瑤族祭神樹
在云南省富寧縣的壯鄉(xiāng)瑤寨，幾乎每個(gè)村寨的周圍都有一些古老的大榕樹或其它大樹，樹齡均在上百年以上。這些古老樹木至今依然主干粗壯、枝葉旺盛、郁郁蔥蔥，群眾稱之為“神樹”、“龍樹”。其生長(zhǎng)地謂之為“社神”。樹下有的蓋有小廟，有的安放三塊光滑的石頭，有的則只放著一只香爐，又稱“樹神”或“眾神”，壯語(yǔ)叫“梅竭”，瑤語(yǔ)叫“撒幼”，彝語(yǔ)叫“業(yè)備”。寨神樹周圍一片山林稱之為“寨林、龍林、風(fēng)水林”。居住在村子里的群眾，每年的冬末春初，春夏之交，都要選擇一個(gè)吉祥日子來(lái)樹下祭祀，以求保佑全寨五谷豐登、人財(cái)丁旺、六畜興旺、消災(zāi)免難……
祭神樹（網(wǎng)絡(luò)）
這一圖騰崇拜的習(xí)俗，是一種對(duì)自然和祖先崇拜相結(jié)合的原始宗教。源于古代原始自然宗教對(duì)植物的圖騰崇拜，也是保護(hù)森林傳統(tǒng)的開端。傳說(shuō)對(duì)圖騰的崇拜影響較大者為龍。據(jù)《通志》記載：“伏羲氏因龍馬負(fù)圖而出于河之端，故官以龍記事，而為龍師……命水陸氏為水師，繁滋草木，疏導(dǎo)源泉，木毋怠于時(shí)。”“水陸氏”可能是傳說(shuō)中以龍為圖騰時(shí)代管理林業(yè)的官員。隨著社會(huì)的變遷，又以云、火、水、龍、鳥為圖騰的標(biāo)志。這些圖騰崇拜不僅有標(biāo)志，而且有一套崇拜儀式和禁忌。
圖騰崇拜是人類的一種意識(shí)活動(dòng)。遠(yuǎn)古的人們對(duì)大自然頗具依附心理，他們認(rèn)為樹木秋天落葉，冬季靜眠，春季復(fù)蘇，樹根延伸地獄，樹冠挺上天空，把天地和冥界連接起來(lái)，是超越自然界的神靈化身，是人類和宇宙的象征。因此，為了祭獻(xiàn)神樹，保佑平安，每年各村寨都要舉行一、二次祭祀活動(dòng)。漢族稱之為“祭龍山”、“祭寨頭神”；壯族稱之為“海朗”；瑤族稱之為“祭眾神”；彝族稱之為“業(yè)備”。大都是由寨老主持集資，輪流主事，由各戶湊錢，購(gòu)買牲口、酒、菜，率領(lǐng)全寨男女老幼（有的寨子僅去一個(gè)人）于樹下清掃林地，宰殺牲口，敬獻(xiàn)酒肉，叩頭禮拜。參加者跟著寨老口念禱詞：“樹神啊！你頭頂天，腳踩土地，保佑本寨人人平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、大吉大利、消災(zāi)免難……”祭畢，先將宰殺的豬、雞按戶分配，然后象征性地在樹下吃一點(diǎn)，以示同樹神同歡聚，大家都認(rèn)為能嘗到祭神樹的食品，就能消災(zāi)免難，平安無(wú)事。并規(guī)定：在祭祀活動(dòng)的三天內(nèi)，不準(zhǔn)在山上燒火，不準(zhǔn)在山上動(dòng)土，如違反則要負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)的全部牲口和食品的花費(fèi)。
這些習(xí)俗既有真誠(chéng)愿望的寄托，也有造林、愛林、護(hù)林的情懷，不能不說(shuō)一舉兩得啊！
栽“欞樹”、“婚嫁樹”：在部分村寨，很早以來(lái)就流行著栽“欞樹”、“婚嫁樹”。婦女懷了孩子，家人便在房屋前后或田邊地角，精心栽培幾棵杉樹、松樹或椿樹。孩子出生后，這些樹便屬于他（她）們的，愿樹木和人同生共長(zhǎng)；男婚女嫁時(shí)，砍幾棵做箱柜；新建房子時(shí)砍做“紅梁”；年老時(shí)砍做棺欞備用。養(yǎng)育“保命樹”：部分山寨還在村子附近養(yǎng)育一片常綠樹林作為“保命樹”，誰(shuí)家生了孩子，接生婆便把“依胞”（胎盤）埋在樹下，以示孩子與樹同呼吸、同命運(yùn)、共成長(zhǎng)，與樹相依為命。對(duì)這片樹林，人人愛護(hù)，家家管理?yè)狃B(yǎng)。拜“干爹樹”：有的山寨奉行在扶養(yǎng)小孩時(shí)，為了消災(zāi)免難，長(zhǎng)生保命，由父母?jìng)渖霞榔罚瑤虾⒆拥烬埳綐淞掷铮菡J(rèn)一棵大樹作為干爹，祈求神樹保佑孩子消災(zāi)免難，祛痛除病，像大樹那樣長(zhǎng)命百歲。栽“歇涼樹”：有的山寨在山丫口或岔路口，保護(hù)或栽培一片或幾棵綠葉垂蔭的大樹作為行路、勞動(dòng)、拴馬、放牧歇息乘涼的場(chǎng)所。栽“寨樹”：在村旁或寨中心，栽培一棵或幾棵常綠大樹，作為寨老聚集村民議事或村中吉慶、節(jié)日聚會(huì)的地方，或?yàn)樵缤黹e談的場(chǎng)所。
滇南彝族祭神儀式:彝族密枝節(jié)?
畢摩（彝族專門替人禮贊、祈禱、祭祀的祭師）按古規(guī)帶著挑選出來(lái)的男性村民進(jìn)入密枝林，來(lái)到林中選定的神樹下，把上一年放在樹下的密枝神虔誠(chéng)地抬進(jìn)墊著青松毛的籮筐中，舉行祭奠儀式后，抬到畢摩家中，用清水洗凈，扎上新的彩色絲線，放在畢摩家中過(guò)夜，第二天又抬回林中神樹下。祭神儀式后，抬出由...
云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之阿瑪施?
哈尼語(yǔ)中的“瑪”意譯為“女性”、“母親”，所以有人把這個(gè)節(jié)日叫做“祭母節(jié)”。另一方面，哈尼族雖是多神信仰，但人們最崇敬神樹，認(rèn)為神樹是人的保護(hù)神，哈尼語(yǔ)中所謂的“阿瑪”，意譯為“神樹”或“神樹林”，所以也有人把該節(jié)譯做“祭神樹”，也就是祭寨神樹的節(jié)日。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)人和鬼是...
哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日
哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日 祭母節(jié) 阿瑪施節(jié)又叫祭母節(jié)，時(shí)間是中國(guó)農(nóng)歷二月龍日舉行。哈尼族民間祭祀節(jié)日。“阿瑪施”是哈尼語(yǔ)音譯，“瑪”意譯為“女性”、“母親”、“雌性”及“大”。“阿瑪”，有的地方叫“伏瑪”、“普瑪”，意譯為“神樹”或“神樹林”，所以有人把該節(jié)譯作“祭母節(jié)”或“祭神樹...
滿族風(fēng)俗的祭祀習(xí)俗
夜晚祭神分為兩步，首先請(qǐng)出祖先，燃起香和白蠟，然后殺豬祭祀，接著進(jìn)行背燈祭，將門窗遮閉，主祭人吹滅燈，手持銅鈴，舞動(dòng)腰鈴，口中念念有詞，祭畢，重新點(diǎn)燈，將祖神像放入祖宗匣子里，再將門窗打開，背燈祭所用的肉要過(guò)三天才能吃，但不能送給外人。日出時(shí)進(jìn)行祭樹，將祖先木像請(qǐng)到祭樹前，掛上...
清朝貴族祭祀的過(guò)程
祭神分為白天和夜晚兩種。白天祭神一般在祭祖之后，將祭祖用的豬分解成十二塊，連同內(nèi)臟一起煮，煮好的肉在上供前不能食用。夜晚祭神則需要關(guān)閉門窗，禁止外人進(jìn)入，主祭人會(huì)擊鼓祈禱，殺豬祭祀，然后進(jìn)行背燈祭。背燈祭后三天內(nèi)，家人可以食用肉，但不能送給外人。祭神樹是在日出時(shí)將祖先木像請(qǐng)到祭樹前...
苗族的習(xí)俗
b、跳場(chǎng)：內(nèi)容與形式基本與跳花相同，但不吹笙，不立花樹，無(wú)定期。跳場(chǎng)在苗族聚居附近的集市進(jìn)行，四月跳秧擺風(fēng)，七月跳谷揚(yáng)花。c、三月三祭神樹：縣內(nèi)苗族大部分居住山區(qū)，每個(gè)村寨背后均留"神樹林"，其中最大者為"神樹"，苗語(yǔ)稱之為"尤生"，祭祀神樹稱為智生，每年農(nóng)歷三月初三，苗族以寨子為...
赤峰蒙漢民族祭祀習(xí)俗
蒙古族向有祭天、祭山、祭祖、祭火、祭敖包、祭石、祭河、祭湖、祭樹等習(xí)俗，比較注重的是祭山、祭敖包。赤峰古代有記載的祭山有赤峰紅山、巴林右旗黑山、克旗塞罕壩等。《遼史》卷三十二記載：黑山在慶州北十三里，上有池，池中生金蓮花。“黑山猶內(nèi)地岱宗(泰山)，是聚魂收魄的地方。四方人(...
苖族有什么節(jié)日
有以下節(jié)日：跳花 跳場(chǎng) 三月三祭神樹 四月八 端陽(yáng)節(jié) 過(guò)年
布依族藝術(shù)文化中的一朵“奇葩”布依族儺戲
荔波布依族儺戲的正戲戲目主要有：“酬神還愿”、“拜三界公爺”、“祭三光（日、月、星）”、“祭神樹”、“祭泉井”、“祭五谷”等十余個(gè)，成為了荔波文化旅游項(xiàng)目傳演最為廣泛的民間地方戲之一。儺文化是遠(yuǎn)古文化遺存，不僅是文化人類學(xué)的中國(guó)文本，也是民族、民俗、歷史、戲劇等諸多領(lǐng)域研究的...
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日是
趕地母會(huì)則以打歌和娛樂(lè)活動(dòng)祈求豐收，黑井燈會(huì)則以鹽業(yè)祭祀祈求鹽水豐盛。叫飯魂節(jié)則有驅(qū)鬼避邪的習(xí)俗，而二月七和二月八則分別有保佑?jì)雰航】岛图o(jì)念民族英雄的傳統(tǒng)。在二月七日，軍屯鎮(zhèn)舉行暖壽儀式，兒童們接受祝福；二月八日，祭神樹節(jié)和祭石神則寄托對(duì)自然力量的敬畏和對(duì)繁衍的祈愿。叫五谷魂與豐收...
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寶山區(qū)展成： ______ 盤王(盤瓠)是瑤族、苗族和畬族人民共同的始祖,跟漢文化中開天辟地的盤古同屬一人,但文化傳說(shuō)和背景側(cè)重上稍有不同. 《后漢書.南蠻傳》:＂昔高辛氏有犬戎之...
寶山區(qū)展成： ______ 瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣有: 瑤族是一個(gè)古老的民族,主要分布在中國(guó)南方幾個(gè)省區(qū)的山區(qū),是中國(guó)南方一個(gè)比較典型的山地民族.他們以務(wù)農(nóng)為主,實(shí)行輪耕,兼營(yíng)狩獵、捕撈與采集,手工業(yè)較發(fā)達(dá);聚居區(qū)出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅米和藥材. 過(guò)去,瑤族常在米...
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