形神俱妙性命雙修
道教的性命雙修理論，以性命二字為核心，強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹學(xué)中對(duì)生命的深刻理解和修煉。在內(nèi)丹文獻(xiàn)中，性命的概念被廣泛討論，如《大丹直指》提到，金丹之奧秘在于性與命。張伯端的《悟真篇》和王道淵的《崔公入藥鏡注解》都強(qiáng)調(diào)性命之學(xué)是修煉的重要途徑，以逃避生死輪回。
性，即精神層面，涵蓋心、性、神、意識(shí)等，代表了人的精神性生命；命，則指身、命、氣、精、形等物質(zhì)層面，代表物質(zhì)生命。性命關(guān)系揭示了精神與物質(zhì)、心與身、形與神的相互作用。內(nèi)丹修煉中，修性注重精神意念的修養(yǎng)，如煉神；修命則關(guān)注生理功能的鍛煉，如煉精、煉氣、煉形。
南宗與北宗在修煉次序上有所分歧，南宗主張先修命，認(rèn)為修命較為易行；北宗則主張先修性，認(rèn)為心性是修命的基礎(chǔ)。然而，無(wú)論是南是北，都強(qiáng)調(diào)性命雙修的重要性，認(rèn)為精神與肉體不可分割，須同時(shí)修煉。例如，《性命圭旨》明確指出，性命兼修是最高的修煉方法，強(qiáng)調(diào)性與命的對(duì)立統(tǒng)一，不可分離。
道教修煉中，神氣合一、形神合一被視為生命的基石，神與氣、神與形的和諧是衡量修煉層次的標(biāo)準(zhǔn)。即使追求精神長(zhǎng)存，道教并未忽視形體的修煉，而是期望通過精神的提升使形體與精神達(dá)到永恒的和合狀態(tài)。
擴(kuò)展資料
丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰，則非丹道之正路。釋家尚煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實(shí)乃不知煉形之妙也。
老子《道德經(jīng)》第52章解讀
得其母者，得道也。道清靜無(wú)為而生萬(wàn)子。子者，先稟一炁成其神，再入天地形其身。身性差別，因緣俱合，各有其分。既知其子，復(fù)守其母，歿身不殆。知其子性命所系，天命之謂性，率性之謂道。故盡性可了命，見性可悟道，性命雙修則形神俱妙。性有善惡，稟陽(yáng)和清虛則柔善，稟陰濁堅(jiān)實(shí)則鄙惡...
為什么管生命叫做性命呢?
高上之士，性命兼達(dá)：先持戒定慧而虛其心，后煉精氣神而保其身：身安泰則命基永固，心虛澄則性本圓明。性因明則無(wú)來(lái)無(wú)去，命永固別無(wú)死無(wú)生：至于混成圓頓，直入無(wú)為，性命雙全，形神俱妙也。”(《中和集》)又如尹真人弟子說：“神氣雖有二用，性命則當(dāng)雙修也哉。”：“君子修天賦之性，克...
全真龍門派百代譜及解讀
修煉中，希望與志愿能傳承玄衍，使后世延續(xù)，安寧發(fā)展。內(nèi)功修煉至神凝氣結(jié)，性命雙修，達(dá)到神化境界。“謂修正仁義”強(qiáng)調(diào)修德須正直仁慈，內(nèi)外兼修，神氣交融，方能超升成仙，體現(xiàn)真正的道德修行。修煉至“超升云會(huì)登”，精神道德高尚，可升登天界，形神俱妙，與道合真，實(shí)現(xiàn)天人合一。“大妙中黃貴”...
道教的宗旨是什么?
我所知道的 道教的宗旨是“仙道貴生，無(wú)量度人”。“煉形存神”，“形神俱妙”，“與道合真”，“樂生貴生”。道教是對(duì)生命積極追求的宗教，而且對(duì)肉體和精神的統(tǒng)一性非常注重。很多人會(huì)把佛教和道教弄混，卻不知道教才是我們的本土教。道教的救人、拔幽多是表現(xiàn)在對(duì)道教醫(yī)藥的鉆研追求和在度幽...
道教是不是很難聞?
難聞的是道教，道教是世界上唯一一個(gè)修陽(yáng)神的宗教，我要是修行必修陽(yáng)神宗教，道教符合我的價(jià)值觀，道教是性命雙修的。佛教及其他宗教都是修陰神。佛法并不難聞，佛教是世界宗教，佛教屬于夷狄之教。胡人問：佛陀、神仙，有何差別？真人曰：佛陀者回心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得...
佛教難聞,是這樣嗎?
難聞的是道教，道教是世界上唯一一個(gè)修陽(yáng)神的宗教，我要是修行必修陽(yáng)神宗教，道教符合我的價(jià)值觀，道教是性命雙修的。佛教及其他宗教都是修陰神。佛法并不難聞，佛教是世界宗教，佛教屬于夷狄之教。胡人問：佛陀、神仙，有何差別？真人曰：佛陀者回心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得...
太上修真玄章簡(jiǎn)介
修道者于性命不可偏廢，修性不修命則形難固，修命不修性則神不明，故須性命雙修，而性先命后。又稱：「煉金丹者以形譬鼎器，氣喻藥物，神喻火功。」修煉之要在于忘機(jī)絕慮以定鼎器，攝心歸一以采藥物，神不外馳以調(diào)火功。「忘形以養(yǎng)炁，忘炁以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，形神俱妙，與道合真。」...
【求助】悟真篇 七言絕句十八
”謂希夷大道，本出清靜無(wú)為，而性命雙修，可巧奪生死之權(quán)，故云我命在我不在天。本篇多講“煉精化氣”階段，但亦多處涉及“煉氣化神”階段功法。如“四象會(huì)時(shí)玄體就，五方全處紫金明，脫胎入口身通圣，無(wú)限龍神盡失驚”。謂內(nèi)丹之妙在“和合四象，攢簇五行”，精、氣、神凝為純陽(yáng)之體，達(dá)通...
丹道修行原理闡述
第五步，守護(hù)黃庭，仙胎自結(jié)。日常四時(shí)，行住坐臥，不離此道。十月胎圓，玄珠成象，三年火足，陰魄消散。身外有身，神顯氣盛；形中無(wú)質(zhì)，氣斂于神。九年功成，形神俱妙；百千萬(wàn)劫，道體常存。修道成真，在于性命雙修。先天一炁，自虛無(wú)中來(lái)，這一句揭示了丹道之秘。簡(jiǎn)單而言，即有一種炁能...
淺析道教養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
道教全真派的開創(chuàng)者王重陽(yáng)提出“性命雙修”，高尚之士性命兼達(dá)。宋代著名的道士和仙學(xué)大師李道純提出：“先持戒、定、慧而虛其心，后煉精、氣、神而保其身”，性命雙全，形神俱妙。這一思想提出后，逐漸發(fā)展成為道教養(yǎng)生理論的核心，將傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生，推向了一個(gè)更高層次的境界。二、積極推廣養(yǎng)生...
