莊子反對讀書的寓言故事？ 莊子反對積累財富嗎?
原文：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”
——選自《莊子·天道》
譯文：齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說：“圣人的書。”輪扁又問：“那圣人還活著嗎？”齊桓公回答說：“已經(jīng)死了。”輪扁說：“既然這樣，那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。”齊桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死。”輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理。砍制車輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個規(guī)律存在其中。我不能把這個規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。”
只是這個故事也不能認為是明確的反對讀書，主要表達的是對古今不同的議論，也就是天道，郭象注里說：當(dāng)古之事，已滅于古矣。雖或傳之，豈能使古在今哉。
其實莊子書中并不是說要反對讀書，而是說不要在無窮的知識中迷失，更不要被外在的人或事物傷及本性，他人的思想并不是你的，你擁有你自己所應(yīng)擁有的，是對自我意志的最高追求。
莊子內(nèi)篇第三養(yǎng)生主第一句就說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”不追求無窮的智慧，是為了保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
人在各種物欲與情感中總是容易迷失自我，失去真知真性，這樣就算得到了無數(shù)外物，也是一種喪失。是精神的喪失。
最近我有在想，人存在于世的原因是什么，我們僅僅是為了活著而活著嗎？作為學(xué)生，我們又僅僅是為了讀書而讀書嗎？或許又應(yīng)該僅僅為了更好的前途而讀書嗎？更甚之，人類不斷向前進步，到底是為了什么？是為了發(fā)展而發(fā)展嗎？是因為存在而不停發(fā)展嗎？如果不能明白進步，發(fā)展的最終本源，最高理想，如果在不斷的進步發(fā)展中迷失，那么我們的前進不過是在加速邁向毀滅而已。
或許對這些問題我們不會得到結(jié)果，但是我們要為自己留下一個種子，為心留下一顆自我的種子，一株植物的最初是種子，在內(nèi)心留下一顆種子，使自己在不懈的追求中，不要忘記的最初的心。想來我都已經(jīng)忘記太多了，和以前相比，覺得自己都變了好多。
好了，不說了。
本我中誕生自我，用自我來守護本心吧。人可以找到真我的。
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