相和大曲的藝術(shù)特色有哪些？ 相和大曲的藝術(shù)特色與演變有哪些？
在漢魏時(shí)期，相和歌有了非常鮮明的藝術(shù)特色，但是，并非所有漢代歌舞都是相和大曲，只有漢代樂(lè)府中搜集的最有名的歌曲形式才叫做相和大曲。
在漢代相和歌中，打擊節(jié)奏的樂(lè)器是必不可少的，在表演過(guò)程中是由演唱者自己敲擊的。漢代相和樂(lè)中常用到3種調(diào)式。
史書《舊唐書•音樂(lè)志》中記載:
平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，皆周房中曲之遺聲也；漢世謂之三調(diào)。又有楚調(diào)、側(cè)調(diào)。楚調(diào)者，漢房中樂(lè)也，高帝樂(lè)楚聲，故房中樂(lè)皆楚聲也。側(cè)調(diào)生于楚調(diào)，與前三調(diào)總謂之相和調(diào)。
據(jù)此可知，漢代相和樂(lè)已經(jīng)明確具有幾種不同的調(diào)高，并記明哪首樂(lè)曲屬哪個(gè)調(diào)，確立調(diào)名的歌舞曲，這是在漢代相和樂(lè)中才有的。
相和樂(lè)的5個(gè)基本調(diào)名叫平調(diào)、瑟調(diào)、清調(diào)、楚調(diào)和側(cè)調(diào)。其中前面三調(diào)在晉代以后為清商樂(lè)專用，又稱“清商三調(diào)”。
平調(diào)以黃鐘為宮，所以平調(diào)就是正調(diào)的意思，也就是基本調(diào)。瑟調(diào)和清調(diào)，分別是平調(diào)的下四度和上四度調(diào)，它們是在樂(lè)器上最易轉(zhuǎn)換的近關(guān)系調(diào)。但是在笛上，這3個(gè)調(diào)的名稱并不相同。
平調(diào)，笛上稱正聲調(diào)；瑟調(diào)，笛上稱下征調(diào)；清調(diào)，笛上稱清角之調(diào)。以正聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，其他調(diào)的五音中的宮音，相當(dāng)于正聲調(diào)的什么音，就叫什么調(diào)。
相和歌的發(fā)展脈絡(luò)十分清晰，最初是清唱、無(wú)伴奏徒歌，然后發(fā)展成有伴唱而無(wú)伴奏，又經(jīng)過(guò)發(fā)展，成為絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌相和歌，最后最終成為真正的大型歌舞相和大曲。
漢代初期的相和歌，幾乎全部是來(lái)自街頭巷尾、田間地頭的“徒歌”。徒歌是相和歌的原始表演形式，徒歌只是民歌的清唱，并沒(méi)有伴奏、也沒(méi)有幫腔，后來(lái)它演變成了“但歌”，史書《晉書•樂(lè)志》中記載:
但歌四曲，自漢世無(wú)弦節(jié)，作伎最先倡；一人唱，三人和。
但歌也稱為“謳”，仍然沒(méi)有伴奏。徒歌和但歌的結(jié)構(gòu)一般情況下較為簡(jiǎn)單，大都是由單個(gè)的“曲”組成。“曲一般保持著民歌“有辭有聲”的本色，“辭”即是歌詞。“聲”是襯腔所唱的虛詞，如“羊、吾、夷、伊、那、阿”之類。
但歌再進(jìn)一步發(fā)展，就形成了用彈弦樂(lè)器和吹管樂(lè)器伴奏、一人邊演唱邊擊著一種叫“節(jié)”的節(jié)拍樂(lè)器的“相和歌”。
所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”，這才成為名副其實(shí)的相和歌，這是一種成熟的樂(lè)歌形式。相和歌中所使用的樂(lè)器，從其得名的由來(lái)進(jìn)行推測(cè)，至少應(yīng)該有“絲竹”與“節(jié)”。
其伴奏的絲竹樂(lè)器主要有笛、笙、琴、箏、瑟、琵琶等6種，琵琶可能是指阮，而“節(jié)”則是一種節(jié)奏樂(lè)器，它與先秦以“相”為節(jié)奏樂(lè)器的說(shuō)唱歌曲有著一定前承關(guān)系。
先秦音樂(lè)中有以“相”伴奏的勞動(dòng)歌曲。“相”是由舂米、夯土的勞動(dòng)工具發(fā)展而成的擊節(jié)樂(lè)器。《禮記•曲禮》有：“鄰有喪，舂不相”的記載。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子的《成相篇》呈現(xiàn)為有規(guī)律的節(jié)奏性特點(diǎn)，為我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的遠(yuǎn)祖，說(shuō)明了以“相”為伴奏的歌謠在當(dāng)時(shí)的流行情況。
漢代相和歌的表演場(chǎng)所主要是在宮廷的“朝會(huì)”、“置酒”等場(chǎng)合。其作品大概可分為3類，一類是前代舊曲，如《采菱》、《今有人》等。這些歌曲原來(lái)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流行的楚地民歌或歌舞曲。另一類是當(dāng)時(shí)貴族的吟唱曲，反映了貴族對(duì)人生的追求。再一類是當(dāng)時(shí)的民間創(chuàng)作的歌曲，如《婦病行》等，不同程度地反映了勞動(dòng)人民的思想和愿望。
相和歌在進(jìn)一步的發(fā)展中，逐漸與舞蹈、器樂(lè)表演相結(jié)合，又經(jīng)過(guò)專業(yè)音樂(lè)家不斷加工改編，形成了具有歌舞性質(zhì)的“相和大曲”。
它是一種集詩(shī)、樂(lè)、舞于一體的樂(lè)舞綜合藝術(shù)形式，基本上是器樂(lè)演奏、歌詩(shī)演唱和舞蹈表演。伴奏樂(lè)器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶等多種樂(lè)器，保留了相和歌初有的節(jié)奏性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。
后來(lái)相和大曲又脫離歌舞，成為純器樂(lè)合奏曲，稱作“但曲”。但曲和大曲是相和歌的高級(jí)形式。相和大曲的曲式結(jié)構(gòu)也有新發(fā)展。相和大曲的歌詞大都是敘事性的，有的還相當(dāng)長(zhǎng)，如《孔雀東南飛》就是如此。
在每節(jié)歌詞唱完之后，又加上了不唱的“解”。漢代的《大曲》已是歌舞曲。它有歌唱的部分，所以有歌詞，但它又有不須歌唱而只需用器樂(lè)演奏或用器樂(lè)伴奏著進(jìn)行跳舞的部分，那就是“解”。
相和大曲作為相和歌的最高形式，它不但豐富發(fā)展了相和歌，而且對(duì)后世音樂(lè)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相和歌在發(fā)展成為相和大曲的同時(shí)，它本身作為藝術(shù)歌曲的這種特點(diǎn)也隨著歷史發(fā)展而發(fā)展。
相和歌的結(jié)構(gòu)形式多樣，既可以一曲到底，中間不分段落，也可以分兩個(gè)以上段落，每個(gè)段落稱為一“解”。結(jié)構(gòu)較大的，后來(lái)也稱大曲，大曲有時(shí)前面有相當(dāng)于引子的“艷”段，后面有尾聲性質(zhì)的“趨”或“亂”段。這樣的結(jié)構(gòu)形式，已經(jīng)可以表現(xiàn)比較復(fù)雜的內(nèi)容或情感了。
這時(shí)的相和歌已經(jīng)具備了解、艷、趨、亂四部分，成為歌唱、舞蹈、器樂(lè)三種藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的綜合性歌舞大曲。
相和歌正式樂(lè)曲可分為引、曲、大曲3類。“引”也就是“引子”。史書《宋書•樂(lè)志》中提到了古有六引，也就是《箜篌引》、《宮引》、《商引》、《角引》、《徵引》、《羽引》。但引子一般是沒(méi)有歌唱的，僅是用笛子與弦樂(lè)器演奏而已。
“曲”也就是中小型的樂(lè)曲，大都是聲樂(lè)曲。一般分為吟嘆曲與諸調(diào)曲兩類。這兩類曲的具體特點(diǎn)一時(shí)難作定論。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)，它們均由若干“解”組成。從歌詞來(lái)看，“解”相當(dāng)于段。每一曲的“解”可多可少，沒(méi)有定規(guī)。如《白頭吟》為3解，《折楊柳行》為4解，《怨詩(shī)行》為7解。
梁代學(xué)者王僧虔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
諸調(diào)曲有辭與聲兩個(gè)不同的部分，辭也就是歌詞，聲就是襯字，如羊、吾、夷、伊、那和何等。諸調(diào)曲一般都有器樂(lè)伴奏，如果不用器樂(lè)伴奏，僅由一人唱辭，眾人幫腔，則專稱但歌。
作為聲樂(lè)曲的相和歌，一般由單個(gè)的曲組成。個(gè)別的由曲與亂聯(lián)成，如瑟調(diào)曲《婦病行》。漢代時(shí)期的大曲，也就是當(dāng)時(shí)的大型樂(lè)曲，一般都是歌舞曲，也有部分聲樂(lè)曲與器樂(lè)合奏曲。一般器樂(lè)合奏專稱為“但曲”。
漢代相和歌的音調(diào)特征已很難確知。據(jù)后來(lái)琴曲中所傳漢魏遺音及有關(guān)記載來(lái)看，其音階形式屬新音階，但是清角與變徵、清羽與變宮在樂(lè)曲中的轉(zhuǎn)換較為突出，所謂“聲和清側(cè)”，是相和歌的主要特征之一。
相和歌的伴奏樂(lè)隊(duì)，漢時(shí)無(wú)明確記載。據(jù)出土漢畫像石與有關(guān)文獻(xiàn)推測(cè)，早期有的主要用竽、瑟，后來(lái)則用箏、笛，或者采用笙、排簫、琴、瑟、筑及節(jié)鼓、鼓、懸鼓等鼓類樂(lè)器。
相和大曲名詞解釋
一、相和歌的歷史背景 相和大曲起源于漢代，最初是一種民間音樂(lè)形式，隨著時(shí)間的推移逐漸發(fā)展成為一種正式的音樂(lè)形式。在魏晉南北朝時(shí)期，相和大曲成為了當(dāng)時(shí)音樂(lè)表演的主流，被廣泛傳承和應(yīng)用。隨著歷史的演進(jìn)，相和大曲逐漸消失在人們的視線中，但其對(duì)后世音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、相和大曲的...
大曲和小曲的區(qū)別是什么
談及小曲酒與大曲酒哪個(gè)更好，實(shí)則難以一概而論。白酒作為舌尖上的藝術(shù)品，其優(yōu)劣全在于個(gè)人喜好與口感。不過(guò)，兩者各有千秋。小曲酒以其酒味醇凈、香氣優(yōu)雅著稱，如桂林三花酒、廣西湘山酒等皆為上乘之選。而大曲酒則以其曲香馥郁、口味醇厚、飲后回甜為特點(diǎn)，例如飛天酒便是其中的佼佼者。
宋代大曲的特點(diǎn)有哪些?
鼓子詞和諸宮調(diào)都是說(shuō)唱，其說(shuō)和唱都得圍繞一定的故事內(nèi)容展開(kāi)。但鼓子詞音樂(lè)較簡(jiǎn)單，往往反復(fù)演唱同一曲調(diào)，不過(guò)它有伴唱，可以減少一些單調(diào)之感。宋代大曲中的諸宮調(diào)比鼓子詞前進(jìn)了一大步，它是11世紀(jì)時(shí)，在北宋都城汴京“勾欄”內(nèi)賣藝的藝人孔三傳首創(chuàng)的。孔三傳所創(chuàng)的諸宮調(diào)的主要特色在于大曲的結(jié)構(gòu)上...
比較漢魏相和大曲和隋唐燕樂(lè)大曲的異同. 是音樂(lè)史類題目。
隋唐時(shí)期的音樂(lè)：變文：是唐代的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，內(nèi)容可分為兩類，一類講述佛經(jīng)故事，是佛教通俗化的結(jié)果。還有一類講述歷史傳說(shuō)或民間故事。作品的特點(diǎn)是語(yǔ)言生動(dòng)、純樸、有韻有白、有說(shuō)有唱。變文是散文和韻文相間的敘事體裁，韻文部分通常是七言四句一段，也有五言、六言的。音樂(lè)性、故事性都很強(qiáng)，...
相與歌具有什么形式特點(diǎn)
《相和歌》繼承了漢代“百戲”的特點(diǎn)，既有巾袖舞的長(zhǎng)袖又有道具舞的樂(lè)器鼓，在跳舞時(shí)也繼承漢代舞蹈中“技藝結(jié)合，技藝并重”的特點(diǎn)，形成具有漢代特色的“長(zhǎng)袖細(xì)腰，揚(yáng)袖踏鼓”的風(fēng)格舞韻。《相和歌》在發(fā)展過(guò)程中逐步與舞蹈相結(jié)合，成為七種有器樂(lè)、歌唱與舞蹈相配合的大型演出形式，被稱為大曲或...
宋代大曲有什么特點(diǎn)?
鼓子詞和諸宮調(diào)都是說(shuō)唱，其說(shuō)和唱都得圍繞一定的故事內(nèi)容展開(kāi)。但鼓子詞音樂(lè)較簡(jiǎn)單，往往反復(fù)演唱同一曲調(diào)，不過(guò)它有伴唱，可以減少一些單調(diào)之感。宋代大曲中的諸宮調(diào)比鼓子詞前進(jìn)了一大步，它是11世紀(jì)時(shí)，在北宋都城汴京“勾欄”內(nèi)賣藝的藝人孔三傳首創(chuàng)的。孔三傳所創(chuàng)的諸宮調(diào)的主要特色在于大曲的結(jié)構(gòu)上...
相和大曲的藝術(shù)特色與演變有哪些?
在漢魏時(shí)期
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論述相和歌與相和大曲的聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：相和歌在發(fā)展過(guò)程中，逐漸吸收了各地民間歌曲的特色，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，形成了大型的歌舞曲——相和大曲。相和大曲是在相和歌的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而成的。區(qū)別：定義范圍不同，相和歌是漢代北方各地流行的各種民間歌曲的通稱，包括原始的民間歌曲和在民歌基礎(chǔ)上加工改編的藝術(shù)歌曲。而相和大曲...
漢代的相和大曲與宮廷宴舞是怎樣發(fā)展起來(lái)的?
但歌四曲，出自漢世無(wú)弦節(jié)，作伎最先，一人唱，三人和。也就是說(shuō)，《相和大曲》最初由一人唱，三人和，名為“但歌”的。原本無(wú)伴奏的“但歌”在加入了弦管伴奏之后，并有一人執(zhí)“節(jié)”而擊打節(jié)拍歌唱，所以名為“相和歌”，漢代人們配合著舞蹈動(dòng)作，并在形式結(jié)構(gòu)上形成特色。《相和大曲》在表演...
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