話的后半部分，“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，進(jìn)一步闡述了人類社會應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對自然規(guī)律。這里的“治”與“亂”是對社會秩序的描述，如果人類能夠順應(yīng)自然規(guī)律，采取合理的治理措施，社會就會繁榮昌盛；反之，如果違背自然規(guī)律，導(dǎo)致社會混亂，將會帶來災(zāi)難。這不僅僅是對自然現(xiàn)象的描述，更是對...
無道有常不為堯存
《荀子·天論》中闡述，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”意味著天道不變，無論圣明之君（如堯）或暴虐之主（如桀）在位，天道都會遵循其自然規(guī)律，不會因人而改變。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。這表明遵循天道與治理之道相輔相成。若治理得當(dāng)，順應(yīng)天道，國家將繁榮昌盛；反之，則會遭致...
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應(yīng)之以治則吉 應(yīng)：適應(yīng)。疆本而節(jié)用 疆：通“強”倍道而妄行 倍:通“背”，違背。寒暑未薄而疾 薄:迫近。讀bó。這段文字主要說了什么，在論證方法上有什么特點 答：這段文字主要說了天行有常，事在人為，也就是說：自然的發(fā)展變化有它的客觀規(guī)津，這種客觀規(guī)律不是人的主觀愿望所能改變的...
荀子修身名句
二、歲不寒無以知松柏，事不難無知君子。——《荀子.大略》點評：如果沒有經(jīng)歷寒冷的冬天，就不知道松柏的堅韌挺拔；沒有經(jīng)歷過危難的事情，就不知道君子志向的遠(yuǎn)大。三、天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——《荀子.天論》點評：宇宙、天地，有它自然的運行規(guī)律，...
什么是天常有行,大道有序
《荀子·天論》中有幾段關(guān)于這兩句話的論述，可以找來看看，當(dāng)然篇章里也提出“制天命而用之”的觀點：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用， 則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使 之饑，寒暑不能使之疾，祆...
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大安區(qū)偏置： ______[答案] 天行有常,不為堯存,不為桀亡.應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇＂ 出自《荀子 天論〉 社會發(fā)展有其自然、特定的規(guī)律,它不會因為堯的圣明而就存在,也不會因為桀而就不存在.在《荀子》一書中,反映荀況唯物主義自然觀的,主要是...
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