[文言與古文 古文和文言文的區(qū)別]古文與文言文的區(qū)別
文言文與古文有什么區(qū)別
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語(yǔ)言寫成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫成的文章”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書面語(yǔ)言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。
我國(guó)的古代，所有的文章都是用書面語(yǔ)言寫成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”古文是指春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前古書上的文字。
許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f：＂周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。
＂把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
古文和文言文有區(qū)別嗎
古文包括很多種類，有散文，詩(shī)歌，詞，也有文言文，還有古人說的口語(yǔ)也是一種。
而文言文是書面語(yǔ)，跟古人表達(dá)的口語(yǔ)還是有區(qū)別的。
文言文比較嚴(yán)謹(jǐn) 1. 古文分為廣義古文和狹義古文。
a. 廣義古文：即我們現(xiàn)在稱為文言，它指1919年的五四運(yùn)動(dòng)之前的所有的古漢語(yǔ)，以它寫的文章即文言文。
b. 狹義古文：指先秦古漢語(yǔ)，即秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前的漢語(yǔ)。
2. 總結(jié)一下：從范圍上講，文言文（廣義古文）包括了先秦古文、秦到五四的古文，之后推廣白話文。
古文和文言文有什么區(qū)別
文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。
文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
文言文的優(yōu)點(diǎn)在于文字精鏈、微言大義、文字優(yōu)美、合于音律。
而且以文解文的特性能夠不拘一時(shí)一地，所以現(xiàn)代人也可以讀懂孔子等人著作的論語(yǔ)。
文言文的缺點(diǎn)在于難懂、不易普及，要讀懂文言文須經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練才能夠了解其中的含意，而要寫作文言文的難度更高，所以五四運(yùn)動(dòng)后強(qiáng)調(diào)“我手寫我口”、“能識(shí)字便能讀文”的白話文漸漸的取代了文言文。
白話文，指的是以現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語(yǔ)。
白話文在古代也有一段很漫長(zhǎng)的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話小說，如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只占少數(shù)，文言文在當(dāng)時(shí)仍然是主流。
1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞臺(tái)。
它是相對(duì)于文言文而說的，所以文言文和白話文是以雙方的存在來以此區(qū)分彼此的。
白話文的特點(diǎn)：白話文，淺顯通俗，在語(yǔ)言上，生動(dòng)、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現(xiàn)力。
綜觀“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言、文字、思想等多層面展開，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語(yǔ)言內(nèi)部的自足變革”，它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系。
“白話”與“文言”的較量，很大層面上也是兩種不同價(jià)值體系與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的撞擊。
“文言文和白話，實(shí)物是古已有之，名稱卻是近幾十年來才流行的。
”兩者都是書面語(yǔ)，不同的是文言文的意思是只見于文而不口說的語(yǔ)言。
白話，白是說，話是所說，總的意思是口說的語(yǔ)言可見，同口語(yǔ)的親疏遠(yuǎn)近是文言和白話最大的區(qū)別。
但事實(shí)上，文言同口語(yǔ)的關(guān)系也是相當(dāng)密切的，只不過是所謂的口語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)不同而已。
因?yàn)槲难晕氖墙⒃谙惹乜谡Z(yǔ)的基礎(chǔ)上的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言，而我們這里所說的口語(yǔ)則是以唐宋以來的北方話為基礎(chǔ)的，今天大家使用的白話文，即現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話書面語(yǔ)，就是在此基礎(chǔ)上形成的。
文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別
漢語(yǔ)自古以來就有文言文和白話文之分，而文言文則是官方的語(yǔ)言，屬于書面語(yǔ)，白話文是平常老百姓會(huì)話所用的語(yǔ)言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文來作為日常會(huì)話。
但白話文才是中國(guó)歷史上占絕對(duì)多數(shù)使用人口和使用頻率的漢語(yǔ)。
而現(xiàn)代文就是從這個(gè)平行的漢語(yǔ)中演變而來的，主要指五四新文化運(yùn)動(dòng)后建立起來的語(yǔ)言體系，特別是語(yǔ)法體系。
我們可以從現(xiàn)存的唐宋白話文文學(xué)、元代的戲曲、明代的像《三言兩拍》等古代文學(xué)作品中窺視到古代的白話文跟現(xiàn)代文其實(shí)并沒有象跟文言文一樣的太大的差別。
如果不能考證它們的發(fā)音，起碼它們的語(yǔ)法和文字的使用在紙面上是一目了然的。
古代的白話文經(jīng)五四的現(xiàn)代白話文到現(xiàn)代文幾乎沒有太大的變化，只是現(xiàn)代人把西方的語(yǔ)法給它做了條理化和增加了很多的詞匯。
高中要背的文言文和古詩(shī)詞
高中必背古文和詩(shī)詞有哪些？（一）古文20篇寡人之于國(guó)也 《孟子》勸學(xué) 《荀子》☆逍遙游 《莊子》鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策》☆過秦論 賈 誼☆屈原列傳 司馬遷☆報(bào)任安書 司馬遷陳情表 李 密蘭亭集序 王羲之歸去來兮辭 陶 潛諫太宗十思疏 魏 徵☆滕王閣序 王 勃師說 韓 愈阿房宮賦 杜 牧六國(guó)論 蘇 洵☆游褒禪山記 王安石赤壁賦 蘇 軾石鐘山記 蘇 軾項(xiàng)脊軒志 歸有光登泰山記 姚 鼐（二）詩(shī)詞曲50首靜女 《詩(shī)經(jīng)》無衣 《詩(shī)經(jīng)》☆氓 《詩(shī)經(jīng)》湘夫人 屈 原☆離騷 屈 原長(zhǎng)歌行 漢樂府☆孔雀東南飛 漢樂府迢迢牽牛星 《古詩(shī)十九首》短歌行 曹 操白馬篇 曹 植歸園田居（少無適俗韻） 陶 潛山居秋暝 王 維夢(mèng)游天姥吟留別 李 白越中覽古 李 白蜀道難 李 白將進(jìn)酒 李 白登高 杜 甫蜀相 杜 甫兵車行 杜 甫客至 杜 甫旅夜書懷 杜 甫詠懷古跡（其三） 杜 甫閣夜 杜 甫登岳陽(yáng)樓 杜 甫漁翁 柳宗元石頭城 劉禹錫琵琶行 白居易聞樂天左降江州司馬 元 稹李憑箜篌引 李 賀過華清宮 李商隱菩薩蠻（小山重疊金明滅） 溫庭筠錦瑟 李商隱浪淘沙（簾外雨潺潺） 李 煜虞美人（春花秋月何時(shí)了） 李 煜雨霖鈴（寒蟬凄切） 柳 永桂枝香•金陵懷古 王安石江城子•乙卯正月二十曰夜記夢(mèng) 蘇 軾念奴嬌•赤壁懷古 蘇 軾鵲橋仙（纖云弄巧） 秦 觀蘇幕遮（燎沉香） 周邦彥一剪梅（紅藕香殘玉簟秋） 李清照聲聲慢（尋尋覓覓） 李清照書憤 陸 游臨安春雨初霽 陸 游永遇樂•京口北固亭懷古 辛棄疾揚(yáng)州慢（淮左名都） 姜 夔☆竇娥冤 關(guān)漢卿☆長(zhǎng)亭送別 王實(shí)甫醉太平（人皆嫌命窘） 張可久☆哀江南 孔尚任注：有☆的只背誦其中一部分。
文言文出處和譯文
《石林詩(shī)話》 卷上趙清獻(xiàn)公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。
始除帥成都，蜀風(fēng)素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。
元豐間，既罷政事守越，復(fù)自越再移蜀，時(shí)公將老矣。
過泗州渡淮，前已放鶴，至是復(fù)以龜投淮中。
既入見，先帝問：“卿前以匹馬入蜀，所攜獨(dú)琴、鶴，廉者固如是乎？”公頓首謝。
故其詩(shī)有云“馬尋舊路如歸去，龜放長(zhǎng)淮不再來”者，自紀(jì)其實(shí)也。
劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。
與王荊公素厚，荊公后當(dāng)國(guó)，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。
元豐末，為東京轉(zhuǎn)運(yùn)使，貶衡州監(jiān)酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時(shí)相姓名為戲惡之也。
元佑初，起知襄州。
淳于髡墓在境內(nèi)，嘗以詩(shī)題云：“微言動(dòng)相國(guó)，大笑絕冠纓。
流轉(zhuǎn)有余智，滑稽全姓名。
師儒空稷下，衡蓋盡南荊。
贅婿不為辱，旅墳知客卿。
”又有續(xù)謝師厚善謔詩(shī)云：“善謔知君意，何傷衛(wèi)武公。
”蓋記前事，且以自解云。
晏元獻(xiàn)公留守南郡，王君玉時(shí)已為館閣校勘，公特請(qǐng)于朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。
外官帶館職，自君玉始。
賓主相得，日以賦詩(shī)飲酒為樂，佳詩(shī)勝日，未嘗輒廢也。
嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寢矣。
”君玉亟為詩(shī)以入，曰：“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開。
”公枕上得詩(shī)，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。
至夜分，果月出，遂樂飲達(dá)旦。
前輩風(fēng)流固不凡，然幕府有佳客，風(fēng)月亦自如人意也。
歐陽(yáng)文忠公記梅圣俞《河豚詩(shī)》：“春州生荻芽，春岸飛楊花。
”破題兩句，已道盡河豚好處。
謂河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。
今浙人食河豚始于上元前，常州江陰最先得。
方出時(shí)，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預(yù)以金啖漁人未易致。
二月后，日益多，一尾才百錢耳。
柳絮時(shí)，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。
蓋河豚出于海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入于江。
公，吉州人，故所知者江西事也。
姑蘇州學(xué)之南，積水彌數(shù)頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時(shí)廣陵王所做。
既積土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。
慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。
旁水作亭，曰滄浪，歐陽(yáng)文忠公詩(shī)所謂“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”者也。
子美既死，其后不能保，遂屢易主，今為章仆射子厚家所有。
廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復(fù)有山，名洞山，章氏并得之。
既除地，發(fā)其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦廣陵時(shí)所藏，益以增累其隙，兩山相對(duì)，遂為一時(shí)雄觀。
土地蓋為所歸也。
王荊公晚年詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)。
然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。
如“含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”，讀之初不覺有對(duì)偶。
至“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”，但見舒閑容與之態(tài)耳。
而字字細(xì)考之，若經(jīng)檃括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。
嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩(shī)，往返數(shù)四，其末篇有云：“名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭。
”以谷口對(duì)壺頭，其精切如此。
后數(shù)日，復(fù)取本追改云：“豈愛京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭。
”至今集中兩本并存。
蔡天啟云：“荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。
他日公作詩(shī)，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語(yǔ)，以為得意，然不能舉全篇。
”余頃嘗以語(yǔ)薛肇明，肇明后被旨編公集，求之，終莫得。
或云，公但得此一聯(lián)，未嘗成章也。
禪宗論云間有三種語(yǔ)：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常；其二為截?cái)啾娏骶洌^超出言外，非情識(shí)所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。
其深淺以是為序。
余嘗戲謂學(xué)子言，老杜詩(shī)亦有此三種語(yǔ)，但先后不同。
“波漂菇米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句；“以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句；以“百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒”為截?cái)啾娏骶洹?br />
若有解此，當(dāng)與渠同參。
歐陽(yáng)文忠公詩(shī)始矯“昆體”，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問。
而學(xué)之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無復(fù)余地。
然公詩(shī)好處豈專在此？如《崇微公主手痕詩(shī)》：“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國(guó)謀。
”此自是兩段大議論，而抑揚(yáng)曲折，發(fā)見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對(duì)，雖“昆體”之工者，亦未易比。
言意所會(huì)，要當(dāng)如是，乃為至到。
許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。
云是曲環(huán)作鎮(zhèn)時(shí)，取土筑城，因以其地道潩水潴之。
略廣百余畝，中為橫堤。
初但有其東之半耳，其西廣于東增倍，而水不甚深。
宋莒公為守時(shí)，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩(shī)所謂“鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天”者也。
其后韓持國(guó)作大亭水中，取其詩(shī)名之曰展江。
然水面雖闊，西邊終易堙塞，數(shù)十年來，公廚規(guī)利者，遂涸以為田，歲人才得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。
余為守時(shí)，復(fù)以還舊，稍益開浚，渺然？嬗薪？？？ぁ旃？姼？幸黃？？性疲骸趕蟯砼f灘都浸月，遇寒新水便生煙。
”尤風(fēng)流有...
古文是什么意思
現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文最主要的區(qū)別是你翻譯一個(gè)句子，文言文短，而現(xiàn)代漢語(yǔ)長(zhǎng)。
而最本質(zhì)的區(qū)別是里面的活用字詞，古今異義，通假字，另外還有文言句式都與現(xiàn)代漢語(yǔ)大相徑庭。
文言文中虛詞（而、 何、乎、乃、其、且、若 、所、為、 焉、也、以、因、 于、與、則、者、之）很常見，現(xiàn)代漢語(yǔ)不常見。
文言文中“以”和“與”的多種解釋 及例句？
1、因?yàn)椋捎冢豪? ⑴此獨(dú)以跛之故，父子相保。
⑵臣是以無請(qǐng)也。
⑶惟三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。
⑷以其境過清，不可久居，乃記之而去。
⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑺趙王豈以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。
⑼不賂者以賂者喪。
⑽以心中有足樂者。
且吾不以一眚掩大德。
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
2、而，來。
例： ⑴有好事者船以入。
⑵留五百人鎮(zhèn)之，以斷洄曲及諸道橋梁。
（以：以便） ⑶吾騎馬挾矢以助戰(zhàn)。
⑷卷石底以出。
⑸而托于柑以諷耶？ ⑹以嚙人，無御之者。
（以：這里有如果的意思） ⑺故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
⑻屬予作文以記之。
⑼殺之以應(yīng)陳涉。
⑽高祖因之以成帝業(yè)。
（11）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
（12）請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。
（13）余與四人擁火以入。
（14）夫夷以近，則游者眾。
（15）操悉浮以沿江。
（16）樊噲側(cè)其盾以撞。
（17）吾誠(chéng)愿與汝相守以死。
（18）忽魂悸以魄動(dòng)。
（19）淫侈之俗日日以長(zhǎng)。
（20）各各竦立以聽。
（21）以致天下之士。
（22）然而隱忍以行。
（23）若潛師以來，國(guó)可得也。
（24）孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
（25）遂拔以擊荊河。
（26）遂自投汨羅以死。
（27）其責(zé)已也重以周。
（28）以一物以與物物爭(zhēng)。
3、把，拿，用。
例： ⑴貧者自南海還，以告富者。
（“以”后省略介詞賓語(yǔ)。
） ⑵以錢覆其口。
⑶屠懼，投以骨。
⑷具以情告。
⑸以縛即爐火，燒絕之。
⑹ 以檻車送元濟(jì)詣京師。
⑺何以為計(jì)？ ⑻將以攻宋。
⑼必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。
⑽故臨崩寄臣以大事也。
（11）寡人欲以五百里之地易安陵。
（12）以故法為其國(guó)與此同。
（13）愿以十五城請(qǐng)易璧。
（14）操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。
（15）具告以事。
（16）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。
（17）以我應(yīng)他人。
（18）以虞待不虞者勝。
（19）國(guó)胡以相恤。
（20）將以釁鐘。
（21）悉以心誠(chéng)之話倚托，千萬(wàn)無渝。
4、以為，認(rèn)為。
例： ⑴我以日始出時(shí)去人近。
⑵臣以王之攻宋也，為與此同類。
⑶老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。
⑷皆以美于徐公。
⑸而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間。
5、憑，靠。
例： ⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能損魁父之丘。
⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑸以勇氣聞?dòng)谥T侯。
⑹以攻則取。
⑺久之，能以足音辨人。
⑻皆好辭而以賦見稱。
6、按照，依照。
例： ⑴策之不以其道。
⑵今以實(shí)校之。
⑶余船以次俱進(jìn)。
⑷何必更以多寡為差？ ⑸蓋以律非故殺。
⑹以次進(jìn)。
⑺則又 法從事。
7、根據(jù)。
例： ⑴今以蔣氏觀之，猶信。
（以：一說拿。
） ⑵貴以近知遠(yuǎn)。
8、通“已”，已經(jīng)。
例： ⑴固以怪之矣。
⑵日以盡矣。
9、作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。
例： ⑴受命以來，夙夜憂嘆。
（以：表時(shí)間） ⑵指從此以往十五都予趙。
（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。
（以：表范圍） 10、在。
例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。
⑵以八月十三斬于市。
⑶以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
⑷果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。
11、作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。
例： 逆以煎我懷。
12、為。
例： ⑴如或知爾，則何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。
（以：是）
野星17684069718： 文言文與古代文有什么區(qū)別
黃浦區(qū)單向： ______ 文言文跟白話文是對(duì)應(yīng)的,而古代文跟現(xiàn)代文是對(duì)應(yīng)的
野星17684069718： 漢語(yǔ)言文學(xué)中,古漢語(yǔ)的定義、古漢語(yǔ)和文言是不是同一概念?為什么? -
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 我也是漢語(yǔ)言文學(xué). 按照我們老師的說法:應(yīng)該是這個(gè)解釋,也許不是對(duì)的.僅供參考吧. 古代漢語(yǔ)應(yīng)涵蓋兩大部分,即文言文和古白話文.文言與古白話有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,是相通 的,又是有區(qū)別的.因?yàn)槭窍嗤ǖ?不懂文言必然影響學(xué)習(xí)古白話的深度...
野星17684069718： 古代是是說白話文的還是說文言文的 -
黃浦區(qū)單向： ______ 其實(shí),現(xiàn)在所說的文言文,是遠(yuǎn)古時(shí)期人們說話,成文當(dāng)然與口語(yǔ)稍有不同,但差別應(yīng)該不大.后來,在文章中沿用下來,而口語(yǔ)變化較大.到唐宋時(shí)代,文言與白話的差別就比較大了.后來在一些文學(xué)作品中就用了當(dāng)時(shí)的白話.白話文的普遍使用是在近現(xiàn)代.
野星17684069718： 古詩(shī)詞與文言文的區(qū)別 -
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)、系統(tǒng)化的書面語(yǔ)言;古詩(shī)詞是包含詩(shī)、詞、曲在內(nèi)的全部詩(shī)歌集合.兩者的區(qū)別就像現(xiàn)代詩(shī)和現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)的區(qū)別,語(yǔ)體、風(fēng)格、文法都截然不同.
野星17684069718： 古詩(shī)與文言文的區(qū)別 -
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 簡(jiǎn)單的區(qū)別就和現(xiàn)代的'散文'和'詩(shī)歌'的區(qū)別差 不多. 古詩(shī)講究的是字深,句子順,以最少的字說明最大的 意義(作者要表達(dá)的)無對(duì)話情景 文言文講究的也是字深,但要淺于古詩(shī),“文”,是書面文章的意思. “言”,是寫、表述、記載等的...
野星17684069718： 古漢語(yǔ)和文言文 -
黃浦區(qū)單向： ______ 單就概念論,古漢語(yǔ)包括的內(nèi)容更多,知識(shí)更廣,比如文章、語(yǔ)法、詩(shī)律、詞律、天文、地理、古人的衣食住行、版本、文字、音韻、訓(xùn)詁等等;文言文只是一種語(yǔ)言形式.范圍更窄.如果要買古漢語(yǔ)字典的話,小型的可買 商務(wù)印書館的《古漢...
野星17684069718： 白話文和文言文被稱為什么? -
黃浦區(qū)單向： ______ 白話文(又稱語(yǔ)體文),指的是以現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ),經(jīng)過加工的書面語(yǔ).白話文在古代也有一段很漫長(zhǎng)的歷史,在宋代己有話本,明清兩代也有部分白話小說,如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等,不過為古白話,而且白話文作品在古代...
野星17684069718： 古漢語(yǔ)詞典和文言文詞典有什么區(qū)別? -
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 一般來說,古漢語(yǔ)詞典和文言文詞典沒有本質(zhì)上的區(qū)別.都是針對(duì)古代語(yǔ)言文字而編寫的說明和解釋的工具書.但古漢語(yǔ)比文言文的概念更廣一些,它包括了古代書面語(yǔ)和口頭語(yǔ),文言文只是針對(duì)用古文寫的文章.且古漢語(yǔ)詞典的說法比較規(guī)范,相對(duì)應(yīng)...
野星17684069718： 文言小說與白話小說的區(qū)別,只有語(yǔ)言有所不同,在內(nèi)容和題材方面 -
黃浦區(qū)單向： ______ 文言小說與白話小說的區(qū)別,只有語(yǔ)言有所不同,在內(nèi)容和題材方面都是相同的. 1、相對(duì)文言文而言, 白話文是接近日常生活語(yǔ)言的文字表達(dá)方式.從詞匯、句法、韻味等方面看,顯然與文言有區(qū)別的,是白話. 2、漢語(yǔ)自古以來就有文言...
野星17684069718： 文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別 -
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 漢語(yǔ)自古以來就有文言文和白話文之分,而文言文則是官方的語(yǔ)言,屬于書面語(yǔ),白話文是平常老百姓會(huì)話所用的語(yǔ)言,平民百姓不懂什么文言文,更不可能用文言文來作為日常會(huì)話.但白話文才是中國(guó)歷史上占絕對(duì)多數(shù)使用人口和使用頻率的漢語(yǔ)....
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語(yǔ)言寫成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫成的文章”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書面語(yǔ)言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。
我國(guó)的古代，所有的文章都是用書面語(yǔ)言寫成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”古文是指春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前古書上的文字。
許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f：＂周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。
＂把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
古文和文言文有區(qū)別嗎
古文包括很多種類，有散文，詩(shī)歌，詞，也有文言文，還有古人說的口語(yǔ)也是一種。
而文言文是書面語(yǔ)，跟古人表達(dá)的口語(yǔ)還是有區(qū)別的。
文言文比較嚴(yán)謹(jǐn) 1. 古文分為廣義古文和狹義古文。
a. 廣義古文：即我們現(xiàn)在稱為文言，它指1919年的五四運(yùn)動(dòng)之前的所有的古漢語(yǔ)，以它寫的文章即文言文。
b. 狹義古文：指先秦古漢語(yǔ)，即秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前的漢語(yǔ)。
2. 總結(jié)一下：從范圍上講，文言文（廣義古文）包括了先秦古文、秦到五四的古文，之后推廣白話文。
古文和文言文有什么區(qū)別
文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。
文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
文言文的優(yōu)點(diǎn)在于文字精鏈、微言大義、文字優(yōu)美、合于音律。
而且以文解文的特性能夠不拘一時(shí)一地，所以現(xiàn)代人也可以讀懂孔子等人著作的論語(yǔ)。
文言文的缺點(diǎn)在于難懂、不易普及，要讀懂文言文須經(jīng)過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練才能夠了解其中的含意，而要寫作文言文的難度更高，所以五四運(yùn)動(dòng)后強(qiáng)調(diào)“我手寫我口”、“能識(shí)字便能讀文”的白話文漸漸的取代了文言文。
白話文，指的是以現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語(yǔ)。
白話文在古代也有一段很漫長(zhǎng)的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話小說，如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只占少數(shù)，文言文在當(dāng)時(shí)仍然是主流。
1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞臺(tái)。
它是相對(duì)于文言文而說的，所以文言文和白話文是以雙方的存在來以此區(qū)分彼此的。
白話文的特點(diǎn)：白話文，淺顯通俗，在語(yǔ)言上，生動(dòng)、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現(xiàn)力。
綜觀“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言、文字、思想等多層面展開，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語(yǔ)言內(nèi)部的自足變革”，它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系。
“白話”與“文言”的較量，很大層面上也是兩種不同價(jià)值體系與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的撞擊。
“文言文和白話，實(shí)物是古已有之，名稱卻是近幾十年來才流行的。
”兩者都是書面語(yǔ)，不同的是文言文的意思是只見于文而不口說的語(yǔ)言。
白話，白是說，話是所說，總的意思是口說的語(yǔ)言可見，同口語(yǔ)的親疏遠(yuǎn)近是文言和白話最大的區(qū)別。
但事實(shí)上，文言同口語(yǔ)的關(guān)系也是相當(dāng)密切的，只不過是所謂的口語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)不同而已。
因?yàn)槲难晕氖墙⒃谙惹乜谡Z(yǔ)的基礎(chǔ)上的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言，而我們這里所說的口語(yǔ)則是以唐宋以來的北方話為基礎(chǔ)的，今天大家使用的白話文，即現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話書面語(yǔ)，就是在此基礎(chǔ)上形成的。
文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別
漢語(yǔ)自古以來就有文言文和白話文之分，而文言文則是官方的語(yǔ)言，屬于書面語(yǔ)，白話文是平常老百姓會(huì)話所用的語(yǔ)言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文來作為日常會(huì)話。
但白話文才是中國(guó)歷史上占絕對(duì)多數(shù)使用人口和使用頻率的漢語(yǔ)。
而現(xiàn)代文就是從這個(gè)平行的漢語(yǔ)中演變而來的，主要指五四新文化運(yùn)動(dòng)后建立起來的語(yǔ)言體系，特別是語(yǔ)法體系。
我們可以從現(xiàn)存的唐宋白話文文學(xué)、元代的戲曲、明代的像《三言兩拍》等古代文學(xué)作品中窺視到古代的白話文跟現(xiàn)代文其實(shí)并沒有象跟文言文一樣的太大的差別。
如果不能考證它們的發(fā)音，起碼它們的語(yǔ)法和文字的使用在紙面上是一目了然的。
古代的白話文經(jīng)五四的現(xiàn)代白話文到現(xiàn)代文幾乎沒有太大的變化，只是現(xiàn)代人把西方的語(yǔ)法給它做了條理化和增加了很多的詞匯。
高中要背的文言文和古詩(shī)詞
高中必背古文和詩(shī)詞有哪些？（一）古文20篇寡人之于國(guó)也 《孟子》勸學(xué) 《荀子》☆逍遙游 《莊子》鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策》☆過秦論 賈 誼☆屈原列傳 司馬遷☆報(bào)任安書 司馬遷陳情表 李 密蘭亭集序 王羲之歸去來兮辭 陶 潛諫太宗十思疏 魏 徵☆滕王閣序 王 勃師說 韓 愈阿房宮賦 杜 牧六國(guó)論 蘇 洵☆游褒禪山記 王安石赤壁賦 蘇 軾石鐘山記 蘇 軾項(xiàng)脊軒志 歸有光登泰山記 姚 鼐（二）詩(shī)詞曲50首靜女 《詩(shī)經(jīng)》無衣 《詩(shī)經(jīng)》☆氓 《詩(shī)經(jīng)》湘夫人 屈 原☆離騷 屈 原長(zhǎng)歌行 漢樂府☆孔雀東南飛 漢樂府迢迢牽牛星 《古詩(shī)十九首》短歌行 曹 操白馬篇 曹 植歸園田居（少無適俗韻） 陶 潛山居秋暝 王 維夢(mèng)游天姥吟留別 李 白越中覽古 李 白蜀道難 李 白將進(jìn)酒 李 白登高 杜 甫蜀相 杜 甫兵車行 杜 甫客至 杜 甫旅夜書懷 杜 甫詠懷古跡（其三） 杜 甫閣夜 杜 甫登岳陽(yáng)樓 杜 甫漁翁 柳宗元石頭城 劉禹錫琵琶行 白居易聞樂天左降江州司馬 元 稹李憑箜篌引 李 賀過華清宮 李商隱菩薩蠻（小山重疊金明滅） 溫庭筠錦瑟 李商隱浪淘沙（簾外雨潺潺） 李 煜虞美人（春花秋月何時(shí)了） 李 煜雨霖鈴（寒蟬凄切） 柳 永桂枝香•金陵懷古 王安石江城子•乙卯正月二十曰夜記夢(mèng) 蘇 軾念奴嬌•赤壁懷古 蘇 軾鵲橋仙（纖云弄巧） 秦 觀蘇幕遮（燎沉香） 周邦彥一剪梅（紅藕香殘玉簟秋） 李清照聲聲慢（尋尋覓覓） 李清照書憤 陸 游臨安春雨初霽 陸 游永遇樂•京口北固亭懷古 辛棄疾揚(yáng)州慢（淮左名都） 姜 夔☆竇娥冤 關(guān)漢卿☆長(zhǎng)亭送別 王實(shí)甫醉太平（人皆嫌命窘） 張可久☆哀江南 孔尚任注：有☆的只背誦其中一部分。
文言文出處和譯文
《石林詩(shī)話》 卷上趙清獻(xiàn)公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。
始除帥成都，蜀風(fēng)素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。
元豐間，既罷政事守越，復(fù)自越再移蜀，時(shí)公將老矣。
過泗州渡淮，前已放鶴，至是復(fù)以龜投淮中。
既入見，先帝問：“卿前以匹馬入蜀，所攜獨(dú)琴、鶴，廉者固如是乎？”公頓首謝。
故其詩(shī)有云“馬尋舊路如歸去，龜放長(zhǎng)淮不再來”者，自紀(jì)其實(shí)也。
劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。
與王荊公素厚，荊公后當(dāng)國(guó)，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。
元豐末，為東京轉(zhuǎn)運(yùn)使，貶衡州監(jiān)酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時(shí)相姓名為戲惡之也。
元佑初，起知襄州。
淳于髡墓在境內(nèi)，嘗以詩(shī)題云：“微言動(dòng)相國(guó)，大笑絕冠纓。
流轉(zhuǎn)有余智，滑稽全姓名。
師儒空稷下，衡蓋盡南荊。
贅婿不為辱，旅墳知客卿。
”又有續(xù)謝師厚善謔詩(shī)云：“善謔知君意，何傷衛(wèi)武公。
”蓋記前事，且以自解云。
晏元獻(xiàn)公留守南郡，王君玉時(shí)已為館閣校勘，公特請(qǐng)于朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。
外官帶館職，自君玉始。
賓主相得，日以賦詩(shī)飲酒為樂，佳詩(shī)勝日，未嘗輒廢也。
嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寢矣。
”君玉亟為詩(shī)以入，曰：“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開。
”公枕上得詩(shī)，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。
至夜分，果月出，遂樂飲達(dá)旦。
前輩風(fēng)流固不凡，然幕府有佳客，風(fēng)月亦自如人意也。
歐陽(yáng)文忠公記梅圣俞《河豚詩(shī)》：“春州生荻芽，春岸飛楊花。
”破題兩句，已道盡河豚好處。
謂河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。
今浙人食河豚始于上元前，常州江陰最先得。
方出時(shí)，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預(yù)以金啖漁人未易致。
二月后，日益多，一尾才百錢耳。
柳絮時(shí)，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。
蓋河豚出于海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入于江。
公，吉州人，故所知者江西事也。
姑蘇州學(xué)之南，積水彌數(shù)頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時(shí)廣陵王所做。
既積土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。
慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。
旁水作亭，曰滄浪，歐陽(yáng)文忠公詩(shī)所謂“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”者也。
子美既死，其后不能保，遂屢易主，今為章仆射子厚家所有。
廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復(fù)有山，名洞山，章氏并得之。
既除地，發(fā)其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦廣陵時(shí)所藏，益以增累其隙，兩山相對(duì)，遂為一時(shí)雄觀。
土地蓋為所歸也。
王荊公晚年詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)。
然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。
如“含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”，讀之初不覺有對(duì)偶。
至“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”，但見舒閑容與之態(tài)耳。
而字字細(xì)考之，若經(jīng)檃括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。
嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩(shī)，往返數(shù)四，其末篇有云：“名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭。
”以谷口對(duì)壺頭，其精切如此。
后數(shù)日，復(fù)取本追改云：“豈愛京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭。
”至今集中兩本并存。
蔡天啟云：“荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。
他日公作詩(shī)，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語(yǔ)，以為得意，然不能舉全篇。
”余頃嘗以語(yǔ)薛肇明，肇明后被旨編公集，求之，終莫得。
或云，公但得此一聯(lián)，未嘗成章也。
禪宗論云間有三種語(yǔ)：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常；其二為截?cái)啾娏骶洌^超出言外，非情識(shí)所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。
其深淺以是為序。
余嘗戲謂學(xué)子言，老杜詩(shī)亦有此三種語(yǔ)，但先后不同。
“波漂菇米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句；“以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句；以“百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒”為截?cái)啾娏骶洹?br />
若有解此，當(dāng)與渠同參。
歐陽(yáng)文忠公詩(shī)始矯“昆體”，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問。
而學(xué)之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無復(fù)余地。
然公詩(shī)好處豈專在此？如《崇微公主手痕詩(shī)》：“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國(guó)謀。
”此自是兩段大議論，而抑揚(yáng)曲折，發(fā)見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對(duì)，雖“昆體”之工者，亦未易比。
言意所會(huì)，要當(dāng)如是，乃為至到。
許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。
云是曲環(huán)作鎮(zhèn)時(shí)，取土筑城，因以其地道潩水潴之。
略廣百余畝，中為橫堤。
初但有其東之半耳，其西廣于東增倍，而水不甚深。
宋莒公為守時(shí)，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩(shī)所謂“鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天”者也。
其后韓持國(guó)作大亭水中，取其詩(shī)名之曰展江。
然水面雖闊，西邊終易堙塞，數(shù)十年來，公廚規(guī)利者，遂涸以為田，歲人才得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。
余為守時(shí)，復(fù)以還舊，稍益開浚，渺然？嬗薪？？？ぁ旃？姼？幸黃？？性疲骸趕蟯砼f灘都浸月，遇寒新水便生煙。
”尤風(fēng)流有...
古文是什么意思
現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文最主要的區(qū)別是你翻譯一個(gè)句子，文言文短，而現(xiàn)代漢語(yǔ)長(zhǎng)。
而最本質(zhì)的區(qū)別是里面的活用字詞，古今異義，通假字，另外還有文言句式都與現(xiàn)代漢語(yǔ)大相徑庭。
文言文中虛詞（而、 何、乎、乃、其、且、若 、所、為、 焉、也、以、因、 于、與、則、者、之）很常見，現(xiàn)代漢語(yǔ)不常見。
文言文中“以”和“與”的多種解釋 及例句？
1、因?yàn)椋捎冢豪? ⑴此獨(dú)以跛之故，父子相保。
⑵臣是以無請(qǐng)也。
⑶惟三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。
⑷以其境過清，不可久居，乃記之而去。
⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑺趙王豈以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。
⑼不賂者以賂者喪。
⑽以心中有足樂者。
且吾不以一眚掩大德。
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
2、而，來。
例： ⑴有好事者船以入。
⑵留五百人鎮(zhèn)之，以斷洄曲及諸道橋梁。
（以：以便） ⑶吾騎馬挾矢以助戰(zhàn)。
⑷卷石底以出。
⑸而托于柑以諷耶？ ⑹以嚙人，無御之者。
（以：這里有如果的意思） ⑺故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
⑻屬予作文以記之。
⑼殺之以應(yīng)陳涉。
⑽高祖因之以成帝業(yè)。
（11）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
（12）請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。
（13）余與四人擁火以入。
（14）夫夷以近，則游者眾。
（15）操悉浮以沿江。
（16）樊噲側(cè)其盾以撞。
（17）吾誠(chéng)愿與汝相守以死。
（18）忽魂悸以魄動(dòng)。
（19）淫侈之俗日日以長(zhǎng)。
（20）各各竦立以聽。
（21）以致天下之士。
（22）然而隱忍以行。
（23）若潛師以來，國(guó)可得也。
（24）孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
（25）遂拔以擊荊河。
（26）遂自投汨羅以死。
（27）其責(zé)已也重以周。
（28）以一物以與物物爭(zhēng)。
3、把，拿，用。
例： ⑴貧者自南海還，以告富者。
（“以”后省略介詞賓語(yǔ)。
） ⑵以錢覆其口。
⑶屠懼，投以骨。
⑷具以情告。
⑸以縛即爐火，燒絕之。
⑹ 以檻車送元濟(jì)詣京師。
⑺何以為計(jì)？ ⑻將以攻宋。
⑼必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。
⑽故臨崩寄臣以大事也。
（11）寡人欲以五百里之地易安陵。
（12）以故法為其國(guó)與此同。
（13）愿以十五城請(qǐng)易璧。
（14）操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。
（15）具告以事。
（16）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。
（17）以我應(yīng)他人。
（18）以虞待不虞者勝。
（19）國(guó)胡以相恤。
（20）將以釁鐘。
（21）悉以心誠(chéng)之話倚托，千萬(wàn)無渝。
4、以為，認(rèn)為。
例： ⑴我以日始出時(shí)去人近。
⑵臣以王之攻宋也，為與此同類。
⑶老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。
⑷皆以美于徐公。
⑸而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間。
5、憑，靠。
例： ⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能損魁父之丘。
⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑸以勇氣聞?dòng)谥T侯。
⑹以攻則取。
⑺久之，能以足音辨人。
⑻皆好辭而以賦見稱。
6、按照，依照。
例： ⑴策之不以其道。
⑵今以實(shí)校之。
⑶余船以次俱進(jìn)。
⑷何必更以多寡為差？ ⑸蓋以律非故殺。
⑹以次進(jìn)。
⑺則又 法從事。
7、根據(jù)。
例： ⑴今以蔣氏觀之，猶信。
（以：一說拿。
） ⑵貴以近知遠(yuǎn)。
8、通“已”，已經(jīng)。
例： ⑴固以怪之矣。
⑵日以盡矣。
9、作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。
例： ⑴受命以來，夙夜憂嘆。
（以：表時(shí)間） ⑵指從此以往十五都予趙。
（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。
（以：表范圍） 10、在。
例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。
⑵以八月十三斬于市。
⑶以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
⑷果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。
11、作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。
例： 逆以煎我懷。
12、為。
例： ⑴如或知爾，則何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。
（以：是）
相關(guān)評(píng)說：
黃浦區(qū)單向： ______ 文言文跟白話文是對(duì)應(yīng)的,而古代文跟現(xiàn)代文是對(duì)應(yīng)的
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 我也是漢語(yǔ)言文學(xué). 按照我們老師的說法:應(yīng)該是這個(gè)解釋,也許不是對(duì)的.僅供參考吧. 古代漢語(yǔ)應(yīng)涵蓋兩大部分,即文言文和古白話文.文言與古白話有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,是相通 的,又是有區(qū)別的.因?yàn)槭窍嗤ǖ?不懂文言必然影響學(xué)習(xí)古白話的深度...
黃浦區(qū)單向： ______ 其實(shí),現(xiàn)在所說的文言文,是遠(yuǎn)古時(shí)期人們說話,成文當(dāng)然與口語(yǔ)稍有不同,但差別應(yīng)該不大.后來,在文章中沿用下來,而口語(yǔ)變化較大.到唐宋時(shí)代,文言與白話的差別就比較大了.后來在一些文學(xué)作品中就用了當(dāng)時(shí)的白話.白話文的普遍使用是在近現(xiàn)代.
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)、系統(tǒng)化的書面語(yǔ)言;古詩(shī)詞是包含詩(shī)、詞、曲在內(nèi)的全部詩(shī)歌集合.兩者的區(qū)別就像現(xiàn)代詩(shī)和現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)的區(qū)別,語(yǔ)體、風(fēng)格、文法都截然不同.
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 簡(jiǎn)單的區(qū)別就和現(xiàn)代的'散文'和'詩(shī)歌'的區(qū)別差 不多. 古詩(shī)講究的是字深,句子順,以最少的字說明最大的 意義(作者要表達(dá)的)無對(duì)話情景 文言文講究的也是字深,但要淺于古詩(shī),“文”,是書面文章的意思. “言”,是寫、表述、記載等的...
黃浦區(qū)單向： ______ 單就概念論,古漢語(yǔ)包括的內(nèi)容更多,知識(shí)更廣,比如文章、語(yǔ)法、詩(shī)律、詞律、天文、地理、古人的衣食住行、版本、文字、音韻、訓(xùn)詁等等;文言文只是一種語(yǔ)言形式.范圍更窄.如果要買古漢語(yǔ)字典的話,小型的可買 商務(wù)印書館的《古漢...
黃浦區(qū)單向： ______ 白話文(又稱語(yǔ)體文),指的是以現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ),經(jīng)過加工的書面語(yǔ).白話文在古代也有一段很漫長(zhǎng)的歷史,在宋代己有話本,明清兩代也有部分白話小說,如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等,不過為古白話,而且白話文作品在古代...
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 一般來說,古漢語(yǔ)詞典和文言文詞典沒有本質(zhì)上的區(qū)別.都是針對(duì)古代語(yǔ)言文字而編寫的說明和解釋的工具書.但古漢語(yǔ)比文言文的概念更廣一些,它包括了古代書面語(yǔ)和口頭語(yǔ),文言文只是針對(duì)用古文寫的文章.且古漢語(yǔ)詞典的說法比較規(guī)范,相對(duì)應(yīng)...
黃浦區(qū)單向： ______ 文言小說與白話小說的區(qū)別,只有語(yǔ)言有所不同,在內(nèi)容和題材方面都是相同的. 1、相對(duì)文言文而言, 白話文是接近日常生活語(yǔ)言的文字表達(dá)方式.從詞匯、句法、韻味等方面看,顯然與文言有區(qū)別的,是白話. 2、漢語(yǔ)自古以來就有文言...
黃浦區(qū)單向： ______[答案] 漢語(yǔ)自古以來就有文言文和白話文之分,而文言文則是官方的語(yǔ)言,屬于書面語(yǔ),白話文是平常老百姓會(huì)話所用的語(yǔ)言,平民百姓不懂什么文言文,更不可能用文言文來作為日常會(huì)話.但白話文才是中國(guó)歷史上占絕對(duì)多數(shù)使用人口和使用頻率的漢語(yǔ)....
