農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是誰發(fā)明的？閏年又是誰研究出來的？
農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是顓頊發(fā)明的。
有人可能不認(rèn)識顓頊這兩個字，顓的意思是圓頭胖腦，頊?zhǔn)秋椘返囊馑迹掀饋砭褪穷^戴玉的人。
顓頊（zhuān xū）中國上古部落首領(lǐng)，“五帝”之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子 。
顓頊生于若水，生活在窮桑，后封地于高陽。后來稱帝。廢除鳥官制，建立五官制。并把少昊創(chuàng)立的八卦歷廢除，根據(jù)當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活需要， 創(chuàng)立了更為科學(xué)實用的顓頊歷法。
顓頊歷法以孟春為一年的開始，正月初一為立春。一年分十二月，每月三十天，每年的十二月為三十六天。一年分成春夏秋冬四季，每季又分為孟，仲，季三個節(jié)氣，四季共十二個節(jié)氣。 這是二十四節(jié)氣的雛形和基礎(chǔ)。
漢初的歷法基本沿用顓頊歷法， 顓頊歷法是一種四分歷，以365日1/4日為回歸年長度，十九年七閏。漢武帝時，司馬遷等受命造漢歷， 鄧平所造的八十一分律歷，稱太初歷。
這時候“二十四節(jié)氣”基本創(chuàng)立完成。 劉安的《淮南子•天文訓(xùn)》中確定二十四節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)，是北斗的運行方向。北斗的運行與二十八宿配合，組成了一個科學(xué)的歷法和天象體系。
2016年，中國申報的“二十四節(jié)氣”，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。
閏年創(chuàng)立于古代帝堯，精確算法創(chuàng)立者是祖沖之。閏年概念有史記載，最早出現(xiàn)在《虞書堯典》“以閏月定四時，成歲。”孔傳：“一歲馀十二日，未盈三歲足得一月，則置閏焉。” 說明在古代就已經(jīng)有了比較準(zhǔn)確的閏月方法。
在古代一直沿用的是“一章”十九年里七個閏年的計算方法。也就是十九年里有七年是十三個月 。這個算法用了一千多年。不過這個算法不夠科學(xué)精密準(zhǔn)確，祖沖之根據(jù)《元嘉歷》和古歷，加上自己的觀察試驗計算， 提出了三百九十一年內(nèi)一百四十四閏的新算法。
而且首次提出“歲差”和“交點月”的計算使用。 終于創(chuàng)造出了當(dāng)時最新歷法《大明歷》。
據(jù)傳說，二十四節(jié)氣是黃帝之孫顓頊發(fā)明的，閏年是堯帝做出來的。傳說不一定是真的，我國古人好把好事都集在名人身上，這樣便于流傳。二十四節(jié)氣的發(fā)明不是一天完成的，也不應(yīng)是個人成就，而是集體智慧的結(jié)晶，更是數(shù)代人觀察實踐研究總結(jié)的結(jié)果。閏年的精確計算應(yīng)是我國古代科學(xué)家祖充之。二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民發(fā)明的，這一點可以無疑問。
人類自誕生之日起，就同歲月結(jié)下了不解之緣，一切隨歲月而生，一切隨歲月而逝。一部歷法史，也是人類變化史。科學(xué)歷法的制定，說明歲月并不神秘。閏以正時，時以作事，依節(jié)時而為，順于天道而成。我國古人很早就觀察天文，制歷法了，這可追溯到黃帝時代，關(guān)于天文歷法，關(guān)于節(jié)氣及歲月之閏，都有許傳說，而且還是神話的，這可信又不可全信。節(jié)氣歷是先從物候歷再到天文歷的。我國的歷法是經(jīng)歷不少沿革與爭議的。在先秦歷法中，先百夏商周歷法，其中有四分歷，古六萬。到了漢至明清，又有太初歷，大衍歷，十二氣歷，授時歷，崇禎歷等。在歷法之爭上，有太初歷之爭，大明歷之爭，開皇歷之爭，大衍歷之爭，崇禎歷之爭，時憲歷之爭等。
二十四節(jié)氣來歷，敢于肯定的是始于春秋，確立于秦漢，不應(yīng)是只有一個人的發(fā)明，是集體的經(jīng)驗智慧完善后總結(jié)而得。閏年比較精確算準(zhǔn)之功歸功于祖充之是對的。二十四節(jié)氣是逐步完善的，先測定二分二至，再到四立再及其他。最先是利用土圭測日影法確定。如今河南嵩山腳大還保留有最古老的“周公測量臺”，就是最好佐證。
二十四節(jié)氣不是某個人的發(fā)明，它是我國勞動人民 歷史 經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，應(yīng)該說是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣起源于黃河流域，通過人們不斷的改進與完善，于公元前104年，由鄧平等制定《太初歷》并正式把二十四節(jié)氣定于歷法。
同樣的道理，閏年也不是某個人的發(fā)明，它是為了彌補因人為歷法規(guī)定造成的年度天數(shù)與地球?qū)嶋H公轉(zhuǎn)周期的時間差而設(shè)立的。補上時間差的年份為閏年。
二十四節(jié)氣和閏年都是我國古代歷法的一部分，也就是我們通常所說的農(nóng)歷。
農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是誰發(fā)明的?閏年又是誰研究出來的?
二十四節(jié)氣和閏月都是我國古代勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中逐漸創(chuàng)立的，不是哪個人研究和發(fā)明出來的，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
二十四節(jié)氣
最早的時候，一年分為春、秋兩季，到了周代才進一步分為春、夏、秋、冬四季。大約二千五百年前春秋戰(zhàn)國時代，逐漸有了二至（冬至，夏至）、二分（春分、秋分）四個節(jié)氣。以后又經(jīng)過不斷補充、完善， 到西漢時期就已有了和現(xiàn)在一樣的二十四節(jié)氣了。
二十四節(jié)氣在中國歷法上占有重要地位。按陽歷，二十四節(jié)氣排列為：
二月：立春、雨水；
三月：驚蟄、春分；
四月：清明、谷雨；
五月：立夏、小滿；
六月：芒種、夏至；
七月：小暑、大署；
八月：立秋、處暑；
九月：白露、秋分；
十月：寒露、霜降；
十一月：立冬、小雪；
十二月：大雪、冬至；
一月：小寒、大寒。
二十四節(jié)氣同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極為密切的聯(lián)系。從二十四節(jié)氣的名稱就可以看出：
立春、立夏、立秋、立冬 的“立”字就是即將開始的意思，表示春、夏、秋、冬四季將臨；
夏至、冬至 的“至”字則表示盛夏和寒冬已經(jīng)到來；
春分、秋分 的“分”字，即是平分的意思，這兩天晝夜相等，正好處于夏至和冬至的中間；
雨水 表明降雨開始，雨量漸增；
驚蟄 是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲；
清明 則表示天氣晴和，萬物滋生；
谷雨 標(biāo)志著雨量的增加，谷物茁壯成長；
小滿 表明麥類等夏熟作物即將成熟；
芒種 則是麥類等有芒作物成熟和晚季作物搶種時期；
小暑、大暑 是一年中最熱的季節(jié)，所謂“三伏”就是這個時期；
處署 的“處”字是終止的意思，表示暑天結(jié)束，氣溫開始下降；
白露 表示氣溫降低，出現(xiàn)露水；
寒露 表示天氣轉(zhuǎn)冷，露水很涼；
霜降 ，開始結(jié)霜；
小雪、大雪 ，開始下雪，直至形成積雪；
小寒、大寒 是一年最冷的季節(jié)，人們一般數(shù)“九”來說明這一時期的寒冷程度。
為便于記憶，廣大群眾還將其編成歌訣廣為流傳：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。
閏月
我國古代的歷法不是純陰歷的，而是陰陽歷。
陰陽歷平年十二個月，六個大月各三十天，叫“大盡”，六個小月各二十九天，叫“小盡”，全年354.355天。而朔望月的長度為29.5306天，全年天數(shù)與太陽年365.2422天相差約十天二十一時故須置閏，即三年閏一個月，五年閏兩個月，春秋中葉后規(guī)定十九年閏七個月。每逢閏年加一個月叫“閏月”，閏月加在某月之后就叫“閏某月”。
古人很重視置閏，置閏可使歷年的平均長度約等于一個太陽年，并和自然季節(jié)大致吻合。 所以《尚書·堯典》說“以閏月定四時成歲”。
從現(xiàn)有文獻看，殷周時代已經(jīng)置閏，閏月一般放在年終，稱為“十三月”。 當(dāng)時置閏尚無定制，有時一年之中閏兩個月，所以會有“十四月”。春秋時代就沒有這種情況了。秦至漢初在九月之后晦日已西，稱為“后九月”，如《史記·呂太后本紀(jì)》：“后九月晦日已酉，至長安，舍代初以十月為歲首，以九月為歲末，所以閏月置于年終。上古也有中置閏，如閏三月、閏六月之類。當(dāng)閏而不閏叫做“失閏”。
感謝閱讀！我是“當(dāng)文化插上翅膀”！
古老的二十四節(jié)氣，是中國人民智慧的結(jié)晶，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”，并在2016年被列入了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作目錄。
“‘第五大發(fā)明’的說法有科學(xué)依據(jù)。因為‘二十四節(jié)氣’不僅是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是中華民族的祖先歷經(jīng)幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)。從氣候?qū)W角度看，‘二十四節(jié)氣’是中國人在長期的生產(chǎn)實踐中逐步認(rèn)識到的季節(jié)更替和氣候變化規(guī)律，凝聚了中國人對大自然的科學(xué)態(tài)度和正確的觀點及方法。
“二十四節(jié)氣”起源于黃河流域，把全年分為立春、立夏、立秋和立冬等，以反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。這反映出中國古代民間對氣候的樸素認(rèn)知，農(nóng)耕時代中國農(nóng)民一直依靠“二十四節(jié)氣”來安排生活和生產(chǎn)，這種科學(xué)認(rèn)識然后又遠播海外各大洲，影響了全世界。
“以現(xiàn)代氣象學(xué)的觀點來看，氣候的形成主要受太陽輻射、地球運動、大氣環(huán)流等影響，‘二十四節(jié)氣’雖沒有從這些角度去解釋，但也從自然現(xiàn)象中反映出中國古代民間對氣候的認(rèn)知，客觀反映了我國獨特的氣候特點，比如四季分明等。
《夏小正》一書是我國最早記錄節(jié)氣以及物候變化的里程碑式的文字，所記載的內(nèi)容和觀察，是后來‘二十四節(jié)氣’形成的基礎(chǔ)。古人以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，每歲‘二十四節(jié)氣’，七十二候應(yīng)，氣候的實質(zhì)是地球與太陽的相互運動，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐過程中物候與氣象的有機組合。
在中國，“二十四節(jié)氣”系統(tǒng)是逐步完備起來的。 早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短；戰(zhàn)國末期《呂氏春秋》已明確提到冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣：一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。西漢劉安組織編寫的《淮南子》一書里就有完整的“二十四節(jié)氣”記載，并詳細(xì)地介紹了節(jié)氣推算的方法和節(jié)氣的有關(guān)內(nèi)容，論述了天地日月、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的生成，以及對人類和 社會 生活秩序與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。
尤其值得注意的是，陶寺古觀象臺形成于公元前2100年的原始 社會 末期，比目前世界上公認(rèn)的英國巨石陣觀測臺（公元前1680年）還要早近500年。 隨著山西襄汾陶寺古觀象臺的發(fā)現(xiàn)，進一步印證了《尚書·堯典》中的記載，這說明中國人觀測氣象比西方早了500年。
那么為什么要設(shè)計出閏年呢？
據(jù)考證，最早在一年365天的歷法當(dāng)中加入“閏年”這個類似概念的是埃及帝國，他們希望在使用太陽歷的同時確保歷法與季節(jié)不脫節(jié)。
之后，羅馬共和國時期的尤利烏斯·凱撒基于埃及的歷法，創(chuàng)造出一年12個月365天的歷法。在這之前，人們主要用一年355天的歷法，每兩年就插入一個月。雖然這個歷法盛行了一段時間，但是隨著研究發(fā)現(xiàn)一年其實大約為365.24天，因此凱撒創(chuàng)立了每4年一次閏年的辦法來修正，他也因此被成為“ 閏年之父” 。
在格里高利歷和閏年系統(tǒng)下，現(xiàn)代世界大部分國家的日歷與季節(jié)周期保持同步。
幾個世紀(jì)以來，人類一直在努力讓民用歷、宗教歷和農(nóng)業(yè)歷與太陽年同步。最終，人們通過增加“閏年”的辦法，解決了這個難題。不過，這只是暫時的，再過3300年，這個問題又會出現(xiàn)。
閏年如約而至：本周六，也就是2月29日，是一個閏日。歷法上的這一奇怪現(xiàn)象（幾乎）每隔4年就會出現(xiàn)一次。
幾個世紀(jì)以來，人們一直在嘗試讓日歷與自然年同步，可惜事與愿違，反而引發(fā)了很多混亂。直至閏年出現(xiàn)，才補回了失去的時間。
這是因為地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期并不是完整的365天，而是365.24219天。
回歸年——地球公轉(zhuǎn)一圈的真實天數(shù)（近似）
但是誰會想在365.24219天的時候慶祝新年呢？
于是我們把零頭去掉了，把一年的時間統(tǒng)一為365天 。但是，這個零頭是多少呢？0.24219天大概等于5.8個小時。也就是說， 我們每年都少過了5.8個小時。
時間都去哪兒了？這就是答案。
不過，時間等于金錢，這個道理很早就有人想明白了。于是在公元45年，古羅馬獨裁者凱撒皇帝針對每年丟失的5.8小時想出了一個解決辦法：
“ 我們先隨便過個3年，不管那多出來的5.8個小時。到了第4年，我們把這些沒過的時間加起來，湊出一整天安排在二月份里。”
就這樣，閏年和閏月出現(xiàn)了！
凱撒雖然是拍腦袋想出這個方法的，但是你別說他這么做還挺有道理。
如果我們一直忽略每年少過的5.8個小時，那么100年后，我們的“日歷年”和“真實年”（或者說回歸年）之間就差了25天！也就是說， 每個世紀(jì)我們就會少過將近1個月的時間。
在古代，我國歷法家一向把十九年定為計算閏年的單位，稱為 “一章” ，在每一章里有七個閏年。也就是說，在十九個年頭中，要有七個年頭是十三個月。這種閏法一直采用了一千多年，不過它還不夠周密、精確。
公元412年，北涼趙厞創(chuàng)作《元始?xì)v》，才打破了歲章的限制，規(guī)定在六百年中間插入二百二十一個閏月。可惜趙厞的改革沒有引起當(dāng)時人的注意，例如著名歷算家何承天在公元443年制作《元嘉歷》時，還是采用十九年七閏的古法。
祖沖之吸取了趙厞的先進理論，加上他自己的觀察，認(rèn)為十九年七閏的閏數(shù)過多，每二百年就要差一天，而趙厞六百年二百二十一閏的閏數(shù)卻又嫌稍稀，也不十分精密。因此，他提出了三百九十一年內(nèi)一百四十四閏的新閏法，這個閏法在當(dāng)時算是最精密的了。
除了改革閏法以外，祖沖之在歷法研究上的另一重大成就，是破天荒第一次應(yīng)用了 “歲差” 。
祖沖之在歷法研究方面的第三個巨大貢獻，就是能夠求出歷法中通常稱為 “交點月” 的日數(shù)。
祖沖之根據(jù)上述的研究成果，終于成功制成了當(dāng)時最科學(xué)、最進步的歷法——《大明歷》。這是祖沖之科學(xué)研究的天才結(jié)晶，也是他在天文歷法上最卓越的貢獻。
2020年，真是個特別的年份，閏年、閏月，都有了。希望一切能好起來，在這個特別長的一年里。
農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是世界上只有中國才有的一種對季節(jié)的劃分，在古代的中國對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有關(guān)鍵性的作用。
為什么中國會產(chǎn)生二十四節(jié)氣？中國文明是一個 農(nóng)業(yè)文明 ，農(nóng)作物的播種、田間管理、收割都必須不違農(nóng)時，也就是必須在合適的時間里進行，才能有好的收獲。那么為什么世界上其他以農(nóng)業(yè)為主的古文明沒有產(chǎn)生出二十四節(jié)氣呢。
這是因為像古埃及、古巴比倫、古印度這些古文明所處的地理位置，氣候溫暖濕潤，冬天沒有嚴(yán)寒，因此農(nóng)作物的耕作時間不會受到太多限制。而中國不同， 中國是大陸性氣候，冬天氣候寒冷 。因此春天什么時候播種，秋天什么時候收割都必須嚴(yán)格的按照節(jié)氣來進行，否則一年的辛苦就白費了。
這樣一個重要的發(fā)明，卻并不是某一個人的功勞，它是中國古代先民歷經(jīng)漫長的時間和實踐慢慢總結(jié)出來的，就好像木結(jié)構(gòu)的房子、陶瓷制作等，也都是集體智慧的產(chǎn)物。
二十四節(jié)氣是如何劃分的？中國古代用的是陰歷，可二十四節(jié)氣是按照陽歷來走的，比如每年的春分秋分、夏至冬至都是固定的日期，為什么會這樣呢？這是因為 陰歷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并沒有太大的作用，只有按照太陽歷，即太陽的高度，才能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 。
因此， 古人將太陽歷中的一年平均分成24等分，每一等分規(guī)定為一個節(jié)氣 。古人并沒有我們今天的地球繞太陽公轉(zhuǎn)的認(rèn)識，所以他們是根據(jù)北斗七星的方位變化來劃分節(jié)氣的。
二十四節(jié)氣的具體名稱如下：
立春、雨水、驚蟄、春分
清明、谷雨、立夏、小滿
芒種、夏至、小暑、大暑
立秋、處暑、白露、秋分
寒露、霜降、立冬、小雪
大雪、冬至、小寒、大寒
古人在按照節(jié)氣來進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時候，總結(jié)出了很多訣竅，如”清明下種，谷雨插秧“、”芒種開了鏟，夏至不納棉“、”白露忙耕地，秋分把地翻“等，形成了寶貴經(jīng)驗，在古代世代相傳。
閏年是怎么來的？首先，閏年也不是某一個人發(fā)明的， 歷史 上就算有人發(fā)現(xiàn)有必要規(guī)定閏年，也早就湮沒于 歷史 洪流中了。
現(xiàn)代意義上的閏年，是為了補齊陽歷上的誤差。因為地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期是365日5時48分46秒，而一般的年份是365日，每過四年，多出來的時間合起來約為一天，因此每四年便在這一年加一天。
但中國古代的閏年并不是這么規(guī)定的。
我國古代按照農(nóng)歷，每年有十二個月，每個月30天，這樣一年與陽歷一年的天數(shù)差5天多，于是每隔2到4年，會增加一個月，增加的這個月叫做閏月。而閏月加到一年的什么時候，則需參照二十四節(jié)氣來判斷。 加有閏月的那一年便稱為閏年 。
同樣，中國古代的閏年也不是哪一個人的功勞，也是根據(jù)老百姓的長期觀察的基礎(chǔ)上，而后由國家來定的。
農(nóng)歷起源傳說從三皇時起，至夏朝定型，以太陽軌道做依據(jù)，從立春日開始，分成二十四節(jié)氣為一年，以干支和節(jié)氣計時，一年約366天，也叫夏歷、干支歷、農(nóng)歷、太陽歷等。。到了春秋時期，又以月亮軌道做依據(jù)，一朔一望為一月，一年十二個月，叫做陰歷、朔望月、太陰歷，月、日以數(shù)字計時(年份仍以干支或以年號)，一年約為354天。。
中國歷法實際是太陽歷與太陰歷合用，凡陰歷月份只有節(jié)沒有氣的，就得重復(fù)過一次，稱為潤月，有潤月的一年約有383天。(中國歷不稱潤年而稱潤月。)
節(jié)氣與公元紀(jì)年的西歷(公歷、新歷)，都是根據(jù)太陽運行的軌道制定，所以歷時最接近。中國是辛亥革命后才引進的西歷，到中華人民共和國建國后，才停止使用民國國號，一律以公元紀(jì)年和中國農(nóng)歷一同使用。
二十四節(jié)氣，是古人“法天則地，合以天完”，“移光定位，正立而待人”（注：《黃帝內(nèi)經(jīng)》），并結(jié)合長期的生產(chǎn).天文.氣象實踐總結(jié)而成。
二十四節(jié)氣表示地球繞太陽軌道（黃道）公轉(zhuǎn)時到達的位置，黃道的圓周是三百六十度，太陽每年在公歷三月二十一日通過春分點，黃經(jīng)為0 ，以后沿黃經(jīng)運行逐漸增加，繞行一周為一年。
每隔十五度便是一個節(jié)氣，這樣每個月里都有兩個節(jié)氣，一年十二月共二十四個節(jié)氣，每個季節(jié)有六個節(jié)氣。節(jié)氣在古代稱為“氣”，每個月含的兩個氣，前的叫“節(jié)氣”，后的叫“中氣”。
二十四節(jié)氣精確的指出了一年四季的氣候變化，直接為農(nóng)業(yè).天文.地理.醫(yī)療 養(yǎng)生 服務(wù)，這是我國歷法最鮮明的特色，是世界其他國家所沒有的。
二十四節(jié)氣歌
春雨驚春清谷天
夏滿芒夏暑相連
秋處露秋寒霜降
冬雪雪冬小大寒
每月兩節(jié)不變更
最多相差一兩天
上半年來六.廿一
下半年來八.廿三
二十四節(jié)氣在農(nóng)歷中的日期是逐月推遲的，于是有的農(nóng)歷月份，中氣落在月末，下個月就沒有中氣。一般每過兩年多就有一個沒有中氣的月份，這正好和需要加閏月的年份相符，有“三年兩頭閏，三年兩不閏”之說。所以農(nóng)歷就規(guī)定把沒有中氣的那個月作為閏月，跟在幾月份后面就叫閏幾月。如2020年四月沒有中氣，就以四月份后閏四月。
這是個很有意思的問題，也是很好的問題。
您的問題實際上是兩個，節(jié)氣和閏年。
先說第一個，“農(nóng)歷二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的”。這里指出您的兩個錯誤：一是農(nóng)歷的提法有誤，中國歷法分為陽歷和陰歷，而且是陰陽合歷，農(nóng)歷不是標(biāo)準(zhǔn)提法。一般來說，農(nóng)歷就是陰歷，是初一十五，是以月球為視角，反映的是陰晴圓缺；陽歷是以太陽為視角，二十四節(jié)氣不是農(nóng)歷而是陽歷。
二十四節(jié)氣是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一個回歸年春夏秋冬四季變化的二十四個結(jié)點日，它是陽歷，不是陰歷。相傳是黃帝發(fā)現(xiàn)的（不是發(fā)明），其實更早。
閆年還是陽歷。一個太陽回歸年是365.25日，四個太陽回歸年就多出一個整日，閆年是366日，四年一閆。
閆年同樣不是發(fā)明，只是發(fā)現(xiàn)，也是黃帝以前的事了，至少是五千年以前。
中國農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣絕對不是某一個古人發(fā)明的，是長期觀察天象，長期觀察農(nóng)時與太陽運行關(guān)系，總結(jié)出24節(jié)氣。
全世界的古代人最初都是根據(jù)月盈月虧計時的，一年355天，共分12個月。
古代經(jīng)濟主要是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是靠天吃飯。人們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物及牧草生長跟月亮運行毫無關(guān)系，反而跟太陽運行有直接關(guān)系。于是發(fā)明了太陽歷，原來的月亮歷不要了，只有水手才用月亮歷。
中國古人最先也是用月亮歷計時，中國稱陰歷。也是發(fā)現(xiàn)陰歷與農(nóng)時不合，發(fā)明了太陽歷，一年365天。當(dāng)時陽歷不用十進位，用的60進位的天干地支計數(shù)法，但將陽歷一年365天分為24節(jié)氣。每個節(jié)氣對應(yīng)農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)事。所以24節(jié)氣是陽歷，不是陰歷。
中國人最講傳統(tǒng)，不象古代埃及人希臘人將月亮歷廢了。發(fā)明了陽歷還是舍不得丟棄陰歷，想出折中辦法。計時還是用陰歷，某月某日，指的是陰歷，24節(jié)氣才與陽歷對映。這種陰陽共存的歷法稱為農(nóng)歷，實際還是太陽歷。
陽歷一年365天，陰歷一年355天，每年少10天。古人很有智慧，既舍不得陰歷，又要用陽歷，怎么辦？于是想出三年多一個月，這就是閏年的原因。閏月跟吉兇禍福毫無關(guān)系，千萬莫被Ⅹ經(jīng)大師及算命先生忽悠。
現(xiàn)在的農(nóng)歷是民國以后的改良版，主體是陽歷以I2個月為一年。但又保留了24節(jié)氣及陰歷的計時法。
陰歷除了記錄主要節(jié)日，已毫無用處，完全可以舍棄。
24節(jié)氣是誰發(fā)明的 誰研究的二十四節(jié)氣
隨后中國二十四節(jié)氣經(jīng)歷了各個不同朝代，一直沿用至今。誰研究的二十四節(jié)氣 24節(jié)氣是顓頊研究出來的。顓頊帝二十歲登帝位，在位七十八年，壽九十八歲，在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線，建立統(tǒng)治機構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序。顓頊改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推...
二十四節(jié)氣為什么會這么準(zhǔn)確呢?這到底是誰發(fā)明的啊?
二十四節(jié)氣是我國古代在天文學(xué)領(lǐng)域的智慧結(jié)晶，科學(xué)性和實用性都非常強，在農(nóng)歷中處于非常重要的位置，在農(nóng)歷歷月里面都會標(biāo)注節(jié)氣，這正是農(nóng)歷與國外其他陰陽合歷不同的地方。并且節(jié)氣是以黃經(jīng)度數(shù)計算的“真節(jié)氣”，準(zhǔn)確度非常高。二十四節(jié)氣到底是誰發(fā)明的呢？有資料記載是源于黃河流域，起初是規(guī)定了...
24節(jié)氣是誰研究出來的 24節(jié)氣是由誰發(fā)明的
4. 隨著“顓頊歷法”的使用，古人發(fā)現(xiàn)了陰歷與陽歷之間的天數(shù)差異，為了解決這一差異，出現(xiàn)了閏月的概念。閏月的設(shè)置保證了農(nóng)事活動的節(jié)奏與季節(jié)變化的同步。5. 關(guān)于二十四節(jié)氣的文字記載最早可追溯到春秋時期，而其體系則在秦漢時期得到確立。這并非某個人的發(fā)明，而是古人通過觀察自然現(xiàn)象，由文人們整理...
24節(jié)氣是誰研究出來的?
24節(jié)氣是顓頊研究出來的。顓頊帝二十歲登帝位，在位七十八年，壽九十八歲，在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線，建立統(tǒng)治機構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序。顓頊改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為歷宗。24節(jié)氣通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令，氣候等方面變化規(guī)律...
24節(jié)氣誰發(fā)明的
古代中國有二十四節(jié)氣，它是顓頊發(fā)明的。在《古微書》中有記載：「伏羲造八卦，作三畫以象二十四氣」。顓頊?zhǔn)巧瞎盼宓壑唬S帝之孫。他廢除了鳥官制，建立五官制，根據(jù)農(nóng)業(yè)與生活創(chuàng)立了顓頊歷法，將少昊的八卦歷廢除。然而，顓頊歷與今日二十四節(jié)氣不同，它以孟春為一年開端，每個月長短不一，據(jù)說...
二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的
帝嚳發(fā)明了二十四節(jié)氣。帝嚳，姬姓，名俊（或夋），高辛氏，約生于公元前2275年，于高辛（今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)）出生，是黃帝的曾孫。在帝嚳之前，盡管人們已有四季的概念，但農(nóng)作活動缺乏科學(xué)順序和規(guī)律，導(dǎo)致糧食產(chǎn)量低，農(nóng)業(yè)發(fā)展受限，生活質(zhì)量提高緩慢。帝嚳通過觀察天象和物候變化，創(chuàng)立了最...
我們熟知的二十四節(jié)氣是誰創(chuàng)立的?有著多久的歷史了?
在中國，閏月的設(shè)置也是依據(jù)二十四節(jié)氣來決定的，大約每三年會增加一個閏月，以調(diào)整農(nóng)歷與太陽歷之間的差異。閏年的判斷和安排，是古代科學(xué)家如祖沖之等智慧的體現(xiàn)。雖然顓頊帝在古代傳說中與歷法的創(chuàng)立有關(guān)，但將二十四節(jié)氣的發(fā)明歸功于他，更多是一種文化象征，實際上，這一體系的形成是無數(shù)代人共同...
二十四節(jié)氣表誰發(fā)明
二十四節(jié)氣并不是某個人發(fā)明的，這應(yīng)該說是中國古代先民的集體智慧。中國古代的歷法一直用的是陰歷，主要是根據(jù)月相的變化來安排的。但這種歷法對于農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)是不利的（陽歷對于農(nóng)事指導(dǎo)比較有利），因為農(nóng)事、物候主要是根據(jù)太陽在地球上直射的位置來決定的，因此就需要利用另外的方法來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這...
節(jié)氣是誰發(fā)明的?
二十四節(jié)氣是中國古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造，它最早完整、科學(xué)的記載，出自西漢時期淮南王劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》。二十四節(jié)氣是根據(jù)北斗斗柄、太陽、月亮、二十八宿標(biāo)示的度數(shù)、十二月令、十二音律等和地球的運行規(guī)律，而制定出來的永恒的歷法。漢武帝太初元年（前104年），二十四節(jié)氣被編入太初歷，...
閏年是誰創(chuàng)造的?
農(nóng)歷閏哪個月？決定于一年中的二十四個節(jié)氣。我國農(nóng)歷將二十四個節(jié)氣分為十二個節(jié)氣和十二個中氣。農(nóng)歷以月亮為周期（陰歷），十二個月歷總共約有354天；再配合年歷（陽歷），年歷則是根據(jù)地球公轉(zhuǎn)所形成的四季變化而得的周期所編制。而月歷較年歷短，兩者相差了11天，因此，便要每19年加多7個閏月來...
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