“為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平。”是誰的名言？
為天地立心為生民立命是張載的名言。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這四句話，是北宋張載一生為學的歸宿，也是其思想的精髓所在，馮友蘭先生稱其為“橫渠四句”。
張載（1020—1077年），字子厚，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，北宋著名的思想家、教育家，理學的奠基人之一，關(guān)學的創(chuàng)始人，世稱“橫渠先生”。
為天地立心
“天地之心”最早見于周易《復》卦彖辭，曰：“復，其見天地之心乎？”此處的“天地之心”是指天地間萬事萬物陰陽消長的規(guī)律性。張載的思想深受易學的影響，曾在長安坐虎皮椅講《周易》，并且著有《橫渠易說》，因此他所謂的“天地之心”是與易學密切相關(guān)的。
張載用“太虛即氣”，解釋宇宙的起源和世界的本體，是樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)，他同時提出了“一物兩體”說，認為任何事物都是由對立統(tǒng)一的兩面構(gòu)成的。
張載所立的“天地之心”即揭示的事物運動變化的規(guī)律，就是建立在易學哲學基礎(chǔ)上的樸素的辯證唯物主義。《禮記》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲，被色而生者也。”
天、地、人是一個有機的整體，人在天地之間，是能知能覺者，所以被稱為“天地之心”。這是對人在宇宙之間地位的肯定，是對人的主體性的高度自覺。天地本無“心”，但人有“心”。因為”人”乃天地之心，所以“人心”體現(xiàn)了“天地之心”。
張載云：“天無心，心都在人之心。”人把自身的價值觀念投射到天地之間，與天地合而為一。《西銘》云：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也”。
“民胞物與”的思想繼承和發(fā)展了儒家“仁民愛物”的觀念，將仁愛的對象推及萬物，提升了儒家“仁”價值觀念的內(nèi)涵和境界。所謂的“為天地立心”，就是為人類社會建立“以仁為核心”的價值體系。
正如馬一浮先生總結(jié)道：學者之事，莫要于識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因為天理“能使天下悅且通”，從而使“天下”（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值。我們得一“仁”字。
為生民立命
“立命”源自于孟子的思想。《孟子·盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”一個人不管壽命長短，都要通過自己的道德努力，盡心知性知天，在精神價值方面掌控自己的命運。
張載所謂“為生民立命”，就是要讓天下百姓都有安身立命之處。“安身”，即生活有著落，“立命”，即靈魂有安頓，精神有依歸。張載特別強調(diào)對孤寡羸弱、老弱病殘等弱勢群體的關(guān)愛和照顧，要使他們生活得到應有的照顧。
《西銘》云：“尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”
“精神有依歸”就是要設(shè)法提升老百姓的心靈層次，使他們樹立正確的人生觀、價值觀，道德觀，有著高尚的情操和精神追求。
《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。“修道”不僅僅是自我的修煉，而是在修身的基礎(chǔ)上，修己安百姓，正人正己，以天下蒼生為念，教化天下，使天下歸仁，即通過各種教育、教化的途徑，使正確的思想深入人心。
“為生民立命”，就是要為民眾確立正確的精神價值導向和價值觀念，建設(shè)精神家園。我們得一“教”字。
“為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平”這句話什么意思...
2、“為生民立命”：這里的“生民”指的是民眾，“命”指的是民眾的命運。張載強調(diào)，只要通過自己的道德努力，人就能夠掌握自己的命運，從而賦予生命以意義。3、“為往圣繼絕學”：張載認為，儒家學統(tǒng)自孟子之后就中斷了，因此要努力恢復。他的學說中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載，前圣所未言的，力求創(chuàng)新。
為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平!
為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。解讀：1、 “為天地立心”，就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也...
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為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的意義是：明確答案：這四句話表達了一種宏偉的愿景和崇高的使命感，體現(xiàn)了對于天地、生民、歷史傳承以及未來世代的深沉關(guān)懷與遠大抱負。詳細解釋：1. 為天地立心：意指要探索天地萬物之間的奧秘和規(guī)律，確立一種超越世俗、洞察宇宙真諦的精神境界。這...
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張載的名句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。這四句話包含深刻的哲學思想：“為天地立心”意味著要培養(yǎng)仁者之心和圣人之心。仁者之心體現(xiàn)在惻隱之心，即不忍人之心，孔子的“己所不欲，勿施于人”是仁的起點。馬一浮先生認為，識仁求仁...
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為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平.大儒張載的著名名句,這名句叫“橫渠四句”. 張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”.“橫渠四句”包含下面的意思：1、 “為天地立心”,就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.實則,惻隱之心,就是不忍人之...
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其次，"為生民立命"源于孟子的"立命"思想，強調(diào)通過修身養(yǎng)性，實現(xiàn)個體的自我完善，無論壽命長短，都能堅守本性，這是生命的自我確立和價值實現(xiàn)。"為往圣繼絕學"則著重于儒家傳統(tǒng)的承繼與發(fā)揚，孔子作為集大成者，而宋代的濂、洛、關(guān)、閩諸大家則將儒學推向新的高度。宋儒如朱熹等人，是儒家道統(tǒng)的重要...
為萬世開太平是誰的名言?
北宋思想家、教育家、理學創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。北宋天禧四年（1020年），張載出生，少喜談兵，曾欲結(jié)客收復洮西失地。上陳《邊議九條》。交好范仲淹，研讀儒家《六經(jīng)》。嘉祐進士。任...
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為天地立心, 為生民立命, 為往圣繼絕學, 為萬世開太平。這句話是北宋大家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由于其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。張載是北宋哲學大師，宋神宗二年，因弟弟反對王安石變法而獲罪，辭職回鄉(xiāng)講學，他重視《周禮》，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學...
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其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的名言被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。這四句的意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。第一句“為天地立心”。目...
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龍馬潭區(qū)脈動： ______ 為社會重建精神價值,為民眾確立生命意義,為前圣繼承已絕之學統(tǒng),為萬世開拓太平之基業(yè)
