誰知道鐘魁的來歷
鐘馗是中國(guó)民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門戶是鎮(zhèn)鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災(zāi)祛魅的靈符，出現(xiàn)于儺儀中是統(tǒng)鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。據(jù)中國(guó)《民俗》雜志報(bào)道，時(shí)至二十世紀(jì)九十年代，甚至還有人為治病延請(qǐng)巫師舉行所謂“鎮(zhèn)鐘馗”捉鬼驅(qū)妖、安宅保太平的儀式(施漢如、楊問春《“鎮(zhèn)鐘馗”儺儀記》)。
對(duì)普通百姓來說，“鐘馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個(gè)方面。另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身分來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實(shí)上，這個(gè)問題自唐代以來就令許多學(xué)者爭(zhēng)論不休。近年來，隨著民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。
目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間(713—741)，唐玄宗病中夢(mèng)見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅(qū)鬼，忽見一大鬼奔進(jìn)殿來。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍(lán)袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長(zhǎng)安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢(mèng)中所見畫一幅鐘馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應(yīng)夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱獎(jiǎng)；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識(shí)，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。
盧肇是唐武宗會(huì)昌三年(843)的進(jìn)士，距開元時(shí)代已有一百多年，所敘未必是事實(shí)。但是皇帝賜給大臣鐘馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時(shí)的名人張說及其后的劉禹錫等，都有謝賜鐘馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)了唐寫本《除夕鐘馗驅(qū)儺文》，是為鐘馗已在大儺儀中扮演主角的實(shí)證。凡此，可見鐘馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會(huì)的風(fēng)尚。所以，也有人估計(jì)鐘馗故事的起源可能早于唐代。
在鐘馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對(duì)唐玄宗夢(mèng)鐘馗的故事提出質(zhì)疑：宋仁宗皇祜年間(1049—1054)，金陵上元縣曾發(fā)現(xiàn)一處古冢，乃南朝宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鐘馗。此外，后魏有李鐘馗，隋將有喬鐘馗、楊鐘馗。因知“鐘馗之名從來亦遠(yuǎn)矣，非起自開元之時(shí)”(《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》卷三)。明人郎瑛、胡應(yīng)麟等多從其說，但結(jié)論有別。郎瑛認(rèn)為鐘馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字 “辟邪”，所以后人才附會(huì)出捉鬼的故事。胡應(yīng)麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪，南北朝時(shí)名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。
明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據(jù)《周禮·考工記》“大圭，長(zhǎng)三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認(rèn)為所謂鐘馗系由“終葵”演變而來。“終葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時(shí)天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。齊人說話遲緩，把“椎”的發(fā)音拖成了兩個(gè)音節(jié)，乃成“終葵”。古人以椎為作戰(zhàn)的利器，故《后漢書·馬融傳》中有“翚終葵，揚(yáng)關(guān)斧”的描繪。“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”(《日知錄》卷三十二《終葵》)。南北朝時(shí)許多人取名鐘葵或鐘馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變?yōu)槿烁窕摹扮娯浮薄＝陙黼S著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實(shí)已被證明。如秦簡(jiǎn)《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術(shù)。故有人認(rèn)為顧炎武對(duì)鐘馗起源的解釋是可信的。
今人常任俠、馬雍均寫有鐘馗考，各抒己見，但立論大致不脫明清人士的窠臼。唯何新、王正書兩人別開新說。
何新認(rèn)為鐘馗本來就是人名，與所謂“椎”或“終葵”者了不相關(guān)。鐘馗的原型，是商湯時(shí)的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、 “中歸”、“中壘”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅(qū)鬼之方相。傀者，面具也；驅(qū)鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發(fā)生仲傀多首的傳說。仲傀以同音演變?yōu)橹衮常衬松裨捴械墓稚撸谑侵衮秤盅葑優(yōu)榫攀拙奚咧靶垓场?《天問》)、食魅之“雄伯”(《后漢書·禮儀志》)，連《山海經(jīng)》佚文中閱領(lǐng)眾鬼的“郁壘”(參見本書《貼神把門與度朔山神話》)，實(shí)際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形，郁壘即中壘的變稱。要之，由驅(qū)鬼之巫相的真人仲傀，變?yōu)槭彻砉肢F鐘馗，變形愈繁，去真相愈遠(yuǎn)，但也留下一絲痕跡：古人命名常以字釋名，鐘馗之“馗”乃“九首”合文，《天問》：“雄虺九首”，則仲虺以“虺”作名，而 “馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·鐘馗考》)。
此說既出，贊同者有之，但亦有人質(zhì)疑，以為商人事鬼而不逐鬼，況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業(yè)績(jī)。
王正書認(rèn)為，鐘馗其人及歷代驅(qū)鬼辟邪的觀念，實(shí)起源于上古巫術(shù)，他是由先代位居祝融之號(hào)的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介于天地、神人之間的負(fù)有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實(shí)際上仲虺即重回(重黎)的音轉(zhuǎn)。至于“終葵”，本指一種椎形體，由于重黎在從事神巫職能時(shí)所戴羽冠取自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標(biāo)記。商代通行以職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為“終葵氏”。到了周代，這個(gè)神職集團(tuán)又改稱“方相氏”。方相氏的得名與終葵氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來，區(qū)別在于“終葵”源自羽冠，“方相”源自面具。這種以方相氏為中心的驅(qū)鬼風(fēng)俗，一直沿襲至唐代。要之，自上古時(shí)代的神巫重回，到商周時(shí)代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鐘馗的原型，無論在性質(zhì)上或稱謂上都是一脈相承的(《鐘馗考實(shí)》)。
此說與何新的見解相比有一致之處，只是將鐘馗的來源更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象，未必能印證實(shí)有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話，為何漢晉文獻(xiàn)中不見“終葵氏”的記載，而直到南北朝時(shí)才又突然冒出了許多“終葵”或“鐘葵”、“鐘馗”。這個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的空白性中斷，實(shí)難解釋。
綜觀古人今賢的見解，應(yīng)該說都有各自的道理，而質(zhì)疑者也不乏持之有故的依據(jù)。諸說并立，鐘馗之由來仍然還是中國(guó)民俗文化史上的一個(gè)大謎。
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長(zhǎng)相奇丑的一個(gè)人 后來才到地府當(dāng)差的 呵呵
是神
鐘馗的來歷和傳說
1. 鐘馗的起源地：古代文獻(xiàn)普遍記載鐘馗為終南人，例如《彎乎唐逸史》、《事物紀(jì)源》等古籍均有所提及。2. 鐘馗的生平：根據(jù)《鐘馗?jìng)髀浴返挠涊d，鐘馗，姓鐘名馗，是終南人，他才華橫溢，文武雙全，且相貌不凡，性格剛直不阿。在貢士狀元考試中，他的才華未能得到認(rèn)可，鐘馗因辯解無效而憤怒撞柱身...
鐘馗的來歷
鐘馗的來歷如下：一、鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一位著名人物，經(jīng)常出現(xiàn)在民間傳說和文學(xué)作品里。二、鐘馗的來歷可以追溯到古代的神話傳說。據(jù)傳說，鐘馗是一位勇猛善戰(zhàn)的大將，因武藝高強(qiáng)而得到了皇帝的賞識(shí)和重用。然而，在一次戰(zhàn)斗中，由于敵我力量懸殊，鐘馗不幸戰(zhàn)死沙場(chǎng)。由于他的忠誠(chéng)和勇猛，皇帝深感悲痛...
鐘馗的來歷是怎樣的?
1. 鐘馗是中國(guó)神話中的神祇，道教中稱翊圣雷霆驅(qū)魔辟邪鎮(zhèn)宅賜福帝君握猛，簡(jiǎn)稱“鎮(zhèn)宅真君”、“驅(qū)魔真君”、“驅(qū)魔帝君”。2. 鐘馗為長(zhǎng)安鄠邑終南山歡樂谷人。另一說是由逐鬼法器“終葵”而來。“終葵”為逐鬼之物，被取為人名作辟邪之用。3. 中國(guó)江南的道教信仰，伏魔大帝關(guān)圣帝君、蕩魔天尊真武帝...
鐘馗的來歷和傳說
1. 鐘馗的起源地：多種古文獻(xiàn)記載鐘馗為終南人，如《唐逸史》和《事物紀(jì)源》等均提及。2. 鐘馗的生平：據(jù)《鐘馗?jìng)髀浴匪觯娯感甄娒福墙K南人，兼具文才武略，相貌奇特，性格剛正不阿。因貢士首狀元不及其才，鐘馗抗辯無果，最終怒撞殿柱身亡。皇帝以狀元職葬之，并托夢(mèng)驅(qū)鬼治愈唐明皇之疾...
鐘馗的由來
1. 鐘馗是民間傳說中的鬼王，專門捉鬼、斬鬼、吃鬼，屬于十殿閻羅手下的一種衙役，負(fù)責(zé)捕捉危害人間的厲鬼。2. 有關(guān)鐘馗的記載最早見于宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》。吳道子曾畫過鐘馗像，并在畫像旁邊寫下了關(guān)于鐘馗來歷的題記。3. 根據(jù)題記，唐代開元年間，唐明皇在驪山檢閱部隊(duì)后回到后宮，突然染...
天師鐘馗的來歷是什么
一、鐘馗的傳說 鐘馗，相傳為唐朝時(shí)期的人物，皇帝唐玄宗在生病期間夢(mèng)見一個(gè)小鬼偷走他的珍寶，鐘馗便出現(xiàn)并將小鬼捉住吞下。皇帝詢問其身份，得知是大鬼鐘馗，因未被錄取為進(jìn)士而自殺，死后專事捉鬼。夢(mèng)醒后，唐玄宗病愈，并命令畫家吳道子將鐘馗的形象畫下，自此鐘馗作為捉鬼之神地位逐漸確立。二、鐘馗的...
鐘馗的來歷
1. 鐘馗，鐘南山人士，才高八斗，學(xué)富五車，赴京參加殿試，一舉奪魁，榮獲狀元。2. 然而，皇帝因其相貌丑陋，剝奪了他的狀元頭銜。鐘馗憤怒地在殿前自盡，皇帝震驚，自責(zé)不已。3. 皇帝下旨，以狀元禮儀厚葬鐘馗，因此文學(xué)作品中的鐘馗總是身著官袍，威風(fēng)凜凜。4. 唐明皇久病不愈，某夜夢(mèng)見有小鬼...
鐘馗的來歷和傳說
鐘馗的來歷和傳說如下：關(guān)于鐘馗為終南人之說，在各種古書典籍中均有記載。如《唐逸史》有“臣終南山進(jìn)士鐘馗也”；宋《事物紀(jì)源》有“鐘馗者，終南進(jìn)士也”，等等。關(guān)于鐘馗的生平傳說，《鐘馗?jìng)髀浴愤@樣記載：夫鐘馗者，姓鐘名馗，古有雍州終南人也，生于終南而居于終南，文武全修，豹頭環(huán)眼，鐵...
鐘馗的來歷
從此鐘馗成為跨越陰陽兩界的守護(hù)者，為民除害。鐘馗的故事源自商代的伊尹，這位古代賢相被譽(yù)為道家先驅(qū)，輔佐商湯建立了商朝，以治國(guó)如烹飪的理念治理天下。伊尹的經(jīng)歷和智慧，為鐘馗的形象奠定了基礎(chǔ)。伊尹因其高尚品德和卓越才能，被視為后來鐘馗故事中的重要原型，被后人敬仰和祭祀。
鐘馗的來歷和傳說
1. 鐘馗是中國(guó)民間信仰中能夠驅(qū)邪打鬼的神祇。2. 在傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們常掛鐘馗畫像以辟邪除災(zāi)。3. 鐘馗被譽(yù)為中國(guó)的“唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”。4. 古文獻(xiàn)記載鐘馗為唐初長(zhǎng)安終南人，他面貌奇異，才華出眾。5. 鐘馗性格剛直，正氣凜然，待人正直不阿。6. 春節(jié)期間，鐘馗被尊為門神，道教中著名的神仙。7....
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