《聞一多先生的說與做》 簡介 《聞一多先生的說與做》內(nèi)容簡介
12 聞一多先生的說和做
課文研討
一、整體把握
1．這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。
毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。具有我們民族的英雄氣概，這是聞一多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現(xiàn)出來了。文章的后半部分，著力寫聞一多先生是“大勇的革命烈士”。
然而，聞一多先生一生中主要身份是學(xué)者、詩人。因此，這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。著力表現(xiàn)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”。
聞一多先生前期潛心于學(xué)術(shù)，后期投身于民主運(yùn)動(dòng)，這反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。
2．這篇文章寫得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩一般的語言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。
（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫聞一多先生“做了再說，做了不說”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過渡自然。
（2）選材精當(dāng)。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來了。
（3）精于剪裁。對(duì)材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，有取有舍，有繁有簡。比如，聞先生的研究唐詩，作者并沒有寫他研讀了哪些書籍，發(fā)掘了哪些新意等等，而是著重寫他研究的目的和態(tài)度：“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”，突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國；“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”，則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。從詳略上說，研究唐詩，寫得詳細(xì)；而寫作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強(qiáng)調(diào)“做”了“也沒有說”的意思，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同。聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過，是人們熟知的，作者就不再對(duì)事實(shí)經(jīng)過作過多的記述，而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢(shì)，擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來”這一句話，描繪“昂首挺胸，長須飄飄”的從容姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的大無畏革命精神。所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
3．語言生動(dòng)形象，精練含蓄，富于感情和音樂美。
（1）生動(dòng)形象。不僅描寫的語言是形象的，敘述和議論的語言也是形象的。例如“他正向古代典籍鉆探”一句，本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這就包含了比喻，既形象，含義也更豐富了。并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。此外，如“吃盡”“消化盡”“炯炯目光……遠(yuǎn)射……”，“赫然而出”“向……邁進(jìn)了”“起先，小聲說”“向……呼喊”“警報(bào)迭起”，等等，都是明顯的例子，敘述語言和議論語言的形象化，使文章生動(dòng)，富于感染力。
（2）精練含蓄。比如一個(gè)“說”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開頭引用的聞一多自述中的“說”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；與第5段“他并沒有‘說’，但他‘做’了”中的“說”和第6段中的“說”，則有吹噓、自詡的意思，這里的“沒有‘說’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德；“作為革命家”，聞一多的“說”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也是“行”了。一個(gè)“說”字，竟然表達(dá)這么多的意思！這種結(jié)合一定語言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法，是耐人尋味的。
（3）富于感情。這篇文章的敘述、描寫抒情化，令人無法分清哪些是記敘，哪些是抒情。例如，“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”，說它是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。又如，“昂首挺胸，長須飄飄”，顯然是描寫，但頌揚(yáng)、景仰之情也呼之欲出。又如，“飯，幾乎忘了吃”，本來是極平常的一句贊語，但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對(duì)比，意蘊(yùn)就豐富多了。同樣，“夜間睡得很少”，“惜寸陰”，這種句子原也并不怎么精妙，但跟著一個(gè)情猶未盡的“分陰”，給人的感覺就不一般了。由于作者帶著強(qiáng)烈的感情，能把平常的語句變得不平常了。
（4）富于音樂美。①作者善于使用成語或仿成語結(jié)構(gòu)，如“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”，“潛心貫注，心會(huì)神凝”，“迥乎不同”，“一反既往”，“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”，等等。這些詞語的結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。②作者慣于使用對(duì)句的形式，如一開頭的“人家說了再做，我是做了再說”就是對(duì)句，又如“仰之彌高……鉆之彌堅(jiān)……”，“不動(dòng)不響，無聲無聞”，“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對(duì)偶句。這些句子讀起來，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。
4．夾敘夾議的寫法。本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。作者實(shí)際上是以議論來結(jié)構(gòu)文章的。第一、二段是第一部分的敘述的綱領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)，加強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見議論在本文中的重要作用。
二、問題研究
1．這篇文章為什么取標(biāo)題“聞一多先生的說和做”？
這篇文章的原標(biāo)題為“說和做——記聞一多先生言行片斷”，經(jīng)作者臧克家先生同意，改成現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題。現(xiàn)標(biāo)題與原標(biāo)題沒有本質(zhì)不同。問題是，說話和行動(dòng)，人人都有，天天都有，太一般化了，放在標(biāo)題上不是太不醒目、新穎了嗎？如果寫一般人，確是如此。然而，聞一多先生與眾不同。請(qǐng)問：誰發(fā)表過“最后一次演講”？這樣的演講驚天地、泣鬼神，豈是平常的什么說話所能相提并論的？再請(qǐng)問：“拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”，做出這樣行動(dòng)的人全國有幾個(gè)？這樣的行動(dòng)震驚了國內(nèi)外億萬民眾，豈是一般的什么行為所能比擬的？由此而見，這個(gè)標(biāo)題用來寫聞一多先生是適當(dāng)?shù)模遣灰话愕摹?
2．有的同志認(rèn)為，這篇文章的語言大呼小叫，用大詞、文言詞，不樸實(shí)。到底應(yīng)該怎樣看？
這篇文章的作者是詩人，應(yīng)該看到，他是用詩化的語言寫的。精練、生動(dòng)、形象，有跳躍性，有氣勢(shì)，這是文章的語言風(fēng)格。我們不能強(qiáng)求一律，說樸實(shí)的風(fēng)格就好，詩化的風(fēng)格就不好。應(yīng)該說各有特點(diǎn)，各有妙處。
用文言詞，適當(dāng)用一點(diǎn)，用得好，能使文章精練，增加語言的味道，是好的。要吸取文言中有生命力的成分，這是大家都贊同的。
至于文章氣勢(shì)盛，好像大呼小叫，這用來寫聞一多先生正合適。聞先生是一個(gè)剛性人物，富于陽剛之美。
練習(xí)說明
一、細(xì)讀全文，畫出精辟的語句，然后復(fù)述課文大意，并說出聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化，又有什么共同的地方。
設(shè)題意圖是，讓學(xué)生把握課文大意和聞一多先生的思想品格的主要特點(diǎn)，并提高把握關(guān)鍵語句的能力、復(fù)述的能力和概括的能力。
參考答案：
聞先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話，面對(duì)兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國革命知識(shí)分子的楷模。聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。
二、說說下列句子的含義，注意其中加線部分的意思。
1．那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。
2．他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。
3．1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。
4．深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
5．他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
設(shè)題意圖是，引導(dǎo)學(xué)生確切理解句中詞語，從而進(jìn)一步理解句子以至文章的意思。
臧克家簡介
(1905～ )
現(xiàn)代詩人。山東諸城人。1905年10月 8日出生于地 主家庭。自幼喜愛古詩和民歌。青少年時(shí)代生活在農(nóng)村， 目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他的深切同情。這奠定了他 此后詩歌創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。1919年在縣立高等小學(xué)上學(xué) 時(shí)，受到“五四”反帝反封建思潮的影響。1923年入濟(jì) 南山東省立第一師范學(xué)校，接觸了新文學(xué)，開始習(xí)作新 詩。1926年秋，到武漢入中央軍事政治學(xué)校，曾隨國民 革命軍討伐反動(dòng)軍閥。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，回 到故鄉(xiāng)，不久因受反動(dòng)派迫害，逃亡東北。1929年考入 國立青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班。1930至1934年，在國立山東大學(xué) 讀書期間，含憤苦吟，得到聞一多、王統(tǒng)照的鼓勵(lì)，創(chuàng) 作詩集《烙印》(1933)、《罪惡的黑手》(1934)先后出 版。大學(xué)畢業(yè)后，到山東臨清中學(xué)任教，一面教書，一 面從事新詩創(chuàng)作，寫下了長詩《自己的寫照》(1936)和 短詩集《運(yùn)河》(1936)。
臧克家這4本詩集,以勞動(dòng)人民的苦樂為苦樂，都是 “在生活上有意義的詩”（聞一多《烙印·序》），因 而受到文壇的好評(píng)。茅盾說：“《烙印》的二十二首詩 只是用了樸素的字句寫出了平凡的老百姓的生活。…… 我相信在目今青年詩人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu) 秀中間的一個(gè)了。”（《一個(gè)青年詩人的“烙印”》） 臧克家這時(shí)的短詩多是以經(jīng)過錘練的詩句，抒寫舊中國 農(nóng)民的苦難與不幸，勤勞與堅(jiān)忍，具有真實(shí)、精練、含 蓄的藝術(shù)風(fēng)格，能讓讀者從咀嚼和回味中體會(huì)詩人深沉 的感情。《老馬》、《難民》和《老哥哥》，寫出了農(nóng) 民悲痛的遭遇,大車軛下老馬遭受的重壓,概括了多少年 來農(nóng)民背上的苦難的重荷;《村夜》和《答客問》,描繪 了30年代前期北方農(nóng)村的動(dòng)亂；《天火》與《不久有那 么一天》,則以浪漫主義的詩句預(yù)告光明即將來臨:“暗 夜的長翼底下，伏著一個(gè)光亮的晨曦”。反映勞苦工人 生活的《洋車夫》、《歇午工》等，也是被傳誦一時(shí)的 詩篇。長詩《罪惡的黑手》和《自己的寫照》，表現(xiàn)的 生活內(nèi)容更為廣闊。《罪惡的黑手》揭穿了帝國主義掩 蓋在宗教外衣下的罪惡行徑，熱情歌頌了工人群眾的偉 大力量。它結(jié)構(gòu)綿密勻稱,形象鮮明生動(dòng),在和諧的韻律 里有著奔放自如的氣勢(shì)。作者在“內(nèi)容方面，竭力想拋 開個(gè)人的堅(jiān)忍主義而向著實(shí)際著眼”，“在外形上想脫 開過分的拘謹(jǐn)向博大雄健處走”(《罪惡的黑手·序》)。 《自己的寫照》通過作者自己的生活道路，從一個(gè)側(cè)面 反映了大革命時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。讀來感到親切。臧克家 詩作的問世，給30年代詩壇帶來了新的氣息。它兼有中 國詩歌會(huì)派與新月派二者的長處，堅(jiān)持前者文藝反映現(xiàn) 實(shí)、為大眾服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義思想，采納后者注重錘煉字 句和表現(xiàn)技巧的長處。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,臧克家奔赴前方,從事進(jìn)步文化工 作近5年之久,有《從軍行》(1938)、《泥淖集》(1939)、 《淮上吟》(1940)等詩集出版。這些詩熱情歌頌了神圣 的民族解放戰(zhàn)爭，對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿了希望和信心。由于 這時(shí)作者目睹了前方戰(zhàn)士的犧牲、人民的痛苦、漢□的 無恥，詩中蘊(yùn)含了深切的悲痛和憤慨。此時(shí)的作品雖不 及戰(zhàn)前詩篇的精練、謹(jǐn)嚴(yán),但反映的生活面比較廣闊,格 調(diào)奔放流暢。
1942年秋，到達(dá)重慶從事文學(xué)創(chuàng)作，并參加中華全 國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的活動(dòng)。有《古樹的花朵》（1942）、 《泥土的歌》(1943)、《十年詩選》(1944)等詩集出版。 《泥土的歌》將筆鋒由戰(zhàn)地轉(zhuǎn)向了農(nóng)村：“一筆自然的 風(fēng)景，一筆農(nóng)民生活的縮影，有愁苦，有悲憤，有希望， 也有新生”（《泥土的歌·序句》）。它與《烙印》的 主題相接，抒寫農(nóng)村生活，詠嘆農(nóng)民的命運(yùn)，是作者從 深心里發(fā)出來的一種真摯的聲音。 抗戰(zhàn)勝利后,國民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn),實(shí)行法西斯統(tǒng)治。詩 人“所聽到，看到，接觸到的，全是漆黑一團(tuán)”，他把 筆尖“向著一個(gè)又一個(gè)黑暗的‘黑心’刺去”（《刺向 黑暗的“黑心”》），產(chǎn)生了《寶貝兒》(1946)、《生 命的零度》(1947)等政治諷刺詩集。作者抓住當(dāng)時(shí)政治 上的重大事件，及時(shí)地予以揭露，配合了國民黨統(tǒng)治區(qū) 人民反壓迫、爭民主的斗爭。這些諷刺詩，有比較強(qiáng)烈 的政治色彩；但仍富有抒情的特色。詩句也較前寫得樸 素自然。 中華人民共和國成立以前，臧克家在創(chuàng)作大量詩歌 的同時(shí),還寫作了一些散文和小說。散文集有《亂莠集》 (1939)、《我的詩生活》(1943)、《磨不掉的印象》(1947) 等。小說集有《掛紅》(1947)、《擁抱》(1947)。中華 人民共和國成立后，出版的詩集有《一顆新星》(1958)、 《春風(fēng)集》（1959）、《歡呼集》（1959）、《凱旋》 （1962）以及長詩《李大釗》（1959）等，這些詩篇在 內(nèi)容上是歌頌新社會(huì)，在藝術(shù)上刻意追求一種明朗、流 暢、不事雕琢的風(fēng)格,但詩的韻味卻較前淡薄。此外,他 的著作還有文藝論文、隨筆集《在文藝學(xué)習(xí)的道路上》 (1955)，探討詩藝的《學(xué)詩斷想》(1962)。
臧克家在書房寫作
臧克家曾先后任華北大學(xué)三部研究員、人民出版社 編審、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國作家協(xié)會(huì)書記 處書記、《詩刊》主編等職務(wù)。曾被選為第二、三屆全 國人民代表大會(huì)代表。后任中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國 委員會(huì)委員、全國文聯(lián)委員、作家協(xié)會(huì)顧問、《詩刊》 顧問兼編委。 詩人的代表性詩篇，已收入《臧克家詩選》(1978)； 回憶自己創(chuàng)作的有《詩與生活》(1981)；談自己詩歌創(chuàng) 作的有《甘苦寸心知》(1982)；另有《臧克家散文小說 集》(1982)。
作者以精粹而又生動(dòng)的筆觸，記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)他的崇高品質(zhì)，并高度贊揚(yáng)了他的革命精神和英雄氣概。文中短短的一千多字，感情較充沛，語言精警。
一、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
文章結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，開頭部分就引用了聞一多的“說和做”總領(lǐng)全文，突出他與眾不同的人格特征。主體可以分為兩部分。
前半部分主要寫了聞一多先生“要為我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日，，最終在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。突出聞先生“說了再做 ，做了再說”的特點(diǎn)。
后半部分著力表現(xiàn)聞一多先生是大勇的革命烈士，突出“說了就做，言行一致”的特點(diǎn)，這是他崇高的人格寫照，是一生命作為代價(jià)的。
兩部分之間用了7、8、9自然段過渡，使文章連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過渡自然，把聞一多作為學(xué)者和作為革命家方面的情況用極其簡明的語言并列地提出來，給讀者以深刻的印象。
二、圍繞中心精選典型事例和剪裁的方法
選材精當(dāng)。所選取的材料，講究典型性，對(duì)作為學(xué)者的方面，作者選取了聞一多先生寫作《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)。對(duì)于作為革命家的方面，則選取了起草政治傳單、在李公仆被害的群眾大會(huì)上做的最后一次演講、參加示威游行這三件事作為例證。聞一多先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作頗豐，可以記敘的事情很多，作者 只選取其中的六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，無私無畏的斗爭精神激情澎湃的愛國熱情、言行一致的高尚品格都表現(xiàn)的淋漓盡致，值得銘記，值得稱頌，值得謳歌。
作者抓住課文最能體現(xiàn)主題思想的材料，有取有舍，有繁有簡。
比如聞一多先生在研究唐詩上，作者不注重聞先生到底研究了哪些古籍，得到哪些見解新意，而特別突出了他研究目的和態(tài)度，“他要給我們衰微的民族開一劑文化藥方。”“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血” ，“貪的是精神食糧”，“一個(gè)有一個(gè)的回方竹紙本上，寫滿密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。”這些描寫表現(xiàn)了他刻苦的治學(xué)精神和一絲不茍的態(tài)度。從詳略看，研究唐詩，寫的較詳細(xì)，而 《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》的撰述則較少，寥寥數(shù)語，強(qiáng)調(diào)了他“做了也不說”的言行態(tài)度，側(cè)重點(diǎn)不一樣。
在革命家方面，聞一多所做的事又有取舍，他在最后一次演講及其被迫害的經(jīng)過，因?yàn)槿藗兯熘模詻]作多余的強(qiáng)調(diào)，而反復(fù)強(qiáng)調(diào)情勢(shì)緊急，擷取演講時(shí)最慷慨淋漓的“你們站出來”一句話，描繪“昂首挺胸，長須飄飄”的姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的無畏的革命精神，所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功底。
三、語言生動(dòng)優(yōu)美，精練含蓄，富有感情和音樂美。
敘述和議論的語言形象，使文章生動(dòng)，富有感染力。精練含蓄，一個(gè)“說”字，看似普通，卻賦予多種含義。有向大家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；有對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和叱責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也有“行”了……一個(gè)詞結(jié)合語境竟有多種意思，的確 耐人尋味。除此，文章語言還富有感情和音樂美，作者帶著強(qiáng)烈的感情，把平常的語句變的不平常，文章的敘述、描寫抒情化，令人難以分清哪些是敘述，哪些是抒情。如“仰之彌高，越高，攀之越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍，”說他是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。作者還善于使用詩意的語言，精練、生動(dòng)、形象、有跳躍性，有氣勢(shì)，飽含的激情。“不動(dòng)不響，無聲無聞”“警報(bào)迭起，形式緊張”、“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。”這些成語或仿成語、對(duì)句結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有力，富有音樂美。
四、夾敘夾議的寫法
本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。第一、二段是第一部分的 綱領(lǐng)，第七自然段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論，第七、八段是第二部分綱領(lǐng)，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)。照應(yīng)也多處使用，有首尾的照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)，這些照應(yīng)又都是議論。歸結(jié)起來，文章是以議論來結(jié)構(gòu)的。
五、關(guān)于抓住中心選擇材料和剪裁的方法教學(xué)的建議
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文要抓住“聞一多的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，以及他的大勇的革命精神和英雄氣概”這一中心，精選典型事例和剪裁的方法，敘述中有抒情、描寫和議論，前后的過渡銜接，也值得學(xué)習(xí)。
六、關(guān)于語言教學(xué)的建議
“文以載道”，人物的精神品質(zhì)，不能脫離文本進(jìn)行單純的傳授，這樣容易使學(xué)生覺得枯燥乏味，沒有學(xué)習(xí)興趣，通過品味、探究文中語言，使學(xué)生獲得雙重的享受——人物精神以及生動(dòng)而又凝練的語言的感染和熏陶。這部分除了范例教學(xué)之外，也可以融入到其他教學(xué)版塊中進(jìn)行。文中聞一多先生的精神品質(zhì)可以通過一些具體的詞句體現(xiàn)出來的，例如，結(jié)尾處，“他，是口的巨人，他，是行的高標(biāo)。”這是對(duì)聞一多先生人格的藝術(shù)概括，句式短促，音調(diào)高亢，節(jié)奏鮮明，言簡意深。可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)從具體的詞句入手，對(duì)語言進(jìn)行歸類積累，充實(shí)學(xué)生的知識(shí)庫。
七、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀的教學(xué)建議
這是一篇寫的十分精粹的散文，感情充沛，語言精警，善于運(yùn)用四字成語和整齊的對(duì)句，讀起來有節(jié)奏感，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富有音樂美。
根據(jù)文章語言的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文本，多種形式的閱讀，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語言的優(yōu)美和抒情性。使學(xué)生覺的讀樂無窮。
聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號(hào)友三，著名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。出生于湖北省黃岡市浠水縣。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。
1922年7月趕美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。1925年5月回國后，歷任國立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長并設(shè)計(jì)校徽）、青島大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長、青島大學(xué)文學(xué)院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁，爭取民主的斗爭。
聞一多
1945年為中國民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。一二一慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國民主運(yùn)動(dòng)，反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。
著作書目
《冬夜草兒評(píng)論》與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊(cè))1948，開明；1982，三聯(lián)
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時(shí)代詩文集》1983，云南人民
《聞一多論新詩》(評(píng)論)1985，武漢大學(xué)出版社
《楚辭補(bǔ)校》(古典文學(xué)研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊(cè)，古典文學(xué)研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學(xué)研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學(xué)》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985，上海古籍
聞一多(1899．11．24—1946．7．15)詩人、學(xué)者、民主斗士，被稱為他的三重人格。原名聞家驊，號(hào)友三，生于湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。新詩集《紅燭》、《死水》是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。對(duì)《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。
課文研討
一、整體把握
1．這一篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。
毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。具有我們民族的英雄氣概，這是聞一多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現(xiàn)出來了。文章的后半部分，著力寫聞一多先生是“大勇的革命烈士”。
然而，聞一多先生一生中主要身份是學(xué)者、詩人。因此，這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。著力表現(xiàn)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”。
聞一多先生前期潛心于學(xué)術(shù)，后期投身于民主運(yùn)動(dòng)，這反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。
2．這篇文章寫得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩一般的語言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。
（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者用聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫聞一多先生“做了再說，做了不說”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過渡自然。
（2）選材精當(dāng)。作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對(duì)作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來了。
（3）精于剪裁。對(duì)材料的使用，作者根據(jù)表現(xiàn)中心的需要，有取有舍，有繁有簡。比如，聞先生的研究唐詩，作者并沒有寫他研讀了哪些書籍，發(fā)掘了哪些新意等等，而是著重寫他研究的目的和態(tài)度：“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”，突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國；“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神；“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”，則表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這樣的剪裁，能有力地突出中心。從詳略上說，研究唐詩，寫得詳細(xì)；而寫作《楚辭校補(bǔ)》和《古典新義》兩事，只用了一小段，不足一百字，強(qiáng)調(diào)“做”了“也沒有說”的意思，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)與前面又有不同。聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過，是人們熟知的，作者就不再對(duì)事實(shí)經(jīng)過作過多的記述，而只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢(shì)，擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來”這一句話，描繪“昂首挺胸，長須飄飄”的從容姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的大無畏革命精神。所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
3．語言生動(dòng)形象，精練含蓄，富于感情和音樂美。
（1）生動(dòng)形象。不僅描寫的語言是形象的，敘述和議論的語言也是形象的。例如“他正向古代典籍鉆探”一句，本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這就包含了比喻，既形象，含義也更豐富了。并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。此外，如“吃盡”“消化盡”“炯炯目光……遠(yuǎn)射……”，“赫然而出”“向……邁進(jìn)了”“起先，小聲說”“向……呼喊”“警報(bào)迭起”，等等，都是明顯的例子，敘述語言和議論語言的形象化，使文章生動(dòng)，富于感染力。
（2）精練含蓄。比如一個(gè)“說”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開頭引用的聞一多自述中的“說”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；與第5段“他并沒有‘說’，但他‘做’了”中的“說”和第6段中的“說”，則有吹噓、自詡的意思，這里的“沒有‘說’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德；“作為革命家”，聞一多的“說”，是對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也是“行”了。一個(gè)“說”字，竟然表達(dá)這么多的意思！這種結(jié)合一定語言環(huán)境靈活地賦予同一個(gè)詞以不同含義的表現(xiàn)手法，是耐人尋味的。
（3）富于感情。這篇文章的敘述、描寫抒情化，令人無法分清哪些是記敘，哪些是抒情。例如，“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”，說它是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。又如，“昂首挺胸，長須飄飄”，顯然是描寫，但頌揚(yáng)、景仰之情也呼之欲出。又如，“飯，幾乎忘了吃”，本來是極平常的一句贊語，但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對(duì)比，意蘊(yùn)就豐富多了。同樣，“夜間睡得很少”，“惜寸陰”，這種句子原也并不怎么精妙，但跟著一個(gè)情猶未盡的“分陰”，給人的感覺就不一般了。由于作者帶著強(qiáng)烈的感情，能把平常的語句變得不平常了。
（4）富于音樂美。①作者善于使用成語或仿成語結(jié)構(gòu)，如“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”，“潛心貫注，心會(huì)神凝”，“迥乎不同”，“一反既往”，“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”，等等。這些詞語的結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。②作者慣于使用對(duì)句的形式，如一開頭的“人家說了再做，我是做了再說”就是對(duì)句，又如“仰之彌高……鉆之彌堅(jiān)……”，“不動(dòng)不響，無聲無聞”，“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對(duì)偶句。這些句子讀起來，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。
4．夾敘夾議的寫法。本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。作者實(shí)際上是以議論來結(jié)構(gòu)文章的。第一、二段是第一部分的敘述的綱領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)，加強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見議論在本文中的重要作用。
二、問題研究
1．這篇文章為什么取標(biāo)題“聞一多先生的說和做”？
這篇文章的原標(biāo)題為“說和做——記聞一多先生言行片斷”，經(jīng)作者臧克家先生同意，改成現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題。現(xiàn)標(biāo)題與原標(biāo)題沒有本質(zhì)不同。問題是，說話和行動(dòng)，人人都有，天天都有，太一般化了，放在標(biāo)題上不是太不醒目、新穎了嗎？如果寫一般人，確是如此。然而，聞一多先生與眾不同。請(qǐng)問：誰發(fā)表過“最后一次演講”？這樣的演講驚天地、泣鬼神，豈是平常的什么說話所能相提并論的？再請(qǐng)問：“拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”，做出這樣行動(dòng)的人全國有幾個(gè)？這樣的行動(dòng)震驚了國內(nèi)外億萬民眾，豈是一般的什么行為所能比擬的？由此而見，這個(gè)標(biāo)題用來寫聞一多先生是適當(dāng)?shù)模遣灰话愕摹?
2．有的同志認(rèn)為，這篇文章的語言大呼小叫，用大詞、文言詞，不樸實(shí)。到底應(yīng)該怎樣看？
這篇文章的作者是詩人，應(yīng)該看到，他是用詩化的語言寫的。精練、生動(dòng)、形象，有跳躍性，有氣勢(shì)，這是文章的語言風(fēng)格。我們不能強(qiáng)求一律，說樸實(shí)的風(fēng)格就好，詩化的風(fēng)格就不好。應(yīng)該說各有特點(diǎn)，各有妙處。
用文言詞，適當(dāng)用一點(diǎn)，用得好，能使文章精練，增加語言的味道，是好的。要吸取文言中有生命力的成分，這是大家都贊同的。
至于文章氣勢(shì)盛，好像大呼小叫，這用來寫聞一多先生正合適。聞先生是一個(gè)剛性人物，富于陽剛之美。
練習(xí)說明
一、細(xì)讀全文，畫出精辟的語句，然后復(fù)述課文大意，并說出聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化，又有什么共同的地方。
設(shè)題意圖是，讓學(xué)生把握課文大意和聞一多先生的思想品格的主要特點(diǎn)，并提高把握關(guān)鍵語句的能力、復(fù)述的能力和概括的能力。
參考答案：
聞先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十?dāng)?shù)年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話，面對(duì)兇殘的敵人無所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國革命知識(shí)分子的楷模。聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。
二、說說下列句子的含義，注意其中加線部分的意思。
1．那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。
2．他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。
3．1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。
4．深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
5．他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
設(shè)題意圖是，引導(dǎo)學(xué)生確切理解句中詞語，從而進(jìn)一步理解句子以至文章的意思。
臧克家簡介
(1905～ )
現(xiàn)代詩人。山東諸城人。1905年10月 8日出生于地 主家庭。自幼喜愛古詩和民歌。青少年時(shí)代生活在農(nóng)村， 目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他的深切同情。這奠定了他 此后詩歌創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。1919年在縣立高等小學(xué)上學(xué) 時(shí)，受到“五四”反帝反封建思潮的影響。1923年入濟(jì) 南山東省立第一師范學(xué)校，接觸了新文學(xué)，開始習(xí)作新 詩。1926年秋，到武漢入中央軍事政治學(xué)校，曾隨國民 革命軍討伐反動(dòng)軍閥。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，回 到故鄉(xiāng)，不久因受反動(dòng)派迫害，逃亡東北。1929年考入 國立青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班。1930至1934年，在國立山東大學(xué) 讀書期間，含憤苦吟，得到聞一多、王統(tǒng)照的鼓勵(lì)，創(chuàng) 作詩集《烙印》(1933)、《罪惡的黑手》(1934)先后出 版。大學(xué)畢業(yè)后，到山東臨清中學(xué)任教，一面教書，一 面從事新詩創(chuàng)作，寫下了長詩《自己的寫照》(1936)和 短詩集《運(yùn)河》(1936)。
臧克家這4本詩集,以勞動(dòng)人民的苦樂為苦樂，都是 “在生活上有意義的詩”（聞一多《烙印·序》），因 而受到文壇的好評(píng)。茅盾說：“《烙印》的二十二首詩 只是用了樸素的字句寫出了平凡的老百姓的生活。…… 我相信在目今青年詩人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu) 秀中間的一個(gè)了。”（《一個(gè)青年詩人的“烙印”》） 臧克家這時(shí)的短詩多是以經(jīng)過錘練的詩句，抒寫舊中國 農(nóng)民的苦難與不幸，勤勞與堅(jiān)忍，具有真實(shí)、精練、含 蓄的藝術(shù)風(fēng)格，能讓讀者從咀嚼和回味中體會(huì)詩人深沉 的感情。《老馬》、《難民》和《老哥哥》，寫出了農(nóng) 民悲痛的遭遇,大車軛下老馬遭受的重壓,概括了多少年 來農(nóng)民背上的苦難的重荷;《村夜》和《答客問》,描繪 了30年代前期北方農(nóng)村的動(dòng)亂；《天火》與《不久有那 么一天》,則以浪漫主義的詩句預(yù)告光明即將來臨:“暗 夜的長翼底下，伏著一個(gè)光亮的晨曦”。反映勞苦工人 生活的《洋車夫》、《歇午工》等，也是被傳誦一時(shí)的 詩篇。長詩《罪惡的黑手》和《自己的寫照》，表現(xiàn)的 生活內(nèi)容更為廣闊。《罪惡的黑手》揭穿了帝國主義掩 蓋在宗教外衣下的罪惡行徑，熱情歌頌了工人群眾的偉 大力量。它結(jié)構(gòu)綿密勻稱,形象鮮明生動(dòng),在和諧的韻律 里有著奔放自如的氣勢(shì)。作者在“內(nèi)容方面，竭力想拋 開個(gè)人的堅(jiān)忍主義而向著實(shí)際著眼”，“在外形上想脫 開過分的拘謹(jǐn)向博大雄健處走”(《罪惡的黑手·序》)。 《自己的寫照》通過作者自己的生活道路，從一個(gè)側(cè)面 反映了大革命時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。讀來感到親切。臧克家 詩作的問世，給30年代詩壇帶來了新的氣息。它兼有中 國詩歌會(huì)派與新月派二者的長處，堅(jiān)持前者文藝反映現(xiàn) 實(shí)、為大眾服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義思想，采納后者注重錘煉字 句和表現(xiàn)技巧的長處。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,臧克家奔赴前方,從事進(jìn)步文化工 作近5年之久,有《從軍行》(1938)、《泥淖集》(1939)、 《淮上吟》(1940)等詩集出版。這些詩熱情歌頌了神圣 的民族解放戰(zhàn)爭，對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿了希望和信心。由于 這時(shí)作者目睹了前方戰(zhàn)士的犧牲、人民的痛苦、漢□的 無恥，詩中蘊(yùn)含了深切的悲痛和憤慨。此時(shí)的作品雖不 及戰(zhàn)前詩篇的精練、謹(jǐn)嚴(yán),但反映的生活面比較廣闊,格 調(diào)奔放流暢。
1942年秋，到達(dá)重慶從事文學(xué)創(chuàng)作，并參加中華全 國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的活動(dòng)。有《古樹的花朵》（1942）、 《泥土的歌》(1943)、《十年詩選》(1944)等詩集出版。 《泥土的歌》將筆鋒由戰(zhàn)地轉(zhuǎn)向了農(nóng)村：“一筆自然的 風(fēng)景，一筆農(nóng)民生活的縮影，有愁苦，有悲憤，有希望， 也有新生”（《泥土的歌·序句》）。它與《烙印》的 主題相接，抒寫農(nóng)村生活，詠嘆農(nóng)民的命運(yùn)，是作者從 深心里發(fā)出來的一種真摯的聲音。 抗戰(zhàn)勝利后,國民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn),實(shí)行法西斯統(tǒng)治。詩 人“所聽到，看到，接觸到的，全是漆黑一團(tuán)”，他把 筆尖“向著一個(gè)又一個(gè)黑暗的‘黑心’刺去”（《刺向 黑暗的“黑心”》），產(chǎn)生了《寶貝兒》(1946)、《生 命的零度》(1947)等政治諷刺詩集。作者抓住當(dāng)時(shí)政治 上的重大事件，及時(shí)地予以揭露，配合了國民黨統(tǒng)治區(qū) 人民反壓迫、爭民主的斗爭。這些諷刺詩，有比較強(qiáng)烈 的政治色彩；但仍富有抒情的特色。詩句也較前寫得樸 素自然。 中華人民共和國成立以前，臧克家在創(chuàng)作大量詩歌 的同時(shí),還寫作了一些散文和小說。散文集有《亂莠集》 (1939)、《我的詩生活》(1943)、《磨不掉的印象》(1947) 等。小說集有《掛紅》(1947)、《擁抱》(1947)。中華 人民共和國成立后，出版的詩集有《一顆新星》(1958)、 《春風(fēng)集》（1959）、《歡呼集》（1959）、《凱旋》 （1962）以及長詩《李大釗》（1959）等，這些詩篇在 內(nèi)容上是歌頌新社會(huì)，在藝術(shù)上刻意追求一種明朗、流 暢、不事雕琢的風(fēng)格,但詩的韻味卻較前淡薄。此外,他 的著作還有文藝論文、隨筆集《在文藝學(xué)習(xí)的道路上》 (1955)，探討詩藝的《學(xué)詩斷想》(1962)。
臧克家在書房寫作
臧克家曾先后任華北大學(xué)三部研究員、人民出版社 編審、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員、中國作家協(xié)會(huì)書記 處書記、《詩刊》主編等職務(wù)。曾被選為第二、三屆全 國人民代表大會(huì)代表。后任中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國 委員會(huì)委員、全國文聯(lián)委員、作家協(xié)會(huì)顧問、《詩刊》 顧問兼編委。 詩人的代表性詩篇，已收入《臧克家詩選》(1978)； 回憶自己創(chuàng)作的有《詩與生活》(1981)；談自己詩歌創(chuàng) 作的有《甘苦寸心知》(1982)；另有《臧克家散文小說 集》(1982)。
作者以精粹而又生動(dòng)的筆觸，記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)他的崇高品質(zhì)，并高度贊揚(yáng)了他的革命精神和英雄氣概。文中短短的一千多字，感情較充沛，語言精警。
一、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
文章結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，開頭部分就引用了聞一多的“說和做”總領(lǐng)全文，突出他與眾不同的人格特征。主體可以分為兩部分。
前半部分主要寫了聞一多先生“要為我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日，，最終在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。突出聞先生“說了再做 ，做了再說”的特點(diǎn)。
后半部分著力表現(xiàn)聞一多先生是大勇的革命烈士，突出“說了就做，言行一致”的特點(diǎn)，這是他崇高的人格寫照，是一生命作為代價(jià)的。
兩部分之間用了7、8、9自然段過渡，使文章連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過渡自然，把聞一多作為學(xué)者和作為革命家方面的情況用極其簡明的語言并列地提出來，給讀者以深刻的印象。
二、圍繞中心精選典型事例和剪裁的方法
選材精當(dāng)。所選取的材料，講究典型性，對(duì)作為學(xué)者的方面，作者選取了聞一多先生寫作《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)。對(duì)于作為革命家的方面，則選取了起草政治傳單、在李公仆被害的群眾大會(huì)上做的最后一次演講、參加示威游行這三件事作為例證。聞一多先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作頗豐，可以記敘的事情很多，作者 只選取其中的六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，無私無畏的斗爭精神激情澎湃的愛國熱情、言行一致的高尚品格都表現(xiàn)的淋漓盡致，值得銘記，值得稱頌，值得謳歌。
作者抓住課文最能體現(xiàn)主題思想的材料，有取有舍，有繁有簡。
比如聞一多先生在研究唐詩上，作者不注重聞先生到底研究了哪些古籍，得到哪些見解新意，而特別突出了他研究目的和態(tài)度，“他要給我們衰微的民族開一劑文化藥方。”“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血” ，“貪的是精神食糧”，“一個(gè)有一個(gè)的回方竹紙本上，寫滿密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。”這些描寫表現(xiàn)了他刻苦的治學(xué)精神和一絲不茍的態(tài)度。從詳略看，研究唐詩，寫的較詳細(xì)，而 《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》的撰述則較少，寥寥數(shù)語，強(qiáng)調(diào)了他“做了也不說”的言行態(tài)度，側(cè)重點(diǎn)不一樣。
在革命家方面，聞一多所做的事又有取舍，他在最后一次演講及其被迫害的經(jīng)過，因?yàn)槿藗兯熘模詻]作多余的強(qiáng)調(diào)，而反復(fù)強(qiáng)調(diào)情勢(shì)緊急，擷取演講時(shí)最慷慨淋漓的“你們站出來”一句話，描繪“昂首挺胸，長須飄飄”的姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的無畏的革命精神，所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功底。
三、語言生動(dòng)優(yōu)美，精練含蓄，富有感情和音樂美。
敘述和議論的語言形象，使文章生動(dòng)，富有感染力。精練含蓄，一個(gè)“說”字，看似普通，卻賦予多種含義。有向大家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；有對(duì)于革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和叱責(zé)，實(shí)際上也就不但是“言”，也有“行”了……一個(gè)詞結(jié)合語境竟有多種意思，的確 耐人尋味。除此，文章語言還富有感情和音樂美，作者帶著強(qiáng)烈的感情，把平常的語句變的不平常，文章的敘述、描寫抒情化，令人難以分清哪些是敘述，哪些是抒情。如“仰之彌高，越高，攀之越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍，”說他是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。作者還善于使用詩意的語言，精練、生動(dòng)、形象、有跳躍性，有氣勢(shì)，飽含的激情。“不動(dòng)不響，無聲無聞”“警報(bào)迭起，形式緊張”、“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。”這些成語或仿成語、對(duì)句結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感，讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有力，富有音樂美。
四、夾敘夾議的寫法
本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。第一、二段是第一部分的 綱領(lǐng)，第七自然段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論，第七、八段是第二部分綱領(lǐng)，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)。照應(yīng)也多處使用，有首尾的照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)，這些照應(yīng)又都是議論。歸結(jié)起來，文章是以議論來結(jié)構(gòu)的。
五、關(guān)于抓住中心選擇材料和剪裁的方法教學(xué)的建議
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文要抓住“聞一多的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，以及他的大勇的革命精神和英雄氣概”這一中心，精選典型事例和剪裁的方法，敘述中有抒情、描寫和議論，前后的過渡銜接，也值得學(xué)習(xí)。
六、關(guān)于語言教學(xué)的建議
“文以載道”，人物的精神品質(zhì)，不能脫離文本進(jìn)行單純的傳授，這樣容易使學(xué)生覺得枯燥乏味，沒有學(xué)習(xí)興趣，通過品味、探究文中語言，使學(xué)生獲得雙重的享受——人物精神以及生動(dòng)而又凝練的語言的感染和熏陶。這部分除了范例教學(xué)之外，也可以融入到其他教學(xué)版塊中進(jìn)行。文中聞一多先生的精神品質(zhì)可以通過一些具體的詞句體現(xiàn)出來的，例如，結(jié)尾處，“他，是口的巨人，他，是行的高標(biāo)。”這是對(duì)聞一多先生人格的藝術(shù)概括，句式短促，音調(diào)高亢，節(jié)奏鮮明，言簡意深。可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)從具體的詞句入手，對(duì)語言進(jìn)行歸類積累，充實(shí)學(xué)生的知識(shí)庫。
七、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀的教學(xué)建議
這是一篇寫的十分精粹的散文，感情充沛，語言精警，善于運(yùn)用四字成語和整齊的對(duì)句，讀起來有節(jié)奏感，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富有音樂美。
根據(jù)文章語言的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文本，多種形式的閱讀，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語言的優(yōu)美和抒情性。使學(xué)生覺的讀樂無窮。
聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號(hào)友三，著名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。出生于湖北省黃岡市浠水縣。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。
1922年7月趕美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。1925年5月回國后，歷任國立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長并設(shè)計(jì)校徽）、青島大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長、青島大學(xué)文學(xué)院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁，爭取民主的斗爭。
聞一多
1945年為中國民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。一二一慘案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國民主運(yùn)動(dòng)，反對(duì)蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。
著作書目
《冬夜草兒評(píng)論》與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊(cè))1948，開明；1982，三聯(lián)
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時(shí)代詩文集》1983，云南人民
《聞一多論新詩》(評(píng)論)1985，武漢大學(xué)出版社
《楚辭補(bǔ)校》(古典文學(xué)研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學(xué)研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊(cè)，古典文學(xué)研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學(xué)研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學(xué)》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985，上海古籍
聞一多(1899．11．24—1946．7．15)詩人、學(xué)者、民主斗士，被稱為他的三重人格。原名聞家驊，號(hào)友三，生于湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。新詩集《紅燭》、《死水》是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。對(duì)《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。
