好人和壞人的區(qū)別 好人和壞人有什么區(qū)別？
好人和壞人的定義
這是個(gè)錯(cuò)誤的命題
一、 從人性上看，“好人”“壞人”的分類和評判是片面、錯(cuò)誤的。
人可能做好事做壞事，但人卻沒有十足的好與壞。人的“好”與“壞”即意味著“善”與“惡”，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的、立體的、是善惡共存的。一個(gè)人既會(huì)有善念也會(huì)有惡念，可能既做好事，又做壞事，就象一個(gè)殺人犯卻可能很有孝心，因此沒有純正的“好人”“壞人”。
二、從語辭上看，孤立的“好人”“壞人”的評判缺乏參照系。
人的主觀判斷可以是客觀的，比如事物的物理屬性，象一個(gè)東西的顏色、形狀，你看到是紅的，客觀上它就是紅的，除非你是色盲；你看它是圓的它就是圓的，除非你視力障礙。但如果是評判涉及到好壞、美丑、優(yōu)劣、大小等比對意義或者是“很”“比較”“非常”等修飾詞匯時(shí)則通常都是主觀的，因?yàn)榇祟愒u判必然要有個(gè)參照系。例如一個(gè)身高180cm的小伙，身高180CM是他的物理屬性是客觀的，但說他是高是矮？如果他是個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員，那我說他太矮；如果他是空軍飛行員那我說他太高。在沒給定參照系的狀況下給出的評判，必然是以其內(nèi)心主觀設(shè)定的參照系為參照作出的，定然也是主觀的。
三、從哲學(xué)意義看，這種定性籠統(tǒng)而無意義。
一個(gè)人是“好人”或是“壞人”，這是一種定性，定性應(yīng)從定量開始。如何定量，有兩個(gè)維度，一是這個(gè)人的思想是好是壞，二是這個(gè)人的行為，即做的事是好是壞。因此要給一個(gè)定性為好壞之前，我們應(yīng)當(dāng)測量1這個(gè)人的好的、善的念頭的個(gè)數(shù)次數(shù)或者時(shí)間長度，2壞的、惡的念頭想法的個(gè)數(shù)次數(shù)或者時(shí)間長度；3這個(gè)人做的好的、善的事的件數(shù)或者時(shí)間長度，4這個(gè)人做的壞的惡的事的件數(shù)次數(shù)或者時(shí)間長度。最終根據(jù)計(jì)算結(jié)果得出這個(gè)人是好是壞。這樣，就出現(xiàn)了兩個(gè)問題？第一，什么樣的念頭和事情是好的善的，又什么樣的事情是壞的惡的呢？如果非要找一個(gè)公正客觀的考量標(biāo)準(zhǔn)的話，那看似只能是倫理道德，但倫理道德有時(shí)也因立場不同而模棱兩可或大相徑庭，就象文天祥，宋朝說他“民族氣節(jié)”元朝說他“負(fù)隅頑抗”你自己當(dāng)局長，你手下想當(dāng)局長你說它是野心勃勃心懷叵測，你當(dāng)科長想要當(dāng)局長你愛人說你有志向這才象男人；第二，人的思想和念頭其實(shí)是無法測量的，只能通過其行為來考量，而行為并不能真實(shí)地反應(yīng)其思想，例如企業(yè)家做慈善，可能只是為了揚(yáng)名，王莽早年累積威望只是為了篡權(quán)；第三，人的思想和行為是動(dòng)態(tài)變化的，今日的勞動(dòng)模范明天可能變成貪官污吏，今日的囚犯明天可能洗心革面成企業(yè)家慈善家，所以這種測量應(yīng)該在什么時(shí)候進(jìn)行？只能是這個(gè)人的生命終結(jié)之后，也就是說，說一個(gè)人是“好人”“壞人”只能是一種“蓋棺定論”，即便是蓋棺定論也很可能隨著個(gè)人或社會(huì)的評判標(biāo)準(zhǔn)的變化而發(fā)生本質(zhì)的變化。就象毛澤東，現(xiàn)在你也無法去給他蓋棺定論是好人還是壞人！
四、從心理學(xué)意義看，“好人”“壞人”的說法是一種感知而非認(rèn)知。
所謂“好”與“壞”“好人”與“壞人”，是人站在某種立場上基于某種標(biāo)準(zhǔn)給予的主觀的評價(jià)和判斷，實(shí)際上這種立場和標(biāo)準(zhǔn)通常都是自我的和主觀的，人永遠(yuǎn)都是站在自己所處的立場和角度，以自己現(xiàn)有的世界觀價(jià)值觀來考量他人。如果一個(gè)青年小伙在公交車上給你從座位上拉起來而讓一個(gè)老太太坐下，你會(huì)覺得這個(gè)人是好人還是壞人？大多人的反應(yīng)都會(huì)覺得這個(gè)人是個(gè)壞人，會(huì)覺得這個(gè)老太太肯定是他的什么人。如果這老太太跟他素不相識(shí)呢？你會(huì)覺得他就是好人嗎？不會(huì)，因?yàn)槟銜?huì)覺得他犧牲了你的利益成就了他的虛名和公益心，他依然是個(gè)壞人！
綜上，所以，但一個(gè)人甲說另一個(gè)人乙是“好人”的時(shí)候，我們不能去定性乙確實(shí)就是個(gè)好人，我們只能得出這么幾種可能的推斷：1、甲得到了乙的幫助或者從乙處獲得了某種利益；2、乙在甲的視線范圍內(nèi)做的好事多于壞事；3甲對乙有好感，這種好感不一定與乙的人品有關(guān)；4，甲正在說一句對乙的空洞的場面的恭維話。反之類推。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/212244514.html
我認(rèn)為，沒有好人和壞人之分
很難有一個(gè)絕對的說法。
好，本身就是一個(gè)相對的概念。
至于說究竟世界上有沒有好人，
那就要看你是以什么尺度去衡量善惡。
如果以觸犯刑律為準(zhǔn)，
那么顯然我們都是好人，
如果以雷鋒為標(biāo)準(zhǔn)，
顯然我們還都差一點(diǎn)兒。
從普遍意義上來說，
只要不違背社會(huì)公德與法律，
不損害別人的利益滿足自己，
而且能為社會(huì)和他人做出自己的奉獻(xiàn)的人，
我們可以認(rèn)為他是好人了。
主要在你自己的想法而已。
其實(shí)誰都有好的一面
壞的一面
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/18809404.html
好與壞的思考，都不能離開人類的生命體這樣的一個(gè)思想起點(diǎn)來進(jìn)行。而且，一般我們說好與壞主要是把我們的思維放在個(gè)體人之間來進(jìn)行的。所以，對個(gè)體生命力的保護(hù)或者傷害，成為我們判斷好與壞的基本思想基點(diǎn)。基本來說，凡是能夠引發(fā)、增長別人正向生命力，即對別人的成長與改善有利，也對社會(huì)的財(cái)富積累和道德發(fā)展有利的，就是善良與好。相反，就是惡劣與壞。比如，當(dāng)別人受傷了，我們及時(shí)把他們送到醫(yī)院，使他們有機(jī)會(huì)獲得救治，或者我們自己拿錢來為他醫(yī)治，我們就是善良和好的。相反，如果，我們把一個(gè)很健康的孩子的腿砍掉，造成他永遠(yuǎn)無法站起來，甚至是使他當(dāng)場流血而死，我們就是危害了別人的生命力，我們的思想和行為就是惡和壞的。這可以說，是好與壞的基本內(nèi)涵。
但，僅僅是確定了一個(gè)抽象一般的原則或標(biāo)準(zhǔn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。能夠啟發(fā)我們的，往往是那些具體差別。比如，如果我們的行為對某個(gè)人的生命力是促進(jìn)的，但對其他很多人的生命力是有害的，我們的行為是好還是壞？根據(jù)偶爾的好與偶爾的壞如何判斷我們是好人還是壞人？如果我們今天做了好事，而明天做了壞事，如何判斷我們是好人還是壞人？如果一個(gè)人平常都是在做好事，在關(guān)鍵的時(shí)候作出了大壞事，我們又如何去判斷？諸如此類，我們都需要去思考。這就涉及到一個(gè)如何具體判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)的問題了。在思考好與壞的標(biāo)準(zhǔn)之前，我們先要考慮為什么我們對好與壞的判斷是如此之難。
分不清好壞的主要原因是人的好行為與壞行為往往雜糅在一起，給我們的判斷造成了了很大的困難，主要有：
（一）好人也經(jīng)常會(huì)做點(diǎn)壞事，壞人也經(jīng)常做點(diǎn)好事。也做壞事的好人，也做好事的壞人。這是說的人生氣質(zhì)已經(jīng)穩(wěn)定的時(shí)候，
（二）好人由于自己的能力所限一時(shí)沒有展現(xiàn)自己，是潛在的好人，而壞人由于環(huán)境和自己沒有充分展開，沒有做多少壞事，甚至還會(huì)做不少的好事，他們是潛在的壞人。
（三）分不清好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)人都是以對自己有利還是沒有利進(jìn)行好壞判斷的，所以，這樣就會(huì)使好與壞糾纏雜合。
（四）社會(huì)經(jīng)常變動(dòng)使人們的行為呈現(xiàn)出不同的階段的特點(diǎn)。有時(shí)候，一個(gè)人的行為與思想是總體好的，有時(shí)候環(huán)境突變后一個(gè)人的思想與行為可能會(huì)發(fā)生突然改變，可能整體來說就是壞的了。所以，一個(gè)人行為就會(huì)呈現(xiàn)出很不相同的集合與判斷。
（五）壞人的好行為給人留下的印象比較深刻，而好人的一個(gè)壞的行為比較強(qiáng)烈。普通人是即時(shí)思維，他們不會(huì)全面判斷，往往受到一時(shí)的情緒的影響。往往會(huì)使感性支配下的人認(rèn)為壞人是好人，而好人是壞人。
（六）人們受到成敗的意識(shí)影響：好象好的就應(yīng)該勝利，壞的就不應(yīng)該勝利。所以，但看到壞的人成功，或者成功排擠了好人，就認(rèn)為好壞沒用，進(jìn)而認(rèn)為好壞是分不清的。
人的行為是判斷一個(gè)人的基點(diǎn)。而由于每個(gè)人的品性基本上是一定的，所以，他的基本行為也就是一定的。對于一個(gè)人的基本的行為的判斷就是可能的。對于一個(gè)人的基本行為的好與壞，可以有以下判斷標(biāo)準(zhǔn)與方法：
1、 高低判斷。以各種生命力和利益的大小和層次高低作為基本取向，可以確定優(yōu)先選擇。總體來說，人類社會(huì)優(yōu)于大社會(huì)，大社會(huì)（包括國家）優(yōu)于大集體，大集體優(yōu)于小集體，小集體優(yōu)于個(gè)人。
高層次標(biāo)準(zhǔn)破除低層次標(biāo)準(zhǔn)，以高標(biāo)準(zhǔn)為裁判點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。人是社會(huì)的人，就是說，他是作為一個(gè)社會(huì)整體的人，沒有孤獨(dú)的人類。沒有社會(huì)的人類，就沒有我們個(gè)體的人，否則，你只可能是一個(gè)自然的猿人或者野人。所以，我們就必須首先保證人類社會(huì)的存在，才可能有自己的個(gè)人的存在。這就意味著，社會(huì)與集體生存與發(fā)展要優(yōu)先于個(gè)體的生存和發(fā)展。社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展優(yōu)于個(gè)人的需要，如果一個(gè)人即使他的需要是合理的，當(dāng)他的需要與社會(huì)的需要相對立的時(shí)候，他的個(gè)人的合理需要也必須為社會(huì)的合理需要吸收。
所以，凡是能夠符合社會(huì)價(jià)值的行為都是好的，凡是違反了社會(huì)價(jià)值的行為與思想都是惡的。也許，有人會(huì)說，這是集體本位價(jià)值觀，實(shí)際上就是。個(gè)體價(jià)值，比如說什么行動(dòng)自由，個(gè)人的各種自由權(quán)利都是在社會(huì)價(jià)值能夠得到保證的前提下才享有的，在專制社會(huì)中是不可能有什么言論自由的。個(gè)人自由是保證社會(huì)價(jià)值所必需的，因?yàn)椋瑳]有各種自由，社會(huì)就無法發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值，社會(huì)的需要就無法滿足。也就是說，社會(huì)價(jià)值也要通過具體人的行為的糅合而體現(xiàn)出來。人類社會(huì)的利益，包括人類的生存和發(fā)展必需的各項(xiàng)要求，如人的生命權(quán)要受到尊重，沒有正當(dāng)合理理由不得剝奪。
如果一個(gè)人的行為危害了社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，那他就是壞的，即使沒有具體的社會(huì)受害者，比如腐敗，比如侵吞轉(zhuǎn)移國有資產(chǎn)。社會(huì)價(jià)值是第一位的，個(gè)體生命價(jià)值是第二位的。只要違反了第一位的價(jià)值，他就可以說整體來說是一個(gè)壞人了。符合
這是一個(gè)靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)是不斷變化的，我們需要引入動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人現(xiàn)在是一個(gè)違反了社會(huì)價(jià)值的壞人，而他以后又做出了符合社會(huì)價(jià)值的行為，并且可以彌補(bǔ)以前的
2、整體判斷：從一個(gè)人的行為整體來判斷他做的壞事多，還是好事情多。當(dāng)然，沒有非常具體的判斷標(biāo)準(zhǔn)，無法細(xì)節(jié)量化，只能是大致量化的一個(gè)判斷。我們還是能夠大致作出一個(gè)判斷的，有的人總是要做壞事，你的印象就特別深刻，認(rèn)為他一肚子壞水；有的人天生的好人，總是善良對人，你也會(huì)有深刻的印象；更多的是有時(shí)候做點(diǎn)好事，有時(shí)候做點(diǎn)壞事，不過，不論如何，你都能夠?qū)λ鞒鲆粋€(gè)整體判斷。
3、長時(shí)判斷。不能以某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行判斷。路遙知馬力，日久見人心。只有放在更長時(shí)間的背景下，你才能看出一個(gè)人的真正的好與壞。這個(gè)世界有一時(shí)的好人，有一時(shí)的壞人。特別是對于那些潛藏的虛偽的善良的人來說，更是這樣。在這里，就需要經(jīng)驗(yàn)與特別的理性進(jìn)行判斷。也許大家都認(rèn)為這個(gè)人是好人，但如果你有特殊的思考能力，你就可以發(fā)現(xiàn)他心里的小，從而可以提前預(yù)防和準(zhǔn)備。但，即使你可以發(fā)現(xiàn)，也是需要長時(shí)間的行為去作出合理的判斷的。
4、潛在判斷：惡的種子，善良的種子在每個(gè)人出生的時(shí)候就已經(jīng)種下，也基本決定了一個(gè)人的未來是善良還是惡劣，所不同的就是他所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)更能夠促使善良的發(fā)生，還是惡劣的發(fā)生，從而也就在某中程度上決定了他是一個(gè)什么樣的好人或者壞人。比如，在一個(gè)壞人很快就能得到懲罰和糾正的社會(huì)里面，壞人的惡性也會(huì)受到某種程度的遏制與打擊。而在一個(gè)壞人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，好人要想做好事也會(huì)受到限制，他們會(huì)感嘆“好人難做”，進(jìn)而限制自己的行善動(dòng)機(jī)與行為。當(dāng)然，還有個(gè)人的努力的塑造自己。
盡管有做好事的壞人和做好事的壞人，但人的基本定性是不會(huì)改變的。一個(gè)人在他很小的時(shí)候，由神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定的氣質(zhì)基本上就不會(huì)發(fā)生變化，正所謂“江山易改，本性難移”。也正因?yàn)槿绱耍覀兊墓湃瞬艜?huì)告訴我們“三歲看大，七歲看老”。只要你的思考力足夠，你就能清楚地判斷出一個(gè)人的未來行為走向。所不同的是，由于現(xiàn)實(shí)還沒有非常緊迫，還沒有促使他的心中的種子充分顯示罷了。不是我不貪污，而是我沒有到那個(gè)位子上。有頭腦的人，會(huì)在別人還沒有表現(xiàn)出來就預(yù)見到一個(gè)人會(huì)如何行為。但大多數(shù)還是沒有這樣的頭腦的，他們往往要等到別人表現(xiàn)出來了才會(huì)清楚地明白“啊，原來他竟然是這樣的一個(gè)人，真的是沒有想到”。這種判斷方式，需要你做艱苦的思考工作，還要你有一個(gè)比較健全和深刻的頭腦，才能去發(fā)現(xiàn)對方的本性與可能的未來。
我們判斷好與壞的基本思路是：高位階的價(jià)值破除低位階的價(jià)值，在確定是否符合高位階價(jià)值要求的同時(shí)，我們就可以為一個(gè)人確定好與壞，然后根據(jù)好行為或者壞行為的多少來確定其好與壞的程度。
具體說來，我們要觀察一個(gè)人長時(shí)間的整體行為，在長時(shí)間的對一個(gè)人的整體行為進(jìn)行觀察之后，看他的行為總體來說是否符合社會(huì)的價(jià)值取向，是否能夠催生別人的合理正當(dāng)?shù)纳Γ瑏韺σ粋€(gè)人是好還是壞進(jìn)行判斷。我們可以從這樣的一個(gè)思路去判斷一個(gè)人的好與壞，而我們也可以從這樣的標(biāo)準(zhǔn)對一個(gè)行為進(jìn)行判斷，定位它的好與壞。這樣，我們的思維更加清晰。
你的某個(gè)行為是好的，某個(gè)行為是壞的，把他們組合起來就能夠判斷你是好人還是壞人了。如果你的好行為多，你就是一個(gè)好人；如果你的壞行為多，你就是個(gè)壞人。如果你在做出好的行為的時(shí)候也做一些壞的行為，那么你就是一個(gè)不那么好的好人；如果你基本上不做壞的行為，那么你就幾乎是一個(gè)十足的大好人。如果你在做出壞行為的時(shí)候也做一些好的行為，那么你就是一個(gè)不是那么壞的壞人；如果你基本上不做好的行為，那么你就是一個(gè)十足的壞人。根據(jù)矛盾的主要方面和價(jià)值需要的層次，我們先把一個(gè)人定性好人或者壞人，然后在根據(jù)其相反行為的程度來判斷他的好的程度和壞的程度。
我們要特別注意好的標(biāo)準(zhǔn)的層次高低與行為滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間持續(xù)。你要想判斷一個(gè)人是好還是壞，要抓住核心標(biāo)準(zhǔn)，然后對其長期以來的行為與思想進(jìn)行審視，從整體的角度進(jìn)行判斷。如果在這個(gè)人的長時(shí)期的行為中，他在合理自利的同時(shí)能夠考并維護(hù)到別人的合理需要，能夠維護(hù)別人的生命力，那么他就是好人，如果在對自己沒有利益甚至在對自己有害的情況下還能夠幫助別人實(shí)現(xiàn)合理善良的期求，就是大好人。幫助的人數(shù)越多時(shí)間越長，就好的程度就越大。即使，一個(gè)人在發(fā)自內(nèi)心善良意愿的時(shí)候幫助了一個(gè)壞人，甚至由此引起了壞的后果，他的這種行為也是善的，只不過他的善花沒有結(jié)出善果而已。
舉一個(gè)容易引起人們思想混亂的例子。我們經(jīng)常看到香港的槍戰(zhàn)片，周潤發(fā)經(jīng)常扮演黑社會(huì)老大，販賣毒品或者做其他邪惡勾當(dāng)，但是，當(dāng)他對自己的親戚或者朋友很講義氣的時(shí)候，當(dāng)他冒著自己的生命的危險(xiǎn)去救自己的親戚與朋友的時(shí)候，我們往往會(huì)被他的這種義舉所感動(dòng)，甚至就認(rèn)為他是好人了。這是錯(cuò)的，從整體來將，由于他生活來源主要依靠黑社會(huì)的負(fù)面結(jié)構(gòu)來獲得，所以，他的行為與思想整體來講，是負(fù)面的，是壞的。他對個(gè)人的親戚或者朋友的義舉，只是對他自己的個(gè)人行為的一個(gè)正面取向，是對其整體負(fù)面價(jià)值的一個(gè)正面加值。如他本來是負(fù)100，而現(xiàn)在他做了一些好事，加20，就是負(fù)80。 只要他整體做的事情是與社會(huì)發(fā)展想違背甚至是對抗的，那么，他就整體是負(fù)面的。但不論怎么加，如果他的大方向不改變，那他的負(fù)面就不會(huì)改變。他的總體是不會(huì)改變的，而且，他的這種加值也會(huì)越來越難，越來越少，力度也越來越弱，而且，不要忘記，他的整體的負(fù)行為（如販毒和殺人）也是在不斷增加的。我們要注意“負(fù)道路上的正向加值，正道路上的負(fù)向減值”。性質(zhì)一定，加減而已。不論一個(gè)真正的壞人還是好壞人，也不論一個(gè)真正的好人還是一個(gè)壞好人，他們也只是程度上的差別，而沒有根本的區(qū)分。你好，我也好，但我更好；你壞我也壞，但你更壞。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/273675636.html
沒有放四海而皆準(zhǔn)的真理。
不害人屬于普通人最低道德標(biāo)準(zhǔn)。
有的人受小小利益的驅(qū)動(dòng)就會(huì)去做傷人利己的事，
有的人對蠅頭小利不放在眼里，表面上不會(huì)去害人，但在更大的利益驅(qū)使下，
他會(huì)去害人利己。
有的人不管什么誘惑，都有一身傲骨，拒絕誘惑，不做傷天害理的事。
能力越大，責(zé)任越大。
這句話是出自美國電影《蜘蛛俠》，但現(xiàn)實(shí)生活中，許多有錢有勢的人并不是
按這個(gè)邏輯標(biāo)準(zhǔn)，存在于這個(gè)社會(huì)的。
因此一個(gè)人如果能不管在任何情況下勇于承擔(dān)自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，那這個(gè)人又是相對于普通人前進(jìn)了一步。
。。。。
所以，好人與壞人的區(qū)別在于原則，無原則的人，是不值得信任的。
不管他的話多動(dòng)聽，行為有多優(yōu)雅。。。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/105446388.html
樓主可以對照我的答案來看啊~
世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好人和壞人都是相對而言，或比較出來的。
人們衡量好人和壞人的標(biāo)準(zhǔn)是，不害人屬于普通人。為了小小利益，或小小的事而糾纏不放，或者總是占小便宜的人，這種屬于小人；為了小小利益的驅(qū)動(dòng)就會(huì)去做傷人利己的事，這種屬于壞人；有的人對蠅頭小利不放在眼里，表面上不會(huì)去害人，但在更大的利益驅(qū)使下，做出傷天害理之事，這種人屬于惡人，不遵守自然規(guī)律，不講道理，不遵守因果，連父母都敢打敢殺，為了自己利益權(quán)勢，害家人，害他人，殺人、放火、搶劫、邪淫、賭博、貪污盜竊等欺上壓下的人，屬于十惡不赦之人；不管什么誘惑，都有一身傲骨，不做傷天害理與傷害別人的事，也不做慈善，這種屬于老實(shí)人；說話不算數(shù)，說話前后矛盾，不守信用，左右都是借口彌補(bǔ)，心口相反，這種人屬于詐騙人；不管什么事，總是為別人著想，專心致志的幫助別人，看到別人快樂，自心升起歡樂，這種人屬于好人；放棄一切誘惑、自私自利、親蔬恩怨乃至敵仇怨恨，天下的人看成一家人，為天下的人做事，為社會(huì)做事，為人民服務(wù)，自己受到別人的沖擊，或者威脅利誘時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈地樹立自己的理想和信念，他的能力越大，責(zé)任越大，這種人屬于善人。但現(xiàn)實(shí)生活中，許多有錢有勢的人，并不是按這個(gè)邏輯標(biāo)準(zhǔn)，存在于這個(gè)社會(huì)的。一個(gè)人，如果能不管在任何情況下，勇于承擔(dān)自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，那這個(gè)人又是相對于普通人前進(jìn)了一步，算是好人，好人不一定是有錢有勢的，但有錢有勢的人不一定是壞人，壞人里也有錢有勢的，也有沒錢沒勢的。好人壞人與錢勢沒有大的關(guān)系。
好人和壞人的區(qū)別是好人做的是好事，而壞人做的是壞事。但這個(gè)世界是統(tǒng)一的，沒有絕對的好人與壞人，矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化，因此，好人有時(shí)可以變成壞人，壞人也可以變成好人
你跟這個(gè)人再一起，你進(jìn)步了，那這個(gè)人對你來說，就是好人。
你跟這個(gè)人再一起，你退步了，那這個(gè)人對你來說，就是壞人。
沒有絕對的好人和壞人，應(yīng)該用辯證的方法去看待，好人，也可能有壞的方面，壞人，也肯定有好的因素。所以，抓住這一點(diǎn)，趨利避害，客觀，全面的判斷一個(gè)人，就可以適時(shí)的去其糟粕，取其精華了。
碰到好人，責(zé)值得“士為知己者死”，一定要珍惜，要呵護(hù)這樣的朋友。
碰到壞人，要懂得保護(hù)好身邊的人，當(dāng)然要首先保護(hù)好自己。
好人是舍棄自己為世界，壞人是舍棄世界為自己
甫瀾13539884357： 好人與壞人的差別是什么?
精河縣加速： ______ 差別就是人生價(jià)值觀不同 好人的人生價(jià)值觀是要做一個(gè)對社會(huì)有用的人,而壞人就不同了,他們覺得自己生存同社會(huì)不相關(guān),沒有人生理想.好人之所以被認(rèn)為是好人是因?yàn)樾袨橛^增進(jìn)了某些人的利益而壞人正相反好壞取決于認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值觀不同.
甫瀾13539884357： 好人和壞人的區(qū)別是啥?
精河縣加速： ______ 不害人屬于普通人最低道德標(biāo)準(zhǔn).有的人受小小利益的驅(qū)動(dòng)就會(huì)去做傷人利己的事,有的人對蠅頭小利不放在眼里,表面上不會(huì)去害人,但在更大的利益驅(qū)使下,他會(huì)去害人利己.有的人不管什么誘惑,都有一身傲骨,拒絕誘惑,不做傷天害理的事.能力越大,責(zé)任越大.這句話是出自美國電影《蜘蛛俠》,但現(xiàn)實(shí)生活中,許多有錢有勢的人并不是按這個(gè)邏輯標(biāo)準(zhǔn),存在于這個(gè)社會(huì)的.因此一個(gè)人如果能不管在任何情況下勇于承擔(dān)自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,那這個(gè)人又是相對于普通人前進(jìn)了一步.....所以,好人與壞人的區(qū)別在于原則,無原則的人,是不值得信任的.不管他的話多動(dòng)聽,行為有多優(yōu)雅...
甫瀾13539884357： 好人和壞人有啥區(qū)別的
精河縣加速： ______ 好人和壞人主要是一個(gè)愛心和私心的區(qū)別,好人不傷害別人,奉獻(xiàn)為榮,吃虧是福;好人用努力的工作態(tài)度贏得大家的認(rèn)可,看他是工作獲取所得;好人有認(rèn)真負(fù)責(zé)的人格魅力,有光輝的形象感. 壞人就是自私、狹隘、傷害別人,不勞而獲,投機(jī)取巧,搬弄是非. 動(dòng)感情其實(shí)就是用心去做,不懂感情其實(shí)主要是不負(fù)責(zé)的心態(tài).
甫瀾13539884357： 壞人和好人有什么區(qū)別? -
精河縣加速： ______ 好人在做事情前,他想到的往往是大家的利益.他不會(huì)去做有損大家利益的事,而你們認(rèn)為的壞人他往往做事就沒那么想的周全了!
甫瀾13539884357： 好人與壞人的區(qū)別
精河縣加速： ______ 好人和壞人只是相對的一個(gè)東西,沒有絕對的好人,也沒有絕對的壞人.如果這個(gè)世界沒有所謂的好人,也就沒有所謂的壞人.所以在一定程度上說:好人和壞人沒有什么標(biāo)準(zhǔn),好人和壞人的區(qū)分就是你自己對世界感受的一種外在的表達(dá).好人周圍的人都回因?yàn)槟莻€(gè)好人而感到幸福; 幫助別人不計(jì)回報(bào),甚至不露聲色的人; 考慮問題能從大局出發(fā),不計(jì)個(gè)人情感與恩怨的人; 常被一些人說是傻子,又被更多人暗暗稱贊的人; 胸懷寬廣,宇宙在他胸中只是一粒砂的人; 當(dāng)周圍人都飛黃騰達(dá),他卻仍默默無聞的人; 因?yàn)樗哪瑹o聞與勤懇而得到榮譽(yù)稱號的人; 博愛的人,甚至愛每一株植物. 愛憎分明的人,不屈從于壞人; 認(rèn)為情義比天高的人;
甫瀾13539884357： 好人同壞人的差別是什么?
精河縣加速： ______ 好人是相對壞人說的,壞人是相對好人說的 哲學(xué)告訴我們,世界上沒有絕對的,也就是說沒有絕對的好人,也沒有絕對的壞人,只有相對的好人和壞人,其實(shí)好人和壞人只是一個(gè)概念,是我們從小時(shí)起,身邊的人和事給我們留下的不同印象,致使我們有了分辨好壞的能力,我們可能會(huì)認(rèn)為小偷是壞人,但世界上人人都和比爾蓋茨一樣,誰還會(huì)去當(dāng)這壞人類? 本人感覺,“世上是好人多還是壞人多?”就跟“是女人有本事還是男人有本事”是一樣的問題. 另外,從語言上講,“好人”“壞人”只是兩個(gè)代詞,只是代表了兩個(gè)集體,代表了兩種行為.
甫瀾13539884357： 好人與壞人之間的區(qū)別在哪里?有真正意義上的好人及壞人嗎?
精河縣加速： ______ 區(qū)別在于一個(gè)表面慈善,一個(gè)表面作惡,沒有真正意義的好壞,有些人是黑道出生作惡無數(shù),但他有錢后就給自己鋪上一曾慈善的外衣,捐款,但背地還是做壞事,有些人一生為別人做了好多事,但后來因?yàn)槟承┦虏坏貌徽夷切┤藥蛡€(gè)忙,那些人就說那人為他們做事是有目的的,人,沒有真正的好壞,都因?yàn)樯鐣?huì),我們百姓是愚昧的,只能看表面,容易被表面現(xiàn)象所迷惑,很難看到事物的背后
甫瀾13539884357： 好人與壞人的有何區(qū)別呢?
精河縣加速： ______ 好人經(jīng)常做好事,壞人經(jīng)常做壞事.
甫瀾13539884357： 好人和壞人的區(qū)別
精河縣加速： ______ 好人與壞人只有一線之隔 初級認(rèn)知 做正義的事情得到大眾認(rèn)可的是好人 做邪惡的事情受到大眾唾罵的是壞人 幫了你的忙卻不說一句話就離開的人是好人 無緣無故侵害你的人身安全的人是壞人 對你有恩的人是好人 對你無情的人是壞人 中等認(rèn)知 ...
甫瀾13539884357： 好人與壞人的差別在哪?
精河縣加速： ______ 差別就是人生價(jià)值觀不同 好人的人生價(jià)值觀是要做一個(gè)對社會(huì)有用的人,而壞人就不同了,他們覺得自己生存同社會(huì)不相關(guān),沒有人生理想.好人之所以被認(rèn)為是好人是因?yàn)樾袨橛^增進(jìn)了某些人的利益而壞人正相反好壞取決于認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值觀不同.
這是個(gè)錯(cuò)誤的命題
一、 從人性上看，“好人”“壞人”的分類和評判是片面、錯(cuò)誤的。
人可能做好事做壞事，但人卻沒有十足的好與壞。人的“好”與“壞”即意味著“善”與“惡”，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的、立體的、是善惡共存的。一個(gè)人既會(huì)有善念也會(huì)有惡念，可能既做好事，又做壞事，就象一個(gè)殺人犯卻可能很有孝心，因此沒有純正的“好人”“壞人”。
二、從語辭上看，孤立的“好人”“壞人”的評判缺乏參照系。
人的主觀判斷可以是客觀的，比如事物的物理屬性，象一個(gè)東西的顏色、形狀，你看到是紅的，客觀上它就是紅的，除非你是色盲；你看它是圓的它就是圓的，除非你視力障礙。但如果是評判涉及到好壞、美丑、優(yōu)劣、大小等比對意義或者是“很”“比較”“非常”等修飾詞匯時(shí)則通常都是主觀的，因?yàn)榇祟愒u判必然要有個(gè)參照系。例如一個(gè)身高180cm的小伙，身高180CM是他的物理屬性是客觀的，但說他是高是矮？如果他是個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員，那我說他太矮；如果他是空軍飛行員那我說他太高。在沒給定參照系的狀況下給出的評判，必然是以其內(nèi)心主觀設(shè)定的參照系為參照作出的，定然也是主觀的。
三、從哲學(xué)意義看，這種定性籠統(tǒng)而無意義。
一個(gè)人是“好人”或是“壞人”，這是一種定性，定性應(yīng)從定量開始。如何定量，有兩個(gè)維度，一是這個(gè)人的思想是好是壞，二是這個(gè)人的行為，即做的事是好是壞。因此要給一個(gè)定性為好壞之前，我們應(yīng)當(dāng)測量1這個(gè)人的好的、善的念頭的個(gè)數(shù)次數(shù)或者時(shí)間長度，2壞的、惡的念頭想法的個(gè)數(shù)次數(shù)或者時(shí)間長度；3這個(gè)人做的好的、善的事的件數(shù)或者時(shí)間長度，4這個(gè)人做的壞的惡的事的件數(shù)次數(shù)或者時(shí)間長度。最終根據(jù)計(jì)算結(jié)果得出這個(gè)人是好是壞。這樣，就出現(xiàn)了兩個(gè)問題？第一，什么樣的念頭和事情是好的善的，又什么樣的事情是壞的惡的呢？如果非要找一個(gè)公正客觀的考量標(biāo)準(zhǔn)的話，那看似只能是倫理道德，但倫理道德有時(shí)也因立場不同而模棱兩可或大相徑庭，就象文天祥，宋朝說他“民族氣節(jié)”元朝說他“負(fù)隅頑抗”你自己當(dāng)局長，你手下想當(dāng)局長你說它是野心勃勃心懷叵測，你當(dāng)科長想要當(dāng)局長你愛人說你有志向這才象男人；第二，人的思想和念頭其實(shí)是無法測量的，只能通過其行為來考量，而行為并不能真實(shí)地反應(yīng)其思想，例如企業(yè)家做慈善，可能只是為了揚(yáng)名，王莽早年累積威望只是為了篡權(quán)；第三，人的思想和行為是動(dòng)態(tài)變化的，今日的勞動(dòng)模范明天可能變成貪官污吏，今日的囚犯明天可能洗心革面成企業(yè)家慈善家，所以這種測量應(yīng)該在什么時(shí)候進(jìn)行？只能是這個(gè)人的生命終結(jié)之后，也就是說，說一個(gè)人是“好人”“壞人”只能是一種“蓋棺定論”，即便是蓋棺定論也很可能隨著個(gè)人或社會(huì)的評判標(biāo)準(zhǔn)的變化而發(fā)生本質(zhì)的變化。就象毛澤東，現(xiàn)在你也無法去給他蓋棺定論是好人還是壞人！
四、從心理學(xué)意義看，“好人”“壞人”的說法是一種感知而非認(rèn)知。
所謂“好”與“壞”“好人”與“壞人”，是人站在某種立場上基于某種標(biāo)準(zhǔn)給予的主觀的評價(jià)和判斷，實(shí)際上這種立場和標(biāo)準(zhǔn)通常都是自我的和主觀的，人永遠(yuǎn)都是站在自己所處的立場和角度，以自己現(xiàn)有的世界觀價(jià)值觀來考量他人。如果一個(gè)青年小伙在公交車上給你從座位上拉起來而讓一個(gè)老太太坐下，你會(huì)覺得這個(gè)人是好人還是壞人？大多人的反應(yīng)都會(huì)覺得這個(gè)人是個(gè)壞人，會(huì)覺得這個(gè)老太太肯定是他的什么人。如果這老太太跟他素不相識(shí)呢？你會(huì)覺得他就是好人嗎？不會(huì)，因?yàn)槟銜?huì)覺得他犧牲了你的利益成就了他的虛名和公益心，他依然是個(gè)壞人！
綜上，所以，但一個(gè)人甲說另一個(gè)人乙是“好人”的時(shí)候，我們不能去定性乙確實(shí)就是個(gè)好人，我們只能得出這么幾種可能的推斷：1、甲得到了乙的幫助或者從乙處獲得了某種利益；2、乙在甲的視線范圍內(nèi)做的好事多于壞事；3甲對乙有好感，這種好感不一定與乙的人品有關(guān)；4，甲正在說一句對乙的空洞的場面的恭維話。反之類推。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/212244514.html
我認(rèn)為，沒有好人和壞人之分
很難有一個(gè)絕對的說法。
好，本身就是一個(gè)相對的概念。
至于說究竟世界上有沒有好人，
那就要看你是以什么尺度去衡量善惡。
如果以觸犯刑律為準(zhǔn)，
那么顯然我們都是好人，
如果以雷鋒為標(biāo)準(zhǔn)，
顯然我們還都差一點(diǎn)兒。
從普遍意義上來說，
只要不違背社會(huì)公德與法律，
不損害別人的利益滿足自己，
而且能為社會(huì)和他人做出自己的奉獻(xiàn)的人，
我們可以認(rèn)為他是好人了。
主要在你自己的想法而已。
其實(shí)誰都有好的一面
壞的一面
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/18809404.html
好與壞的思考，都不能離開人類的生命體這樣的一個(gè)思想起點(diǎn)來進(jìn)行。而且，一般我們說好與壞主要是把我們的思維放在個(gè)體人之間來進(jìn)行的。所以，對個(gè)體生命力的保護(hù)或者傷害，成為我們判斷好與壞的基本思想基點(diǎn)。基本來說，凡是能夠引發(fā)、增長別人正向生命力，即對別人的成長與改善有利，也對社會(huì)的財(cái)富積累和道德發(fā)展有利的，就是善良與好。相反，就是惡劣與壞。比如，當(dāng)別人受傷了，我們及時(shí)把他們送到醫(yī)院，使他們有機(jī)會(huì)獲得救治，或者我們自己拿錢來為他醫(yī)治，我們就是善良和好的。相反，如果，我們把一個(gè)很健康的孩子的腿砍掉，造成他永遠(yuǎn)無法站起來，甚至是使他當(dāng)場流血而死，我們就是危害了別人的生命力，我們的思想和行為就是惡和壞的。這可以說，是好與壞的基本內(nèi)涵。
但，僅僅是確定了一個(gè)抽象一般的原則或標(biāo)準(zhǔn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。能夠啟發(fā)我們的，往往是那些具體差別。比如，如果我們的行為對某個(gè)人的生命力是促進(jìn)的，但對其他很多人的生命力是有害的，我們的行為是好還是壞？根據(jù)偶爾的好與偶爾的壞如何判斷我們是好人還是壞人？如果我們今天做了好事，而明天做了壞事，如何判斷我們是好人還是壞人？如果一個(gè)人平常都是在做好事，在關(guān)鍵的時(shí)候作出了大壞事，我們又如何去判斷？諸如此類，我們都需要去思考。這就涉及到一個(gè)如何具體判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)的問題了。在思考好與壞的標(biāo)準(zhǔn)之前，我們先要考慮為什么我們對好與壞的判斷是如此之難。
分不清好壞的主要原因是人的好行為與壞行為往往雜糅在一起，給我們的判斷造成了了很大的困難，主要有：
（一）好人也經(jīng)常會(huì)做點(diǎn)壞事，壞人也經(jīng)常做點(diǎn)好事。也做壞事的好人，也做好事的壞人。這是說的人生氣質(zhì)已經(jīng)穩(wěn)定的時(shí)候，
（二）好人由于自己的能力所限一時(shí)沒有展現(xiàn)自己，是潛在的好人，而壞人由于環(huán)境和自己沒有充分展開，沒有做多少壞事，甚至還會(huì)做不少的好事，他們是潛在的壞人。
（三）分不清好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)人都是以對自己有利還是沒有利進(jìn)行好壞判斷的，所以，這樣就會(huì)使好與壞糾纏雜合。
（四）社會(huì)經(jīng)常變動(dòng)使人們的行為呈現(xiàn)出不同的階段的特點(diǎn)。有時(shí)候，一個(gè)人的行為與思想是總體好的，有時(shí)候環(huán)境突變后一個(gè)人的思想與行為可能會(huì)發(fā)生突然改變，可能整體來說就是壞的了。所以，一個(gè)人行為就會(huì)呈現(xiàn)出很不相同的集合與判斷。
（五）壞人的好行為給人留下的印象比較深刻，而好人的一個(gè)壞的行為比較強(qiáng)烈。普通人是即時(shí)思維，他們不會(huì)全面判斷，往往受到一時(shí)的情緒的影響。往往會(huì)使感性支配下的人認(rèn)為壞人是好人，而好人是壞人。
（六）人們受到成敗的意識(shí)影響：好象好的就應(yīng)該勝利，壞的就不應(yīng)該勝利。所以，但看到壞的人成功，或者成功排擠了好人，就認(rèn)為好壞沒用，進(jìn)而認(rèn)為好壞是分不清的。
人的行為是判斷一個(gè)人的基點(diǎn)。而由于每個(gè)人的品性基本上是一定的，所以，他的基本行為也就是一定的。對于一個(gè)人的基本的行為的判斷就是可能的。對于一個(gè)人的基本行為的好與壞，可以有以下判斷標(biāo)準(zhǔn)與方法：
1、 高低判斷。以各種生命力和利益的大小和層次高低作為基本取向，可以確定優(yōu)先選擇。總體來說，人類社會(huì)優(yōu)于大社會(huì)，大社會(huì)（包括國家）優(yōu)于大集體，大集體優(yōu)于小集體，小集體優(yōu)于個(gè)人。
高層次標(biāo)準(zhǔn)破除低層次標(biāo)準(zhǔn)，以高標(biāo)準(zhǔn)為裁判點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。人是社會(huì)的人，就是說，他是作為一個(gè)社會(huì)整體的人，沒有孤獨(dú)的人類。沒有社會(huì)的人類，就沒有我們個(gè)體的人，否則，你只可能是一個(gè)自然的猿人或者野人。所以，我們就必須首先保證人類社會(huì)的存在，才可能有自己的個(gè)人的存在。這就意味著，社會(huì)與集體生存與發(fā)展要優(yōu)先于個(gè)體的生存和發(fā)展。社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展優(yōu)于個(gè)人的需要，如果一個(gè)人即使他的需要是合理的，當(dāng)他的需要與社會(huì)的需要相對立的時(shí)候，他的個(gè)人的合理需要也必須為社會(huì)的合理需要吸收。
所以，凡是能夠符合社會(huì)價(jià)值的行為都是好的，凡是違反了社會(huì)價(jià)值的行為與思想都是惡的。也許，有人會(huì)說，這是集體本位價(jià)值觀，實(shí)際上就是。個(gè)體價(jià)值，比如說什么行動(dòng)自由，個(gè)人的各種自由權(quán)利都是在社會(huì)價(jià)值能夠得到保證的前提下才享有的，在專制社會(huì)中是不可能有什么言論自由的。個(gè)人自由是保證社會(huì)價(jià)值所必需的，因?yàn)椋瑳]有各種自由，社會(huì)就無法發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值，社會(huì)的需要就無法滿足。也就是說，社會(huì)價(jià)值也要通過具體人的行為的糅合而體現(xiàn)出來。人類社會(huì)的利益，包括人類的生存和發(fā)展必需的各項(xiàng)要求，如人的生命權(quán)要受到尊重，沒有正當(dāng)合理理由不得剝奪。
如果一個(gè)人的行為危害了社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，那他就是壞的，即使沒有具體的社會(huì)受害者，比如腐敗，比如侵吞轉(zhuǎn)移國有資產(chǎn)。社會(huì)價(jià)值是第一位的，個(gè)體生命價(jià)值是第二位的。只要違反了第一位的價(jià)值，他就可以說整體來說是一個(gè)壞人了。符合
這是一個(gè)靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)是不斷變化的，我們需要引入動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人現(xiàn)在是一個(gè)違反了社會(huì)價(jià)值的壞人，而他以后又做出了符合社會(huì)價(jià)值的行為，并且可以彌補(bǔ)以前的
2、整體判斷：從一個(gè)人的行為整體來判斷他做的壞事多，還是好事情多。當(dāng)然，沒有非常具體的判斷標(biāo)準(zhǔn)，無法細(xì)節(jié)量化，只能是大致量化的一個(gè)判斷。我們還是能夠大致作出一個(gè)判斷的，有的人總是要做壞事，你的印象就特別深刻，認(rèn)為他一肚子壞水；有的人天生的好人，總是善良對人，你也會(huì)有深刻的印象；更多的是有時(shí)候做點(diǎn)好事，有時(shí)候做點(diǎn)壞事，不過，不論如何，你都能夠?qū)λ鞒鲆粋€(gè)整體判斷。
3、長時(shí)判斷。不能以某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行判斷。路遙知馬力，日久見人心。只有放在更長時(shí)間的背景下，你才能看出一個(gè)人的真正的好與壞。這個(gè)世界有一時(shí)的好人，有一時(shí)的壞人。特別是對于那些潛藏的虛偽的善良的人來說，更是這樣。在這里，就需要經(jīng)驗(yàn)與特別的理性進(jìn)行判斷。也許大家都認(rèn)為這個(gè)人是好人，但如果你有特殊的思考能力，你就可以發(fā)現(xiàn)他心里的小，從而可以提前預(yù)防和準(zhǔn)備。但，即使你可以發(fā)現(xiàn)，也是需要長時(shí)間的行為去作出合理的判斷的。
4、潛在判斷：惡的種子，善良的種子在每個(gè)人出生的時(shí)候就已經(jīng)種下，也基本決定了一個(gè)人的未來是善良還是惡劣，所不同的就是他所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)更能夠促使善良的發(fā)生，還是惡劣的發(fā)生，從而也就在某中程度上決定了他是一個(gè)什么樣的好人或者壞人。比如，在一個(gè)壞人很快就能得到懲罰和糾正的社會(huì)里面，壞人的惡性也會(huì)受到某種程度的遏制與打擊。而在一個(gè)壞人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，好人要想做好事也會(huì)受到限制，他們會(huì)感嘆“好人難做”，進(jìn)而限制自己的行善動(dòng)機(jī)與行為。當(dāng)然，還有個(gè)人的努力的塑造自己。
盡管有做好事的壞人和做好事的壞人，但人的基本定性是不會(huì)改變的。一個(gè)人在他很小的時(shí)候，由神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定的氣質(zhì)基本上就不會(huì)發(fā)生變化，正所謂“江山易改，本性難移”。也正因?yàn)槿绱耍覀兊墓湃瞬艜?huì)告訴我們“三歲看大，七歲看老”。只要你的思考力足夠，你就能清楚地判斷出一個(gè)人的未來行為走向。所不同的是，由于現(xiàn)實(shí)還沒有非常緊迫，還沒有促使他的心中的種子充分顯示罷了。不是我不貪污，而是我沒有到那個(gè)位子上。有頭腦的人，會(huì)在別人還沒有表現(xiàn)出來就預(yù)見到一個(gè)人會(huì)如何行為。但大多數(shù)還是沒有這樣的頭腦的，他們往往要等到別人表現(xiàn)出來了才會(huì)清楚地明白“啊，原來他竟然是這樣的一個(gè)人，真的是沒有想到”。這種判斷方式，需要你做艱苦的思考工作，還要你有一個(gè)比較健全和深刻的頭腦，才能去發(fā)現(xiàn)對方的本性與可能的未來。
我們判斷好與壞的基本思路是：高位階的價(jià)值破除低位階的價(jià)值，在確定是否符合高位階價(jià)值要求的同時(shí)，我們就可以為一個(gè)人確定好與壞，然后根據(jù)好行為或者壞行為的多少來確定其好與壞的程度。
具體說來，我們要觀察一個(gè)人長時(shí)間的整體行為，在長時(shí)間的對一個(gè)人的整體行為進(jìn)行觀察之后，看他的行為總體來說是否符合社會(huì)的價(jià)值取向，是否能夠催生別人的合理正當(dāng)?shù)纳Γ瑏韺σ粋€(gè)人是好還是壞進(jìn)行判斷。我們可以從這樣的一個(gè)思路去判斷一個(gè)人的好與壞，而我們也可以從這樣的標(biāo)準(zhǔn)對一個(gè)行為進(jìn)行判斷，定位它的好與壞。這樣，我們的思維更加清晰。
你的某個(gè)行為是好的，某個(gè)行為是壞的，把他們組合起來就能夠判斷你是好人還是壞人了。如果你的好行為多，你就是一個(gè)好人；如果你的壞行為多，你就是個(gè)壞人。如果你在做出好的行為的時(shí)候也做一些壞的行為，那么你就是一個(gè)不那么好的好人；如果你基本上不做壞的行為，那么你就幾乎是一個(gè)十足的大好人。如果你在做出壞行為的時(shí)候也做一些好的行為，那么你就是一個(gè)不是那么壞的壞人；如果你基本上不做好的行為，那么你就是一個(gè)十足的壞人。根據(jù)矛盾的主要方面和價(jià)值需要的層次，我們先把一個(gè)人定性好人或者壞人，然后在根據(jù)其相反行為的程度來判斷他的好的程度和壞的程度。
我們要特別注意好的標(biāo)準(zhǔn)的層次高低與行為滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間持續(xù)。你要想判斷一個(gè)人是好還是壞，要抓住核心標(biāo)準(zhǔn)，然后對其長期以來的行為與思想進(jìn)行審視，從整體的角度進(jìn)行判斷。如果在這個(gè)人的長時(shí)期的行為中，他在合理自利的同時(shí)能夠考并維護(hù)到別人的合理需要，能夠維護(hù)別人的生命力，那么他就是好人，如果在對自己沒有利益甚至在對自己有害的情況下還能夠幫助別人實(shí)現(xiàn)合理善良的期求，就是大好人。幫助的人數(shù)越多時(shí)間越長，就好的程度就越大。即使，一個(gè)人在發(fā)自內(nèi)心善良意愿的時(shí)候幫助了一個(gè)壞人，甚至由此引起了壞的后果，他的這種行為也是善的，只不過他的善花沒有結(jié)出善果而已。
舉一個(gè)容易引起人們思想混亂的例子。我們經(jīng)常看到香港的槍戰(zhàn)片，周潤發(fā)經(jīng)常扮演黑社會(huì)老大，販賣毒品或者做其他邪惡勾當(dāng)，但是，當(dāng)他對自己的親戚或者朋友很講義氣的時(shí)候，當(dāng)他冒著自己的生命的危險(xiǎn)去救自己的親戚與朋友的時(shí)候，我們往往會(huì)被他的這種義舉所感動(dòng)，甚至就認(rèn)為他是好人了。這是錯(cuò)的，從整體來將，由于他生活來源主要依靠黑社會(huì)的負(fù)面結(jié)構(gòu)來獲得，所以，他的行為與思想整體來講，是負(fù)面的，是壞的。他對個(gè)人的親戚或者朋友的義舉，只是對他自己的個(gè)人行為的一個(gè)正面取向，是對其整體負(fù)面價(jià)值的一個(gè)正面加值。如他本來是負(fù)100，而現(xiàn)在他做了一些好事，加20，就是負(fù)80。 只要他整體做的事情是與社會(huì)發(fā)展想違背甚至是對抗的，那么，他就整體是負(fù)面的。但不論怎么加，如果他的大方向不改變，那他的負(fù)面就不會(huì)改變。他的總體是不會(huì)改變的，而且，他的這種加值也會(huì)越來越難，越來越少，力度也越來越弱，而且，不要忘記，他的整體的負(fù)行為（如販毒和殺人）也是在不斷增加的。我們要注意“負(fù)道路上的正向加值，正道路上的負(fù)向減值”。性質(zhì)一定，加減而已。不論一個(gè)真正的壞人還是好壞人，也不論一個(gè)真正的好人還是一個(gè)壞好人，他們也只是程度上的差別，而沒有根本的區(qū)分。你好，我也好，但我更好；你壞我也壞，但你更壞。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/273675636.html
沒有放四海而皆準(zhǔn)的真理。
不害人屬于普通人最低道德標(biāo)準(zhǔn)。
有的人受小小利益的驅(qū)動(dòng)就會(huì)去做傷人利己的事，
有的人對蠅頭小利不放在眼里，表面上不會(huì)去害人，但在更大的利益驅(qū)使下，
他會(huì)去害人利己。
有的人不管什么誘惑，都有一身傲骨，拒絕誘惑，不做傷天害理的事。
能力越大，責(zé)任越大。
這句話是出自美國電影《蜘蛛俠》，但現(xiàn)實(shí)生活中，許多有錢有勢的人并不是
按這個(gè)邏輯標(biāo)準(zhǔn)，存在于這個(gè)社會(huì)的。
因此一個(gè)人如果能不管在任何情況下勇于承擔(dān)自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，那這個(gè)人又是相對于普通人前進(jìn)了一步。
。。。。
所以，好人與壞人的區(qū)別在于原則，無原則的人，是不值得信任的。
不管他的話多動(dòng)聽，行為有多優(yōu)雅。。。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/105446388.html
樓主可以對照我的答案來看啊~
世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好人和壞人都是相對而言，或比較出來的。
人們衡量好人和壞人的標(biāo)準(zhǔn)是，不害人屬于普通人。為了小小利益，或小小的事而糾纏不放，或者總是占小便宜的人，這種屬于小人；為了小小利益的驅(qū)動(dòng)就會(huì)去做傷人利己的事，這種屬于壞人；有的人對蠅頭小利不放在眼里，表面上不會(huì)去害人，但在更大的利益驅(qū)使下，做出傷天害理之事，這種人屬于惡人，不遵守自然規(guī)律，不講道理，不遵守因果，連父母都敢打敢殺，為了自己利益權(quán)勢，害家人，害他人，殺人、放火、搶劫、邪淫、賭博、貪污盜竊等欺上壓下的人，屬于十惡不赦之人；不管什么誘惑，都有一身傲骨，不做傷天害理與傷害別人的事，也不做慈善，這種屬于老實(shí)人；說話不算數(shù)，說話前后矛盾，不守信用，左右都是借口彌補(bǔ)，心口相反，這種人屬于詐騙人；不管什么事，總是為別人著想，專心致志的幫助別人，看到別人快樂，自心升起歡樂，這種人屬于好人；放棄一切誘惑、自私自利、親蔬恩怨乃至敵仇怨恨，天下的人看成一家人，為天下的人做事，為社會(huì)做事，為人民服務(wù)，自己受到別人的沖擊，或者威脅利誘時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈地樹立自己的理想和信念，他的能力越大，責(zé)任越大，這種人屬于善人。但現(xiàn)實(shí)生活中，許多有錢有勢的人，并不是按這個(gè)邏輯標(biāo)準(zhǔn)，存在于這個(gè)社會(huì)的。一個(gè)人，如果能不管在任何情況下，勇于承擔(dān)自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，那這個(gè)人又是相對于普通人前進(jìn)了一步，算是好人，好人不一定是有錢有勢的，但有錢有勢的人不一定是壞人，壞人里也有錢有勢的，也有沒錢沒勢的。好人壞人與錢勢沒有大的關(guān)系。
好人和壞人的區(qū)別是好人做的是好事，而壞人做的是壞事。但這個(gè)世界是統(tǒng)一的，沒有絕對的好人與壞人，矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化，因此，好人有時(shí)可以變成壞人，壞人也可以變成好人
你跟這個(gè)人再一起，你進(jìn)步了，那這個(gè)人對你來說，就是好人。
你跟這個(gè)人再一起，你退步了，那這個(gè)人對你來說，就是壞人。
沒有絕對的好人和壞人，應(yīng)該用辯證的方法去看待，好人，也可能有壞的方面，壞人，也肯定有好的因素。所以，抓住這一點(diǎn)，趨利避害，客觀，全面的判斷一個(gè)人，就可以適時(shí)的去其糟粕，取其精華了。
碰到好人，責(zé)值得“士為知己者死”，一定要珍惜，要呵護(hù)這樣的朋友。
碰到壞人，要懂得保護(hù)好身邊的人，當(dāng)然要首先保護(hù)好自己。
好人是舍棄自己為世界，壞人是舍棄世界為自己
你對號人和壞人的區(qū)別
一、好人與壞人的區(qū)別如下：1、好人——好人是指有善心，做事情對得住自己的良心，對國家，社會(huì)，家庭負(fù)得起責(zé)任且寬厚待人的人。季羨林先生曾說過：考慮別人比考慮自己更多就是好人或考慮別人與考慮自己一樣多就是好人。2、壞人——壞人是指一些從事不法活動(dòng)的人，偷雞摸狗，施詐，陷害等等表示這些...
好人和壞人有什么區(qū)別
所謂的“好人”和“壞人”，實(shí)際上只是社會(huì)賦予的不同標(biāo)簽，它們代表了不同行為模式和價(jià)值取向。這種標(biāo)簽化的方式，雖然在一定程度上有助于我們理解社會(huì)現(xiàn)象，但也容易導(dǎo)致對個(gè)體的片面評價(jià)。語言上，“好人”與“壞人”確實(shí)只是兩個(gè)代詞，它們背后代表了兩種不同的行為模式。這種劃分方法，雖然有助于我們...
好人與壞人的區(qū)別?
其實(shí)好人與壞人就是一念之差。人是感情的高級動(dòng)物，其實(shí)壞人也有他好的一面，好人也有他壞的一面。在我的世界里并沒有好人與壞人之分，只有聰明人與苯人之分。現(xiàn)在是金錢的社會(huì)，一個(gè)人的品質(zhì)是最重要的。但 能利用頭腦的人是好人？苯的人就是壞人？不見得吧！反之倒是頭腦聰明的才是最壞的人...
什么是好人,什么是壞人
好人，漢語詞語，是指有善心，寬厚待人的人。壞人，漢語詞語，意思是進(jìn)行破壞活動(dòng)的人；壞分子;品質(zhì)惡劣的人。在生活中，我們每個(gè)人都可能帶著不同的面具，大家通常在第一次見面，剛開始交往的時(shí)候都不會(huì)以真面目示人。所以通常情況下我們很難去辨別一個(gè)人，他究竟是什么樣的想法。在我們被騙了的時(shí)候...
好人與壞人的 特點(diǎn)是 什么
好人:做事情從社會(huì)、國家、他人的利益出發(fā)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、愛國情操、孝敬父母、尊重他人等美德。壞人:做事情從自己的個(gè)人利益出發(fā)，眼里只有自己的利益，專干些損人利己甚至損人不利己的事情(常抱有我得不到的別人也休想得到的心態(tài))，甚至為了自己個(gè)人的利益去損害他人、國家的利益，對社會(huì)造成一定...
世界上的好人和壞人有什么區(qū)別???
好人是相對壞人說的,壞人是相對好人說的 哲學(xué)告訴我們,世界上沒有絕對的,也就是說沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人,只有相對的好人和壞人,其實(shí)好人和壞人只是一個(gè)概念,是我們從小時(shí)起,身邊的人和事給我們留下的不同印象,致使我們有了分辨好壞的能力,我們可能會(huì)認(rèn)為小偷是壞人,但世界上人人都和比爾...
壞人和好人怎么區(qū)分?
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心理學(xué)上的,怎么去判斷好人還是壞人?
第一。我們主要觀察他的面部輪廓。在人的大腦里面，我們存有一些原型模板。人的大腦會(huì)把一些典型的面部輪廓被認(rèn)為可能是犯罪的特征。比如說長的比較老氣橫秋就會(huì)比長成小鮮肉，娃娃臉系列的，更易被認(rèn)為是壞人。心理學(xué)家對芝加哥五百個(gè)法庭判例的研究發(fā)現(xiàn)，高達(dá)92%的娃娃臉基本被判定為無罪。第二。有社會(huì)...
什么是好人 什么是壞人 如何區(qū)分
人都在變化，只是時(shí)間不同，條件不同，變化不同而已 好人不會(huì)在自己的腦門上寫出好人兩字 壞人也絕不會(huì)告訴別人我是個(gè)壞人 好人不一定不會(huì)做錯(cuò)事，但他一定不想做錯(cuò)事 壞人卻一定不做好事，而且壞事連天 好人絕對不會(huì)在背后說人家的對錯(cuò)、是非 壞人一定會(huì)在背后說些壞話，而且捏造誹聞 好人與壞人...
為什么有些人做壞事是壞人,有些人做壞事別人就直接認(rèn)為她有病,2個(gè)區(qū)...
比如一個(gè)人做的事你比較喜歡,你慢慢的會(huì)覺得他是好人.反之就是壞人.好人和壞人,也是你的感覺 好人的定義太廣泛了!..但是,壞人卻永遠(yuǎn)都離不開危害他人,社會(huì),國家這些罪名吧! 好人和壞人的區(qū)別在那里？小時(shí)候，我們看過戰(zhàn)斗片電影之后，總愛評價(jià)好人如何將壞人打得怎么怎么樣！好人最后總是贏了！可是...
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精河縣加速： ______ 區(qū)別在于一個(gè)表面慈善,一個(gè)表面作惡,沒有真正意義的好壞,有些人是黑道出生作惡無數(shù),但他有錢后就給自己鋪上一曾慈善的外衣,捐款,但背地還是做壞事,有些人一生為別人做了好多事,但后來因?yàn)槟承┦虏坏貌徽夷切┤藥蛡€(gè)忙,那些人就說那人為他們做事是有目的的,人,沒有真正的好壞,都因?yàn)樯鐣?huì),我們百姓是愚昧的,只能看表面,容易被表面現(xiàn)象所迷惑,很難看到事物的背后
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