絕妙文言文

1. 推薦幾篇幽默簡短的文言文故事及譯文

1、拋錨

道士、和尚、胡子三人過江。忽遇狂風大作，舟將顛覆，僧道慌甚，急把經(jīng)卷投入江中，求神救護。而胡子無可擲得，惟將胡須逐根拔下，投于江內(nèi)。僧道問曰：“你拔胡須何用？”其人曰：“我在此拋毛（錨）。”

譯文：

道士、和尚、胡子三人過江，突然遇到狂風大作，船將翻沉。僧、道十分恐慌。急忙把經(jīng)書拋入江中，求神救助。胡子無物可擲，便將胡須一根根拔下，拋入江內(nèi)。僧、道問他說：“你拔胡須干什么？”胡子答道：“我在此拋毛（音同錨）。”

2、過橋嚏

一鄉(xiāng)人自城中歸，謂其妻曰：“我在城里打了無數(shù)噴嚏。”妻曰：“皆我在家想你之故。”他日挑糞過危橋，復連打數(shù)嚏幾乎失足，乃罵曰：“騷花娘，就是思量我，也須看什么所在！”

譯文：

有個鄉(xiāng)下人從城里回到家，對妻子說：“我在城里時打了好幾個噴嚏。”妻子說：“那都是因為我在家里想你。”有一天，他挑了一擔糞從一座搖搖晃晃的小橋走過，忽然連打了幾個噴嚏，差點掉進河里，就罵道：“這個騷婆娘，就是想我，也得看看是在什么地方呀！”

3、諱聾啞

聾、啞二人各欲自諱。一日聾見啞者，懇其唱曲，啞者知其聾也，乃以嘴唇開合而手拍板作按節(jié)狀，聾者側聽良久。見其唇住即大贊曰：“妙絕妙絕，許久不聽佳音，今日一發(fā)更進了。”

譯文：

一聾子忌諱其聾，一啞巴忌諱其啞。一天聾子見到啞巴，懇求啞巴唱一曲，其實是嘲笑他的缺陷。啞巴知道對方是聾子，就用嘴唇一張一合，并且用手打著節(jié)拍，裝出唱歌的樣子。聾子也裝著側耳傾聽的樣子，見啞巴的嘴唇不動了，就大加稱贊說：“好極了，好久沒有聽你美妙的歌聲，今天又有長進了。”

4、呵欠

一耳聾人探友。犬見之吠聲不絕。其人茫然不覺。入見主人。揖畢告曰：“府上尊犬，想是昨夜不曾睡來。”主人問：“何以見得？”答曰：“見了小弟，只32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396339是打呵欠。”

譯文：

有個聾子去拜訪朋友，友人家的狗看見他狂叫不止，聾子毫無察覺。進到里屋見了主人，互相作揖之后，他對主人說：“府上的狗想是昨夜沒有睡覺？”主人問：“何以見得？”聾子說：“此狗見了小弟就不停地打呵欠。”

5、問路

一近視眼迷路，見道旁石上棲歇一鴉，疑是人也，遂再三詰之。少頃，鴉飛去，其人曰：“我問你不答應，你的帽子被風吹去了，我也不對你說。”

譯文：

有個近視眼迷了路，看見路邊一塊石頭上站著一只烏鴉，以為是人，就上前去問路。問了幾次，都不見回答。過了一會兒，烏鴉飛走了。近視眼自言自語地說：“哼，剛才我問你不答應，你的帽子被風吹走了，我也不對你說。”

2. 《童心說》文言文翻譯

龍洞山農(nóng)在為《西廂記》寫的序文末尾說：“有識之士不以為我還有童心的話，就知足了。”

童心，實質(zhì)上是真心，如果認為不該有童心，就是以為不該有真心。所謂童心，其實是人在最初未受外界任何干擾時一顆毫無造作，絕對真誠的本心。

如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一個真人的資格。而人一旦不以真誠為本，就永遠喪失了本來應該具備的完整的人格。

兒童，起人生的開始；童心，是心靈的本源。心靈的本源怎么可以遺失呢！那么，童心為什么會貿(mào)然失落呢？在人的啟蒙時期，通過耳聞目睹會獲得大量的感性知識，長大之后，又學到更多的理性知識，而這些后天得來的感性的聞見和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。

久而久之，做得的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的范圍也日益擴大，從而又明白美名是好的，就千方百計地去發(fā)揚光大；知道惡名是丑的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣一來，童心也就不復存在了。人的聞見、道理，都是通過多讀書，多明理才獲得的。

可是，古代的圣賢又何嘗不是讀書識理的人呢！關鍵在于，圣人們不讀書時，童心自然存而不失，縱使多讀書，他們也能守護童心，不使失落。絕不像那班書生，反會因為比旁人多讀書識理而雍塞了自己的童心。

既然書生會因為多讀書識現(xiàn)而雍蔽童心，那么圣人又何必要熱衷于著書立說以至于迷人心竅呢？童心一旦雍塞，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發(fā)點；寫成文章，也就無法明白暢達。其實，一個人如果不是胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實學而自然流露的話，那么從他嘴里連一句有道德修養(yǎng)的真話也聽不到。

為什么呢？就是因為童心已失，而后天得到的聞見道理卻入主心靈的緣故。既然以聞見道理為本心，那么說的話就成了聞見道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。

哪怕他說得天花亂墜，跟我又有什么相干。這難道不是以假人說假話，辦假事，寫假文章嗎？因為人一旦以虛假為本，一舉一動也就無不虛假了，由此去對假人說假話，正是投其所好；跟假人講假事，肯定信以為真；給假人談假文章，必然贊賞備至。

這可真是無處不假，便無所不喜呀！滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)巍＜词故翘煜碌慕^妙文章，因被假人忽視埋沒而后人無從得知的，不知有多少。

原因何在？因為天下的好文章，沒有不是發(fā)自童心的。如果童心常在，那些所謂的聞見、道理就會失去立腳之地，那么，任何時代，任何人，任何體裁都可以寫出極好的作品來。

詩歌，何必一定推崇《文選》；散文，何必非得看重先秦。古詩演變成六朝詩外，近體格體，古文也發(fā)展為唐朝傳奇，金代院本，元人雜劇，《西廂記》，《水滸傳》，還有當今應科舉的八股文，凡是講求圣人之道者都是古今杰出的文章，絕不能以時代先后為標準，厚古薄今。

所以，我對那些發(fā)自定心的文章體會最深，實在用不著言必稱六經(jīng)，言必稱《論語》、《孟子》。六經(jīng)、《論語》、《孟子》，不是史官的溢美之辭，就是臣下的阿諛之言，不然的話，也是那班糊涂弟子們，追憶老師的言語，或有頭無尾，或有尾無頭，或是據(jù)自己聽到的只言片語，寫下來匯集成書。

后代書生，不明此理，就以為全是圣人的精辟理論，而奉若經(jīng)典。又哪里曉得，這其間多半根本不是圣人的精論呢！即使真有圣人講的，也是有的放矢，不過就一時一事，隨機應答，以點撥那些不開竅的弟子罷了。

對癥下藥，不拘一格，怎么可以當成萬古不變的真理呢！顯而易見，六經(jīng)、《論語》、《孟子》早已被拿來用做道學家唬人的工具，偽君子藏身的擋箭牌了，絕對沒法和發(fā)自童心的由衷之言同日而語的。嗚呼！我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討作文之本呢？。

3. 驟視之,無不驚為天人者的文言文翻譯

（原文）驟視之，無不驚為天人者

（譯文）猛然一看，沒有不驚嘆象是活人似的。

（原文）光緒十六年春閏二月甲子，余游巴黎蠟人館。見所制蠟人，悉仿生人，形體態(tài)度，發(fā)膚顏色，長短豐瘠，無不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者，往往留像于館。或立或臥，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無不驚為生人者。余亟嘆其技之奇妙。譯者稱：“西人絕技尤莫逾油畫，盍馳往油畫院一觀《普法交戰(zhàn)圖》乎？”

（譯文）光緒十六年春閏二月甲子日，我游覽了巴黎蠟人館。看到所塑造的蠟人，全都仿照活人的樣子，那形體神態(tài)、頭發(fā)膚色、高矮胖瘦，沒有不完全相像的。從達官貴族以至工藝家和各行各業(yè)的人，凡是有名氣的，每每在館里留下蠟像。有的站著，有的躺著，有的坐著，有的彎著腰，有的笑，有的哭，有的在喝酒，有的在博戲，猛然一看，沒有不驚嘆象是活人似的。我再三贊嘆制作蠟人技術的奇妙。翻譯人員說：“西方人絕妙的技藝，尤其沒有超過油畫的，您何不馬上到油畫院去，看一下普法交戰(zhàn)圖呢？”

（這是在光緒年間，一位游客游歷了‘巴黎蠟人館’的記述。此文摘自《百度文庫》）

4. 文言文口技原文

口技林嗣環(huán)

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

『譯文』

京城里有一個擅長口技的人。正趕上（一家）大擺筵席請客，在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風，表演口技的人坐在屏風后面，里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。眾多的賓客相聚而坐。一會兒，只聽得屏風后面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有一個敢高聲說話的。

遠遠聽到長長的巷子里傳來了一陣狗叫，隨即就有一個婦人驚醒后打呵欠，伸懶腰，他的丈夫說著夢話。不久小兒子醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了。婦人撫摩著小兒子，給他喂奶，小兒子含著奶頭啼哭，婦人拍著小兒子，輕聲哼唱著哄小孩入睡。接著大兒子也醒了，連續(xù)不斷地說話不停止。在這時候，婦人用手拍小兒子的聲音，嘴里哼唱著哄孩子入睡的聲音，小兒子含著奶頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來說話的聲音，丈夫大聲呵斥大兒子的聲音，同一時候一齊發(fā)出，各種聲音都摹仿得極像。全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，默默贊嘆，認為好極了。

不多久，丈夫打鼾聲響起了，婦人拍孩子的聲音也越來越輕逐漸停止了。隱隱聽到有老鼠悉悉索索，盆碗器物傾斜翻倒，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。

突然有一個人大喊：“失火啦！”隨即丈夫起來大喊，婦人也起來跟著大喊。兩個孩子齊聲啼哭。一會兒，成百上千的人大喊，成百上千的孩子號哭，成百上千的狗狂叫。里面夾雜著噼里啪啦，房屋倒塌的聲音，烈火燃燒的爆裂聲，呼呼的風聲，成百上千種聲音一齊響起來；還夾雜著成百上千的呼救聲，（眾人）拉蹋（燃燒著的）房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是（在這種情況下）應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有一百只手，一只手有一百個手指頭，也不能指明其中的（任何）一種（聲音）；即使一個人有一百張嘴，一張嘴有一百條舌頭，也說不清其中的任何一處。在這時候，客人們沒有一個不驚慌失色，離開座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿哆嗦發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。

忽然醒木一拍，各種聲響全部消失。撤去屏風一看，只有一個人，一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。

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