方以智文言文
1. 方以智 文言文
原文：
方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖廣巡撫，為楊嗣昌劾下獄，以智懷血疏訟冤，得釋。以智，崇禎庚辰進士，授檢討。會李自成破潼關(guān)，范景文疏薦以智，召對德政殿，語中機要，上撫幾稱善。京師陷，以智哭臨殯宮，至東華門，被執(zhí)，加刑毒，兩髁骨見，不屈。
賊敗，南奔，值馬、阮亂政，修怨欲殺之，遂流離嶺表。自作序篇，上述祖德，下表隱志。變姓名，賣藥市中。桂王稱號肇慶，以與推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍講學(xué)士，拜禮部侍郎、東閣大學(xué)士，旋罷相。固稱疾，屢詔不起。嘗曰：“吾歸則負君，出則負親，吾其緇乎？”
行至平樂，被縶。其帥欲降之，左置官服，右白刃，惟所擇，以智趨右，帥更加禮敬，始聽為僧。更名弘智，字無可，別號藥地。
其閉關(guān)金陵高座寺也。友人錢澄之，亦客金陵，遇故中宮為僧者，問以智，澄之曰：“君豈曾識耶？”曰：“非也。昔侍先皇，一日朝罷，上忽嘆曰：‘求忠臣必于孝子！’ 如是者再。某跪請故，上曰：‘早御經(jīng)筵，有講官父巡撫河南，坐失機問大辟，某薰衣，飾容止如常時。不孝若此，能為忠乎？聞新進士方以智，父亦系獄，日號泣，持疏求救，此亦人子也。’言訖復(fù)嘆，俄釋孔炤，而辟河南巡撫，外廷亦知其故乎？”澄之述其語告以智，以智伏地哭失聲。
以智生有異稟，年十五，群經(jīng)、子、史，略能背誦。博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數(shù)、聲音、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。著書數(shù)十萬言，惟通雅、物理小識二書盛行於世。
譯文：
方以智，字密之，桐城人。父親方孔炤，明朝時任湖廣巡撫，被楊嗣昌彈劾下獄，方以智帶著血寫的奏疏上訴申冤，（他的父親）才得以釋放。方以智，崇禎庚辰進士，被授予檢討之職。適逢李自成攻破潼關(guān)，范景文上疏推薦方以智，（皇上）在德政殿召見方以智應(yīng)對，他的回答切中要害，皇帝撫著幾案說好。京師（被李自成軍隊）攻陷，方以智到殯宮痛哭，到東華門，被抓捕施加酷刑，兩根髁骨骨頭都露出來了，他始終不屈。
李自成軍隊潰敗，方以智向南逃亡，正趕上馬、阮亂政，（馬士英、阮大鋮）報復(fù)舊怨想殺他，方以智于是流落嶺外。他曾寫過一篇文章，上陳述祖上之德，下表白自己隱居之志。更改姓名，在集市上賣藥。桂王在肇慶登基，（方以智）因為參與擁戴（桂王）有功，被提拔為右中允。扈王駕臨梧州，（方以智）被提拔為侍講學(xué)士，官拜禮部侍郎、東閣大學(xué)士，很快被罷免宰相之職。后來多次被征召，他堅決借病推托，不出來為官。他曾經(jīng)說：“我若回朝廷任職，就辜負了國君；若出游又辜負了父母，我還是披緇為僧吧？”
后來到了平樂，他被（清兵）抓住。清帥想勸降他，左手拿著官服，右手拿著白晃晃的刀子，要他選擇是（為官還是就刑），以智走向右邊（選擇死），清帥對他更加禮敬，聽任他做和尚。（方以智）改名為弘智，字無可，別號藥地。
（先前）方以智還在金陵高座寺閉門打坐時，友人錢澄之也客居金陵，遇到一位原先在中宮為官、現(xiàn)出家為僧的熟人，（那僧人向錢澄之）問起以智，澄之反問：“你難道早先認識他嗎？”（那人）說：“不是。（我）過去陪侍先皇，有一次朝罷，皇上忽然嘆息道：‘求忠臣一定要從孝子當(dāng)中找！’像這樣說了兩次。我跪著問什么緣故，皇上說：‘早上聽講經(jīng)，有個講官的父親在河南做巡撫，因為失職獲罪被判殺頭，那講官（照樣）薰衣，衣著、舉止如同平常。像這樣不孝，能成為忠臣嗎？（我）聽說新科進士方以智，他的父親也被囚禁到牢里，他每天哭號、流淚，拿著奏疏求人解救（他父親），這（同樣）也是做人的兒子啊！’說完后再次嘆息，（后來）很快釋放了方孔炤，征召他做河南巡撫，外廷也知道這個緣故嗎？”錢澄之把這些話轉(zhuǎn)述給方以智，方以智匍匐在地痛哭失聲。
方以智天資稟賦卓異聰穎，十五歲時，經(jīng)、子、史書上的文章大體上都能背誦。他涉獵廣泛，通曉天文、地理、禮樂、律數(shù)、音樂、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之類（的學(xué)問），考查它們的來龍去脈，分析其目的意圖。著述有幾十萬字，（如今）只有《通雅》《物理小識》二書盛行于世。
2. 求清史稿·方以智傳的全文翻譯
方以智，字密之，桐城人。
父親方孔炤，明朝時任湖廣巡撫，被楊嗣昌彈劾下獄，方以智帶著血寫的奏疏上訴申冤，（他的父親）才得以釋放。方以智，崇禎庚辰進士，被授予檢討之職。
適逢李自成攻破潼關(guān)，范景文上疏推薦方以智，（皇上）在德政殿召見方以智應(yīng)對，他的回答切中要害，皇帝撫著幾案說好。京師（被李自成軍隊）攻陷，方以智到殯宮痛哭，到東華門，被抓捕施加酷刑，兩根髁骨骨頭都露出來了，他始終不屈。
李自成軍隊潰敗，方以智向南逃亡，正趕上馬、阮亂政，（馬士英、阮大鋮）報復(fù)舊怨想殺他，方以智于是流落嶺外。他曾寫過一篇文章，上陳述祖上之德，下表白自己隱居之志。
更改姓名，在集市上賣藥。桂王在肇慶登基，（方以智）因為參與擁戴（桂王）有功，被提拔為右中允。
扈王駕臨梧州，（方以智）被提拔為侍講學(xué)士，官拜禮部侍郎、東閣大學(xué)士，很快被罷免宰相之職。后來多次被征召，他堅決借病推托，不出來為官。
他曾經(jīng)說：“我若回朝廷任職，就辜負了國君；若出游又辜負了父母，我還是披緇為僧吧？” 后來到了平樂，他被（清兵）抓住。清帥想勸降他，左手拿著官服，右手拿著白晃晃的刀子，要他選擇是（為官還是就刑），以智走向右邊（選擇死），清帥對他更加禮敬，聽任他做和尚。
（方以智）改名為弘智，字無可，別號藥地。 （先前）方以智還在金陵高座寺閉門打坐時，友人錢澄之也客居金陵，遇到一位原先在中宮為官、現(xiàn)出家為僧的熟人，（那僧人向錢澄之）問起以智，澄之反問：“你難道早先認識他嗎？”（那人）說：“不是。
（我）過去陪侍先皇，有一次朝罷，皇上忽然嘆息道：‘求忠臣一定要從孝子當(dāng)中找！’像這樣說了兩次。我跪著問什么緣故，皇上說：‘早上聽講經(jīng)，有個講官的父親在河南做巡撫，因為失職獲罪被判殺頭，那講官（照樣）薰衣，衣著、舉止如同平常。
像這樣不孝，能成為忠臣嗎？（我）聽說新科進士方以智，他的父親也被囚禁到牢里，他每天哭號、流淚，拿著奏疏求人解救（他父親），這（同樣）也是做人的兒子啊！’說完后再次嘆息，（后來）很快釋放了方孔炤，征召他做河南巡撫，外廷也知道這個緣故嗎？”錢澄之把這些話轉(zhuǎn)述給方以智，方以智匍匐在地痛哭失聲。 方以智天資稟賦卓異聰穎，十五歲時，經(jīng)、子、史書上的文章大體上都能背誦。
他涉獵廣泛，通曉天文、地理、禮樂、律數(shù)、音樂、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之類（的學(xué)問），考查它們的來龍去脈，分析其目的意圖。著述有幾十萬字，（如今）只有《通雅》《物理小識》二書盛行于世。
3. 閱讀下面文言文,完成后面題目方以智,字密之,桐城人父孔炤,明
1。
B2。A3。
D4。(1)適逢李自成攻破潼關(guān)，范景文上疏推薦方以智，（皇上）在德政殿召見方以智應(yīng)對，他的回答切中要害，皇帝撫著幾案說好。
（關(guān)鍵詞：會、召對、中機要、幾）（2）（我）聽說新科進士方以智，他的父親也被囚禁到牢里，他每天哭號、流淚，拿著奏疏求人解救（他父親），這（同樣）也是做人的兒子啊！（關(guān)鍵詞：聞、系、日、持疏）（3）太子丹和知道荊軻將要去刺殺秦王這件事的人都戴著白色的帽子來送別。 （句式2分， “白衣”“以”1分）【解析】1。
1】試題分析：A.提拔 C 、因為 D.客居考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
2。 2】 試題分析：A 兩個“為”，都表被動，譯“被”。
B第一個“其”語氣詞，相當(dāng)于“還是”第二個“其”代詞。C項兩個“于”，第一個介詞，從；第二個介詞，在。
D項兩個“而”，第一個表承接；第二個表遞進。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。
能力層級為理解B。3。
3】試題分析：是清帥最后聽任方以智做和尚。考點：評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。
能力層級為鑒賞評價D。4。
4】試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。 關(guān)鍵字（1） “會”：恰逢； “召對”：召見應(yīng)對； “中”：切中；“幾”：幾案。
（2）“聞”：聽說； “系”：囚禁；“日”：每天；“持疏”拿著奏疏 。（3）定語后置；“白衣”：穿著白色衣服；“以”：來，目的連詞。
【文言文參考譯文】：方以智，字密之，桐城人。 父親方孔炤，明朝時任湖廣巡撫，被楊嗣昌彈劾下獄，方以智帶著血寫的奏疏上訴申冤，（他的父親）才得以釋放。
方以智，崇禎庚辰進士，被授予檢討之職。適逢李自成攻破潼關(guān)，范景文上疏推薦方以智，（皇上）在德政殿召見方以智應(yīng)對，他的回答切中要害，皇帝撫著幾案說好。
京師（被李自成軍隊）攻陷，方以智到殯宮痛哭，到東華門，被抓捕施加酷刑，兩根髁骨骨頭都露出來了，他始終不屈。李自成軍隊潰敗，方以智向南逃亡，正趕上馬、阮亂政，（馬士英、阮大鋮）報復(fù)舊怨想殺他，方以智于是流落嶺外。
他曾寫過一篇文章，上陳述祖上之德，下表白自己隱居之志。 更改姓名，在集市上賣藥。
桂王在肇慶登基，（方以智）因為參與擁戴（桂王）有功，被提拔為右中允。扈王駕臨梧州，（方以智）被提拔為侍講學(xué)士，官拜禮部侍郎、東閣大學(xué)士，很快被罷免宰相之職。
后來多次被征召，他堅決借病推托，不出來為官。他曾經(jīng)說：“我若回朝廷任職，就辜負了國君；若出游又辜負了父母，我還是披緇為僧吧？”后來到了平樂，他被（清兵）抓住。
清帥想勸降他，左手拿著官服，右手拿著白晃晃的刀子，要他選擇是（為官還是就刑），以智走向右邊（選擇死），清帥對他更加禮敬，聽任他做和尚。（方以智）改名為弘智，字無可，別號藥地。
（先前）方以智還在金陵高座寺閉門打坐時，友人錢澄之也客居金陵，遇到一位原先在中宮為官、現(xiàn)出家為僧的熟人，（那僧人向錢澄之）問起以智，澄之反問：“你難道早先認識他嗎？”（那人）說：“不是。 （我）過去陪侍先皇，有一次朝罷，皇上忽然嘆息道：‘求忠臣一定要從孝子當(dāng)中找！’像這樣說了兩次。
我跪著問什么緣故，皇上說：‘早上聽講經(jīng)，有個講官的父親在河南做巡撫，因為失職獲罪被判殺頭，那講官（照樣）薰衣，衣著、舉止如同平常。像這樣不孝，能成為忠臣嗎？（我）聽說新科進士方以智，他的父親也被囚禁到牢里，他每天哭號、流淚，拿著奏疏求人解救（他父親），這（同樣）也是做人的兒子啊！’說完后再次嘆息，（后來）很快釋放了方孔炤，征召他做河南巡撫，外廷也知道這個緣故嗎？”錢澄之把這些話轉(zhuǎn)述給方以智，方以智匍匐在地痛哭失聲。
方以智天資稟賦卓異聰穎，十五歲時，經(jīng)、子、史書上的文章大體上都能背誦。他涉獵廣泛，通曉天文、地理、禮樂、律數(shù)、音樂、文字、書畫、醫(yī)藥、技勇之類（的學(xué)問），考查它們的來龍去脈，分析其目的意圖。
著述有幾十萬字，（如今）只有《通雅》《物理小識》二書盛行于世。 考點：理解并翻譯文中的句子。
能力層級為理解B。
4. 幫忙翻譯一句文言文什么意思
是“卦之德方以知” 不過，“知”是通假字，通“智”
“蓍之德圓而神”，拿蓍草來說：蓍草的中心是圓的，很圓、很硬、中間有孔。其中心空靈代表了“無思”、“無為”。這種草跟竹子差不多，竹子是空心的，蓍草也是。我們民間有兩句話：“人要實心，竹要空心。”就是這個意思。蓍草的中心是圓形的、空的，所以說它的品德是圓而神的。
“卦之德方以知”，什么是德呢？我曾經(jīng)講過，德包括德性與德行，德性是講本性、品性、性質(zhì)，“方以知”就是卦的德性、品德，方直、方正，而且有智慧、能知道。卦會不會騙人？諂媚人？奉承人？不會，它是方直、方正的，一就是一，二是二！可是，有人可能會說，為什么我算的卦有時卻不靈？它這不是在騙人嗎？呵呵，其實不是，不是卦不靈，是你自己算得不準，未達于道而已。我們畫的卦有沒有智慧？有！《易》包括六十四卦，中以“冒天下之道”，這樣是何等高尚的智慧啊？所以，卦具有最高的智慧。
5. 古文翻譯 氣凝為形,發(fā)為光聲,猶有未凝形之空氣之摩蕩噓吸,故
氣凝為形，發(fā)為光、聲，猶有未凝形之空氣與之摩蕩噓吸。故：形之用，止于其分；而光、聲之用，常溢于其余；氣無空隙，互相轉(zhuǎn)應(yīng)也。
氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也，而未凝、未發(fā)、未激之氣尚多。故，概舉氣、形、光、聲為四幾焉。
（一）方以智等認為，光的本性是氣。形是已凝的氣，光和聲則是已發(fā)的氣，還有未凝、未發(fā)、未激的氣，這四者差不多構(gòu)成了宇宙物質(zhì)的本原[10]，其實“皆氣也” 。揭暄注道：“無物不含光性，以氣為體，不專日與火也，日、火皆氣也。”
（二）方以智等認為，光是氣被蘊發(fā)所生，氣無間隙，這樣，初始獲得的蘊發(fā)作用便在氣的媒質(zhì)中遞次向外傳播。顯然，傳播的只是蘊發(fā)作用[13]，無間隙的氣只是起著傳遞媒介的作用。廣義地說，狀態(tài)變化的傳播即是波。方以智等人說光是氣的一種運動形式，指的就是光是氣之間的相互作用而非氣的流動，這當(dāng)是基于“氣無空隙”的邏輯思考。
（三）而中國古代如王充、譚峭等早已有關(guān)于聲音波動性的認識，因此，方以智等人進而認識到光的波動說當(dāng)在情理之中。
（四）方以智等認為，光的傳播既然是以氣為媒介將初始的一定量的蘊發(fā)遞次傳遞出去，因而蘊發(fā)量會逐次遞減，光只能在有限的范圍內(nèi)傳播。正如揭暄所說：
氣本有光，借日、火而發(fā)，非以日、火為體。故日、火所不及處虛窗空中皆有之，則余映也。然映日之光黃，映火之光赤，固為從類，而月、星光白，野磷光青，暗室光黑，皆輾轉(zhuǎn)互映而遞減者也。
其實，我國早在《周髀算經(jīng)》中就有光行十六萬七千里而絕的說法。這，很可能是對經(jīng)驗的阻尼現(xiàn)象的一種抽象總結(jié)。
方以智等的光波動說是蘊發(fā)作用在氣媒介之間的傳播，是縱波。雖然它不能與近代波動光學(xué)的光是電磁作用在空間的傳播相提并論，但至少可以說明確實提出了一種較為明確的光的波動說，而且自成一定的體系。
6. 關(guān)于方以智在歷史上的介紹有哪些
(1611 - 1671)明、清之際哲學(xué)家、科學(xué)家。
字密之，號曼公，安徽桐城人。明崇禎年間中進士，曾任翰林院編修。
明亡后削發(fā)為僧，以示抗清。在哲學(xué)上，他認為天地間只存在氣，虛空與實形均是氣的表現(xiàn)形式，氣是永恒的不滅的存在。
認為陽氣為火，氣火同質(zhì)，火即是氣，以火為宇宙萬物之本原。提出一而二、二而一的思想，說明事物的矛盾對立統(tǒng)一。
出家為僧后其理論受佛教思想影響。主要著作有《通雅》、《物理小識》、《東西均》、《藥地炮莊》、《浮山文集》、《青原志略》、《易余》、《愚者智禪師語錄》、《一貫問答》等。
四字文言文批判別人
雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才諫官爾。 雖朝廷君子,亦將閔足下之不能,而不責(zé)以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當(dāng)黜,庶乎飾己不言之過。 以智文其過,此君子之賊也。翻譯:前幾天范...
文言文陰符經(jīng)翻譯
立官道遵規(guī)律，以規(guī)范民道行為。官道起革命，圣賢崛起；民道起革命，社會動蕩。官民共革命，萬變定國基。人性資質(zhì)高低，收獲多少有別。官能作用在資本、能力和機遇。人的動、靜都取決此三大要素。神火生于魂木，禍事能克服；" 以智治國"，動亂必潰 敗。知此修學(xué)練習(xí)，可謂科學(xué)家。天然生殺，是規(guī)律...
文言文《孫臏賽馬》的翻譯和原文
孫臏的策略在于巧妙地運用資源，以智取勝。他觀察到賽馬場上馬匹的實力分布，發(fā)現(xiàn)雖然田忌的馬匹在總體上與對手相當(dāng)，但每一匹馬之間還是存在細微的差距。因此，他提出了一個看似不可能取勝的策略：用下等馬對上等馬，用上等馬對中等馬，用中等馬對下等馬。這個策略看似冒險，但實際上卻充分利用了田忌馬匹...
文言文中“以”字的所有用法,每種意思加上例子
文言文中“以”字的所有用法,每種意思加上例子 〈動〉 1. (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本義:用) 2. 同本義。有一部分現(xiàn)已弱化成了介詞 [use] 以,用也。——《說文》 以,用也。——《小爾雅》 凡師能左右之曰以。——《左傳·僖公二十六年》 封疆社稷是以。——《左傳·定公十年》 純以...
含有機智的文言文
選編本課的目的,一是讓學(xué)生開始接觸文言文,對文言文有一個初步的認識;二是理解古文的意思;三是使學(xué)生感受到故事中人物語言的風(fēng)趣機智。 本課的教學(xué)重點是指導(dǎo)學(xué)生把課文讀流利,讀懂句子,體會人物語言的風(fēng)趣和機智。 2?詞句解析。 (1)對句子的理解。 ①梁國楊氏子九歲,甚聰惠。 這句話點明了文章要講的人物,...
鹿也有智的文言文及翻譯
博山有個姓李的人，憑借砍柴謀生。一天，他在山坳里撿到一只幼鹿，就帶回家喂養(yǎng)。鹿?jié)u漸長大，十分馴良，見到人就呦呦地叫。他們家周圍都是大山，鹿每次出去，到傍晚必然回來。到了秋祭的時候，照例要用鹿(祭祀)，由官府監(jiān)督，獵戶很著急，因為限期到了就要送上（鹿），那個獵戶一連十天都沒有打到鹿...
愚公之谷文言文及翻譯
桓公曰：“公誠愚矣！夫何為而與之。”桓公遂歸。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之過也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。”孔子曰：“弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也。猶有以智為...
以在文言文各種意思
1. 以在文言文的意思有哪些 1、因為,由于: ⑴此獨以跛之故,父子相保。 ⑵臣是以無請也。 2、而,來。 ⑴有好事者船以入。 ⑵留五百人鎮(zhèn)之,以斷洄曲及諸道橋梁。(以:以便) 3、把,拿,用。 ⑴貧者自南海還,以告富者。(“以”后省略介詞賓語。) ⑵以錢覆其口。 ⑶屠懼,投以骨。 4、...
有沒有什么文言文句子用來形容人很聰明?
相關(guān)文言文句子如下：1、宋 王安石《傷仲永》：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。釋義：從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。2、宋 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。釋義：手搖羽扇頭戴綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間...
智仁勇文言文
我認為“智”尤其重要啊。愚蠢的碰到聰明的，聰明的勝；聰明的遇到更聰明的，更聰明的勝。因此有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的；有用新的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時、地利、敵情都在不斷變化之中，（因此）我們（對敵作戰(zhàn)的）方法也就各不相同。2. 齊之好勇者文言文翻譯...
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勃利縣從動： ______ 其實沒有聯(lián)系,漢語拼音采用的羅馬字母,拉丁音
