關(guān)于愛(ài)欲的詩(shī)句有哪些？
2、欲將恩愛(ài)結(jié)來(lái)生 —— 宋代 晏幾道 《木蘭花》
3、愛(ài)之欲其生又死 —— 唐代 鮑溶 《雜歌謠辭。李夫人歌》
4、愛(ài)此令人不欲還 —— 唐代 白居易 《題王處士郊居》
5、愛(ài)此清陰欲棲宿 —— 唐代 劉長(zhǎng)卿 《小鳥(niǎo)篇，上裴尹》
6、愛(ài)之欲其生又死 —— 唐代 鮑溶 《李夫人歌》
7、愛(ài)君且欲君先達(dá) —— 唐代 高適 《贈(zèng)別晉三處士》
8、君愛(ài)煉藥藥欲成 —— 唐代 盧仝 《憶金鵝山沈山人二首》
9、欲助春盤還愛(ài)否 —— 唐代 陸龜蒙 《偶掇野蔬寄襲美有作》
10、狂愛(ài)寒梅欲傍人 —— 唐代 羅隱 《自湘川東下立春泊夏口阻風(fēng)登孫權(quán)城》
11、愛(ài)君天然性寡欲 —— 唐代 皎然 《觀李中丞洪二美人唱歌軋箏歌（時(shí)量移湖州長(zhǎng)史）》
12、欲知遺愛(ài)感人深 —— 宋代 馬成 《玉樓春》
13、欲知遺愛(ài)感人深 —— 宋代 馬成 《玉樓春》
14、愛(ài)欲都忘只愛(ài)山 —— 宋代 樊漢炳 《漢炳丹山晚進(jìn)知學(xué)以來(lái)嘗於文字中敬識(shí)先生矣》
15、我欲愛(ài)之清煩襟 —— 明代 高棅 《梅江謠留別梅江諸友》
16、最愛(ài)倚闌如欲語(yǔ) —— 明代 吳寬 《牡丹》
17、欲知惠愛(ài)及人處 —— 宋代 戴復(fù)古 《訪漳州趙用父使君》
18、天憐愛(ài)山欲成癖 —— 宋代 范成大 《小峨眉》
19、愛(ài)花欲死杜陵狂 —— 宋代 陸游 《梅花》
20、不是愛(ài)書(shū)即欲死 —— 宋代 陸游 《寒夜讀書(shū)》
21、病眼欲盲猶愛(ài)書(shū) —— 宋代 陸游 《新年書(shū)感》
22、愛(ài)日曛人欲睡昏 —— 宋代 楊萬(wàn)里 《晝倦》
23、愛(ài)之欲繞行百匝 —— 宋代 歐陽(yáng)修 《會(huì)飲圣俞家有作兼呈原父景仁圣從》
24、手持心愛(ài)不欲碾 —— 宋代 歐陽(yáng)修 《次韻再作》
25、欲將恩愛(ài)結(jié)來(lái)生 —— 宋代 晏幾道 《木蘭花/玉樓春》
26、欲將恩愛(ài)結(jié)來(lái)生 —— 宋代 晏幾道 《木蘭花》
27、愛(ài)欲貪嗔不肯舍 —— 宋代 無(wú)名氏 《生查子 以下原有解冤結(jié)北方一日一首未注名》
28、可惜天真逐愛(ài)欲 —— 宋代 無(wú)名氏 《無(wú)愁可解·返照人間》
29、寡欲愛(ài)民自祖宗 —— 宋代 晁說(shuō)之 《連日與性之王君談遽來(lái)告別因作》
30、愛(ài)蓮豈欲希周子 —— 宋代 劉克莊 《二和》
1、愛(ài)之欲其生 —— 宋代 釋原妙 《偈頌六十七首》
2、愛(ài)之欲其生 —— 宋代 釋智圓 《慎交歌》
3、貪財(cái)愛(ài)淫欲 —— 唐代 寒山 《詩(shī)三百三首》
4、恃愛(ài)如欲進(jìn) —— 唐代 陸龜蒙 《相和歌辭。子夜警歌二首》
5、功成欲愛(ài)閑 —— 唐代 劉禹錫 《奉和裴令公新成綠野堂即書(shū)》
6、恃愛(ài)如欲進(jìn) —— 唐代 陸龜蒙 《子夜警歌二首》
7、愛(ài)別欲忘難 —— 唐代 皎然 《送關(guān)小師還金陵》
8、難銷愛(ài)欲心 —— 宋代 劉子翚 《論俗十二首》
9、愛(ài)酒欲出門 —— 宋代 陳東 《尹館作此覓酒召李順之飲》
10、愛(ài)欲受根基 —— 元代 林轅 《水調(diào)歌頭·色象＊慮育》
11、愛(ài)之欲忘返 —— 宋代 蘇軾 《黃州?此詩(shī)當(dāng)為歐陽(yáng)修作?》
12、愛(ài)欲傳萬(wàn)物 —— 宋代 王安石 《惜日》
13、愛(ài)山吾欲住 —— 宋代 范成大 《題徑山寺樓》
14、欲知桃李愛(ài) —— 宋代 宋祁 《司徒待中宣獻(xiàn)公挽詞二首》
15、愛(ài)公欲湔拂 —— 宋代 黃庭堅(jiān) 《和劉景文》
16、可愛(ài)欣欲就 —— 宋代 歐陽(yáng)修 《憶山示圣俞》
17、愛(ài)之欲移舟 —— 宋代 歐陽(yáng)修 《游龍門分題十五首·鴛鴦》
18、愛(ài)之欲忘返 —— 宋代 歐陽(yáng)修 《游瑯琊山》
19、欲愛(ài)生諸穢 —— 宋代 晁補(bǔ)之 《書(shū)周開(kāi)祖子抱一發(fā)愿文后》
20、愛(ài)之欲吐玩 —— 宋代 蘇轍 《子瞻和陶公讀山海經(jīng)詩(shī)欲同作而未成夢(mèng)中得數(shù)》
21、鎖除愛(ài)欲惱 —— 宋代 王之道 《游白云山海會(huì)寺》
22、愛(ài)子欲子薦 —— 宋代 強(qiáng)至 《雷君自陜及門謁與書(shū)偕聊成短篇以答來(lái)貺》
23、三生愛(ài)欲牽 —— 宋代 方岳 《客有致鸂鶒者》
24、愛(ài)惡亦徒欲 —— 宋代 何夢(mèng)桂 《和徐榷院唐佐見(jiàn)寄七首》
25、愛(ài)欲似冤讎 —— 元代 馬鈺 《望蓬萊·外顛倒》
26、都緣愛(ài)欲移 —— 宋代 郭印 《瓶水生數(shù)花須臾有蜂來(lái)集感而賦詩(shī)》
1、愛(ài)欲都忘只愛(ài)山 —— 宋代 樊漢炳 《漢炳丹山晚進(jìn)知學(xué)以來(lái)嘗於文字中敬識(shí)先生矣》
2、難銷愛(ài)欲心 —— 宋代 劉子翚 《論俗十二首》
3、愛(ài)欲受根基 —— 元代 林轅 《水調(diào)歌頭·色象＊慮育》
4、愛(ài)欲傳萬(wàn)物 —— 宋代 王安石 《惜日》
5、于愛(ài)欲泥 —— 宋代 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)別李次翁》
6、愛(ài)欲貪嗔不肯舍 —— 宋代 無(wú)名氏 《生查子 以下原有解冤結(jié)北方一日一首未注名》
7、可惜天真逐愛(ài)欲 —— 宋代 無(wú)名氏 《無(wú)愁可解·返照人間》
8、愛(ài)欲棄綬同魚(yú)舠 —— 宋代 王令 《寄王正叔》
9、鎖除愛(ài)欲惱 —— 宋代 王之道 《游白云山海會(huì)寺》
10、宦海元非愛(ài)欲泥 —— 宋代 魏了翁 《楊夫人挽詩(shī)》
11、三生愛(ài)欲牽 —— 宋代 方岳 《客有致鸂鶒者》
12、愛(ài)欲猛捐樣下 —— 元代 王哲 《山亭柳·性本慈悲》
“上窮碧落下黃泉”出自哪首詩(shī),下一句是什么?
也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志,頗有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治氣概,才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材,并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失,寫就了《《長(zhǎng)恨歌》白居易 古詩(shī)》。這樣,在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二,必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)...
佛的經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些
063 人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子,貪、嗔、癡、渴、愛(ài)、欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入,故欲得清凈得先修繕自己的心。 064 不誹與不害,嚴(yán)持于戒律,飲食知節(jié)量,遠(yuǎn)處而獨(dú)居,勤修增上定,是為諸佛教。即使雨金錢,欲心不滿足。智者知淫欲,樂(lè)少而苦多! 065 故彼于天欲,亦不起希求。正覺(jué)者弟子,希滅于愛(ài)欲。諸人恐怖...
佛家有哪些佛語(yǔ)值得我們深思?
佛言：愛(ài)欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。天神獻(xiàn)玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來(lái)何為？去！吾不用。天神愈敬，因問(wèn)道意。佛為解說(shuō)，即得須陀洹果。佛言：夫?yàn)榈勒撸q木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。
佛的經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些?
071 供養(yǎng)和饋贈(zèng)帶來(lái)喜悅，如同佛和佛弟子。若人如此修行，便能寂滅愛(ài)欲。諸人因恐懼而尋求山岳、森林或樹(shù)枝的庇護(hù)。072 修行者應(yīng)關(guān)注自己的心，不讓思想任意奔流，無(wú)法自控。他們用警覺(jué)之火燒盡所有束縛心靈的大小煩惱，從而找到內(nèi)心的寧?kù)o之道。073 我們實(shí)應(yīng)快樂(lè)地生活，不對(duì)憎恨的人懷有憎恨。在憎恨...
佛教的婚姻觀
1、婚姻是因果業(yè)力的產(chǎn)物。2、婚姻的本質(zhì)是無(wú)常。3、婚姻源自愛(ài)欲之心。4、凡夫皆執(zhí)著于婚姻家庭。5、愛(ài)欲源自“無(wú)明”，其過(guò)患是無(wú)休止的輪回。1、婚姻是因果業(yè)力的產(chǎn)物 佛法是講因果的。法不孤起，仗境方生。也就是說(shuō)，世間任何事物，不會(huì)獨(dú)立存在、發(fā)生，它是有前因的，也會(huì)產(chǎn)生后果。婚姻是...
承認(rèn)“無(wú)能為力” - 《愛(ài)欲之死》
他者身上的“異質(zhì)性”是決定其存在的基本特性,也是我們?cè)谧钤嫉膼?ài)欲關(guān)系中所追求的、不可以被轉(zhuǎn)化為“能力”的特性。追求“能力”的絕對(duì)化將毀滅“他者”的存在,而與他者發(fā)生關(guān)聯(lián)的前提恰恰是某種“無(wú)能為力”。只有承認(rèn)“無(wú)能為力”,他者才會(huì)出現(xiàn):“我們應(yīng)該把對(duì)他者的愛(ài)欲描繪成一種無(wú)能為力的失敗嗎?如果...
關(guān)于佛的愛(ài)情詩(shī)句很美
愛(ài)欲垢盡。道可見(jiàn)矣。 佛說(shuō):人有108劫 你才幾劫? 佛說(shuō):要遺忘。 佛說(shuō):前生500次回眸才換得今生的擦肩而過(guò),我愿用千萬(wàn)次回眸,換得今生與你相遇! 佛說(shuō):人之所以痛苦,。 5.給我介紹一些和佛教有關(guān)的愛(ài)情詩(shī) 倉(cāng)央嘉措的問(wèn)佛我問(wèn)佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏? 佛曰:那只是曇花的一現(xiàn),用來(lái)蒙蔽世俗的眼...
星云大師語(yǔ)錄[愛(ài)情與愛(ài)欲]
愛(ài)欲不同于愛(ài)情,愛(ài)欲就是想要占有,想要獲得,因而成為自私的貪欲;因?yàn)橛胸潗?ài),因此染污了自性,故日愛(ài)情與愛(ài)欲是迥然不同的情感。 人類從愛(ài)情而到愛(ài)欲,所以不管家庭里或社會(huì)上,總在歡樂(lè)與煩惱里糾纏不清。甚至即使是修道的人也有煩惱,煩惱的來(lái)源也是因?yàn)樵趷?ài)情里存在著愛(ài)欲,所以心海蕩漾,不能平靜。 不過(guò),愛(ài)情縱有...
“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)”出自哪首詩(shī)?
他鼓勵(lì)白居易:“樂(lè)天深于詩(shī),多于情者也,試為歌之,何如?”于是,白居易寫下了這首長(zhǎng)詩(shī)。陳鴻同時(shí)寫了一篇傳奇小說(shuō)《《長(zhǎng)恨歌》白居易 古詩(shī)傳》。 【作品鑒賞】 《《長(zhǎng)恨歌》白居易 古詩(shī)》一出,關(guān)于其主題,便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種:其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們...
歌頌快樂(lè)生活激勵(lì)的優(yōu)雅唯美詩(shī)句
33、常人生之生也，必以其歡，憂則失紀(jì)，怒則失端，憂悲喜怒道乃無(wú)處。愛(ài)欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福將自歸。——管仲 34、所謂心坎的快樂(lè)，是一小我過(guò)著健全的、正常的、調(diào)和的生活所認(rèn)為的快樂(lè)。——羅曼·羅蘭 35、當(dāng)我們愛(ài)別人的時(shí)刻,生活是美好、快樂(lè)的.——列夫·托爾斯泰 36、在...
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青原區(qū)從動(dòng)： ______ 我為情深為情真 愛(ài)上一個(gè)...
青原區(qū)從動(dòng)： ______ 1.《古詩(shī)十九首》漢·漢無(wú)名氏 明月何皎皎,照我羅床幃. 憂愁不能寐,攬衣起徘徊. 客行雖云樂(lè),不如早旋歸. 出戶獨(dú)彷徨,愁思當(dāng)告誰(shuí)? 引領(lǐng)還入房,淚下沾裳衣. 2.《二十四詩(shī)品》唐·司空?qǐng)D 生者百歲,相去幾何,歡樂(lè)苦短,憂愁實(shí)...
青原區(qū)從動(dòng)： ______ 利欲薰心,隨人翕張. 國(guó)好駿馬,盡為王良. 不有德人,俗無(wú)津梁. 德人天游,秋月寒江. 映徹萬(wàn)物,玲瓏八窗. 于愛(ài)欲泥,如蓮生塘. 處水超然,出泥而香. 孔竅穿穴,明冰其相. 維乃根華,其本含光. 大雅次翁,用心不忘. 日問(wèn)月學(xué),旅人念鄉(xiāng). 能如斯蓮,汔可小康. 在俗行李,密密堂堂. 觀物慈哀,涖民愛(ài)莊. 成功萬(wàn)年,付之面墻. 草衣石質(zhì),與世低昂.
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青原區(qū)從動(dòng)： ______ 清晨,一縷陽(yáng)光綴成我的長(zhǎng)發(fā) 我,草莓的臉龐吐出香甜的詞, 像一種愛(ài)欲被黎明的晨光攥緊. 我,一邊是萬(wàn)丈深淵 有迷人的幽蘭之舞; 一邊是紅酒杯中的蕩漾, 奧秘在紅潤(rùn)里猜測(cè)甜美. 這是一條遙遠(yuǎn)的林中路 不能走完它,也不能轉(zhuǎn)述它; 你或許是林中迷路的行吟歌手 讓鳥(niǎo)語(yǔ)和花香,代言遭遇. 你向永恒展開(kāi)懷抱,訴求方向 而我是——沉睡的詞語(yǔ)鐵軌上 最輕、也最重的那根無(wú)名枕木 清晨,一縷陽(yáng)光綴成我的長(zhǎng)發(fā)
青原區(qū)從動(dòng)： ______ 清風(fēng)浮云意似我 大浪淘沙才是愛(ài) 攬?jiān)掠诤N肖 魚(yú)躍龍門留靚穎
青原區(qū)從動(dòng)： ______ 形容地獄的詩(shī)歌最經(jīng)典的莫過(guò)于但丁的《神曲》,作為長(zhǎng)篇詩(shī)歌集,但丁的神曲分級(jí)部分描述了地獄的幾層,對(duì)于地獄的痛苦描寫得淋漓盡致,因此但丁成為西方啟蒙思想家之一
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