用日語介紹漢服 求一篇漢服與和服的日語演講稿，不想要太長，三分鐘左右，日語乀...
漢服（かんふく）:
【名稱の由來】
三皇五帝から明までこの時期の漢民族の著た服裝、漢と稱されて従います。漢が従うのは漢民族が伝承するの千年の伝統(tǒng)の民族の服裝で、最も漢族の特色の服裝を體現(xiàn)していることができるので、すべての民族はすべて特色の民族の服裝に屬することがあって、漢は従って漢族の民族の特色を體現(xiàn)していました。三皇五帝の明朝まで數(shù)千年時間中から、漢民族は自分の知恵に頼って、きらびやかな漢を創(chuàng)造して文化に従って、発展は漢民族の自分で獨特な特色を持つ服裝の體系を形成しました――漢は體系に従います。、學(xué)識が広くて深く體系の十分にそろっていて、悠久で美しい漢は従って、中國の得難い一大の財產(chǎn)で、とても値打ちがあるすべての中國人が引いて夸らしいと思っているのです。 客観的にはの漢族人のいくつかの歴史の段階の民族の服裝は例えば中國語化の旗人の服裝/チャイナ・ドレス/短い上著などは絕対に“漢が従います”を稱してはいけなくて、それらと本當(dāng)の漢が従って正常な変遷の接続の過程がないためです。
【基本的な特徴】
漢の従う主要な特徴は襟、右衽に交際するので、ボタンを使わないで、縄で結(jié)ぶ結(jié)び目を持って、人にさっぱりして飄々とした印象をあげます。これらの特徴はすべて明らかにその他の民族のアパレルと區(qū)別があります。漢が従って禮服と普段著の分けることがあります。形と構(gòu)造の上から見て、主に“上著の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上著の下で裳裾を縫ってつながり始めます）をつくります、“短い上著のスカート”が（短い上著、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上著の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の禮服に従って帝王の百官になります；長衣が（深い衣服）に従うのは百官と読書人の普段著で、短い上著のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大眾の普通の上半身短い衣服、おりて長ズボンをはきます。頭の飾りに扮する資格があるのは漢族のアパレルの重要な部分の1つです。古代漢族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の結(jié)ぶ髷を頭の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と構(gòu)造は多様です。女子の髷も各種のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪飾り、歩をつけて各種の裝身(裝飾)具に揺れます。鬢の毛の両側(cè)は扮して鬢を博して、とばりの帽子、赤い絹のベールのをつけることがもいます。
紳士服のデザイン：
“黃帝が服を垂れて天下が治療します”の伝わってくる上前衽の部分の右衽は広い長衣の大きい袖を受け取って衣服を博して大いにあのような（秦漢のアパレルが代表です）を持つことに交際して、夏、商、周（春秋戦國）、秦、漢、三國の両晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影響して、朝鮮などの國。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。
隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が著ました）は唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影響して、朝鮮などの國。宋太祖、明太祖が著たのは皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの場所の著るアパレルに出席するのがこのような漢の従う変種です。
婦人服のデザインは少し多めに向かい合って、しかし基本的なデザインは大體同じく2種類だけあります：
上前衽の部分の右衽は襟のこのような（同様に秦漢のアパレルを代表にします）に交際します。
隋唐に興る上前衽の部分の低い胸はこのようで、秦漢の深い衣服と違いますはアパレルが上著の下で裳裾に分けるので、もうなくて服深い衣服のようにつなげます。この2種類の女性がデザインに従うのは宋の明るい時期と日本朝鮮の民族のアパレル（女性が従います）の影響に対してとても大きいです。隋唐の時期に漢族の女性も狹い袖のぴったりする開襟の胡服を橫切って、しかしあれらがでたらめに従うのが大體においてしてアパレルの著にくる（或いは珍しいものをあさる心理からです）が流行するので、漢族の伝統(tǒng)の民族のアパレルではありません。宋明の時期漢族の女性もいくつかの別のデザインを橫切って、しかし影響は広くありません。
みんなは秦漢唐と宋明のアパレルのいくつかの地方が多少異なっていることを見て、しかし主體の部分は同じです。前漢の深い衣服の明の漢が基本的なデザインに従うのがなようです、枝葉末節(jié)の上でただ異なっているだけ。共通性は上前衽の部分の右衽が広い長衣の大きい袖を受け取って衣服を博して帯を巻くことに交際するのです。実は似ていて上前衽の部分の右衽交際します受け取ります広い長衣の大きい袖博します衣服巻きます持ちますあのような漢従います唐の時期に漢人依然として著ます、長安を中心のにしますの北方に丸い襟を主として越えないで、呉越の地區(qū)で両者は両方に配慮を加えて、宋明は類似します。日本の和服は空を飛ぶ鳥の奈良の時期に（中國の唐の時期）は漢人のアパレルの発展を?qū)毪筏平袢栅稳毡兢魏头摔胜辘蓼埂?br />
漢族のアパレルの風(fēng)格はどんなか？もし私達(dá)は漢族とヨーロッパ民族を比較するならば、私達(dá)は2者が多くの方面にすべて明らかな不一致が現(xiàn)れることに気がつくことができ(ありえ)ます。漢族のアパレルの數(shù)千年來の全體の風(fēng)格は薄くて気さくなことを主としてです。漢族の古代の長衣は従って最もこの風(fēng)格を體現(xiàn)していることができて、このような長衣の従う主要な特徴は広い長衣の大きい袖で、衣服をほめて帯を博して、形と構(gòu)造は簡単ですが、しかし人身を著ると上におのおのそれぞれ同様に、顏つきは大いに異なって、可塑性はとても強(qiáng)いです。私達(dá)は今このような服裝の多彩な原型に會うことができないが、しかし私達(dá)はやはり漢の代の帛畫と魏晉の隋唐に殘しているいくつか人物畫の中からその神の容貌の1つの2をのぞくことができます――形と構(gòu)造の簡単な漢はオーバーを詰めて付著して異なった體つきの人物で手元(體)にたちまち1種の生きている生命力を持って、線はしなやかで美しくてなめらかで、あれこれと思い浮かべさせられます。質(zhì)素で気さくな身なりはかえって彼らに1種の天然のあでやかな姿を加えました。長衣は従って十分に漢民族のもの靜かな安逸としとやかな超脫して、泰然自若とする民族の性格を體現(xiàn)していて、および平板な自然、含蓄ありげに婉曲です、優(yōu)雅に清新な審美の情趣。
（1）歴史的重要性
発易の従う暴力を剃ってすでに消えてなくなったことを強(qiáng)制して、漢は従って復(fù)興に傾きます。
（2）伝承性
伝承性はつまり漢は歴史に従って伝承性を持ちます。この長い時間の中で、漢は歴史の発展に従ってずっと従って一代一代と伝わっていって、代々互いに襲う特徴、これは漢の歴史の発展に従う伝承性を體現(xiàn)していました。
（3）多様性と同一性
多様性と同一性は漢のデザインに従う多様性と漢が型に従って（あるいはスタイル）の同一性をつくるのです。ひとつとして1千年の歴史の物事を持って、漢が従ってくるのは1種のデザインではありませんて、“上著の下で裳裾”、“深い衣服”、“短い上著のスカート”などの多彩なデザインが體現(xiàn)していて1種の悠久の民族のアパレルのあるべきな多様性とします。漢はかねてからデザインに従って豊かにしますが、しかし漢の従う基本的な形と構(gòu)造（あるいはスタイル）“交際して右衽を受け取って、ボタンを使わないで、縄で結(jié)ぶ結(jié)び目の”の特徴ところが永遠(yuǎn)にのを持って、これは漢の従う同一性です。同一性と多様な統(tǒng)一は漢の従う一大の特色です。
（4）十分にそろっている性
十分にそろっている性は漢の自身の內(nèi)部の體系に従う十分にそろっている性です。1千年の発展を経て、漢が従うのはすでに1種の熟したアパレルになった、それは內(nèi)部の種類は豊かにするだけではなくて、技術(shù)は豪華で、その上漢の従ったのはとても非常に多いことに扮して豊かにする資格があります。
（5）相融の性
相融の性は漢が伝統(tǒng)の文化の相融の性に従うのとで、漢が従ってとても大きい程度の上ですでに正統(tǒng)の伝統(tǒng)の文化のシンボルですと見なされて、その上漢は自身に従って至る所に伝統(tǒng)の文化を體現(xiàn)していて、漢が伝統(tǒng)の文化に従うのはと調(diào)和がとれている1家です。
【スタイルの特徴】
漢は従って獨特な形式を備えて、その基本的な特徴が襟に交際するのです、右衽、帯を結(jié)びます、広い袖、また襟をぐるぐる巻いて、襟などをまっすぐにしますをその役に立つ補(bǔ)充にします。
漢の従う基本的なデザインは大體9種類あって、基本的なデザインの下でまたその襟ぐり、袖型のため、腰をくくります、方式などを裁斷します不一致の変化は數(shù)(何)百種類のデザインを演繹しだします。彼とスーツは全く違って、たとえあれらが漢を受けてと従って発生の韓服、和服などのアパレルに影響しますとしても同じく異なっています、十分に中國民族の特色を體現(xiàn)しています。
形と構(gòu)造の上から見て、主に“上著の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上著の下で裳裾を縫ってつながり始めます）をつくります、“短い上著のスカート”が（短い上著、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上著の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の禮服に従って帝王の百官になります；長衣が（深い衣服）に従うのは百官と読書人の普段著で、短い上著のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大眾の普通の上半身短い衣服、おりて長ズボンをはきます。
歴代の基本的なスタイル
漢が紳士服のデザインに従って大體において2種類あります：
1、古來より伝わってくる上前衽の部分、右衽、襟に交際します、広い長衣の大きい袖、衣服を博して巻いてあのような（秦漢のアパレルが代表です）を持ちます、商、周（春秋戦國）、秦、漢、三國、両晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鮮などの國に影響しました。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。
2、隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が著ました）は唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鮮などの國に影響しました。よくある宋太祖、明太祖が肖像畫を描くのは中著ました皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの場所の著るアパレルに出席するのがこのような漢の従う変種です。この種類の丸い襟の長衣のシャツに注意するのも右衽ので、右肩の近くで円形で小さく學(xué)部を掛けて締めます。
婦人服は初期と紳士服で類似して、深い衣服をも著て、それから短い上著のスカートを主とします。
漢族の各朝鮮のアパレルのいくつかの地方は多少異なっていて、しかし主體の部分は同じです。前漢の深い衣服の明の漢が基本的なデザインに従うのがなようです、枝葉末節(jié)の上でただ異なっているだけ。
春秋戦國時代、アパレルは大體商の代のを踏襲して制に従って、少しただ変化だけがあります。服のスタイルは商代略よりゆったりして、袖は大きさの2式があって、襟の通用するおきての襟、ボタンをねじっていないで、普通は腰の間で帯を結(jié)んで、あるもの身に付けてまた掛かります玉制の裝身(裝飾)具があります。その時のベルトは主に2種類あります：1種は糸の織物で制造して、“大きい帯”があるいは“紳が持ちます”を叫ぶことを叫びます；別の1種のベルトは皮革で制造して、“帯を変えます”を叫びます。この時に曲の裾の深い衣服が現(xiàn)れて、その他の服裝と比較して、上著の下で裳裾の相連なるこの特徴の以外、1の明らかな違うところがまだあって、“衽を継続して辺をかぎ針で編みます”を叫びます。“衽”は前おくみで、“衽を継続します”は前おくみを長くつないで、“辺をかぎ針で編みます”は前おくみのスタイルを形容します。それは服裝に変えていって多くすそのスリット(ベンツ)を入れる裁つことで方法をつくって、左側(cè)の前おくみのの前后で切れを縫い合わせて、そしての后で前おくみは長くして、長くした后の前おくみは三角形の物を形成して、著る時背后まで(へ)巻いて、更にベルトで結(jié)んでくくります。
秦尚黒、だから秦のアパレルの標(biāo)準(zhǔn)的な色はすべて黒色です。しかしデザインは依然として上前衽の部分の右衽が襟に交際するのがこのようです。大體において戦國の時期踏襲します。
漢の代の男子の服裝のスタイル、大體曲の裾に分けて、2種類裾をまっすぐにします。曲の裾、すぐ戦國の時期流行する深い衣服で、漢は代わって依然としてそのまま用いて、しかし多く前漢の初期に見えます。后漢まで、男子の深い衣服を著る者はすでに珍しくて、普通は多くまっすぐな裾の衣服で、しかし正式の禮服としことができないます。曲の裾の深い衣服は秦漢の時期に男子だけではないのが著ることができて、同時に女性が従う中に最もよくある1種が式に従うので、このような服裝は全身狹くて、長いことを締めて引いて、すそは普通はラッパの形を呈して、行は足を現(xiàn)しません。袖は幅の2式があって、袖口は大部分が辺を埋め込みします。えりの部分はとても特色があって、通常襟に交際しますで、襟ぐりはとても低くて、それによって1里の衣服を現(xiàn)します。もし何著の服を著るならば、襟ごとに必ず外で現(xiàn)して、最も多いのは3階以上に達(dá)して、時“3の重い衣服”を量っています。その他に、漢は狹い袖のぴったりしたことに代わって衣服の胸前の部分の深い衣服を巻きます。服は転換を何度も経て、臀部まで(へ)巻いて、それから薄い絹織物で學(xué)部を持ってくくって、衣服の上でまた描いて精巧で美しくて華麗な紋様があります。
漢の代のまっすぐな裾の男女は皆身につけていてよいです。このようなアパレルは前漢の時にすでに現(xiàn)れて、しかし正式の禮服とすることができなくて、原因は古代ズボンが全てズボンのまちがないので、2本のズボンの筒だけあってひざの部まで(へ)かぶせて、ひもで腰の間でかかります。このように中で著るもものズボンがなくて、もし上著を使わないで覆って居住するならば、ズボンは現(xiàn)れて、これはその時に無禮な尊敬されない事だと思われて、だからの外で曲の裾の深い衣服を身につけています。后で、アパレルの日に日に十分にそろっていることに従って、ズボンの形式も進(jìn)歩を得て、もものズボン（“〓”と稱します）があることが現(xiàn)れます。下著の進(jìn)歩のため、曲の裾が衣服の胸前の部分の深い衣服を巻くのはすでに屬しました余分で、だから后漢后でまで(へ)、裾をまっすぐにして次第に普及させて、そして深い衣服に取って代わりました。
魏晉の南朝の時期に、男子の服裝は時代の特色があって、普通はすべて大きい袖のあか抜けているシャツの子を著ます。南朝の時期に至って、このようなシャツの子は依然として各階層の男子のために愛好して、1時の風(fēng)潮になります。
魏晉の時期に女性の服裝は秦漢の昔の風(fēng)習(xí)を踏襲して、伝統(tǒng)の基礎(chǔ)の上である程度改善して、普通の上半身はシャツ、裏付きの上著、短い上著を著て、おりてスカートを著て、デザインは多くつましいな下に豊かで、衣服の身の部分はぴったりして體に合って、袖口は大きくて、スカートは多くひだのスカートに折れるため、スカートは長くて引いて、すそはゆったりして、それによって美しくて、あか抜けている効果を達(dá)成します。
唐代、官吏は丸い襟の狹い袖の長衣のシャツを著る以外、いくつかの重要な場所で、もし祭祀式典の時に依然として禮服を著るならば。禮服のスタイル、多く隋の朝鮮の古い制度を踏襲して、頭は介zeをつけてあるいは冠を覆って、前ボタン式の上著の大きい袖のシャツを著て、おりて裳裾、玉の裝身具グループの綬などを囲みます。短い上著のスカートは唐代の女性のが主に式に従うのです。隋に初めの唐時期に代わっておよび、女性の短い短い上著はすべて小さい袖を使って、慌てて身長のスカートをおりて、スカートの腰の高系、普通はすべて腰部以上で、あり甚だしきに至ってはわきの下で結(jié)んで、そして絹のリボンで結(jié)んでくくって、人に1種の器量が良くて細(xì)長い感じをあげます。中唐の時期の短い上著のスカートのは初めの唐の比較的に少し広々としていることに比べて、その他はあまりに大いに変化することがありません。
五代の時期にアパレルの基本的な竹のむしろは唐のアパレルを踏襲しました。
宋に漢族の男子のアパレルは上前衽の部分の右衽を踏襲して交際して丸い襟のこの2種類の伝統(tǒng)のアパレルのデザインを受け取ることにと従いました。宋に漢族の女性が基本的なデザインに従って2種類あります：上前衽の部分の右衽は襟と前ボタン式の上著に交際して、婦人服の比較する紳士服は変化のいくらかに富みます。
扮する資格があります
頭の飾りは漢族のアパレルの重要な部分の1つです。
古代漢族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の結(jié)ぶ髷を頭の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と構(gòu)造は多様です。
女子の髷も各種のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪飾り、歩をつけて各種の裝身(裝飾)具に揺れます。鬢の毛の両側(cè)は扮して鬢を博して、とばりの帽子、赤い絹のベールのをつけることがもいます。
古い漢の従う靴もとても重んじて、伝統(tǒng)の絵畫と伝統(tǒng)的な演劇の中で體現(xiàn)する靴はその他の民族のがととても大きく異なっています、あるとても厚い靴底、靴の頭はよく裝飾を上げ始めることがのあります。靴の頭が上へ上げ始めるのも人が服の上で踏むことためを免れますで、つまずいて転びます。
サーブルも古い漢の従う一部で、読書人は正式の服裝はよくサーブルがあります。
漢服（かんふく）とは、漢民族の伝統(tǒng)的民族的服飾のことで、また漢裝、華服とも言う。主に17世紀(jì)中葉以前の漢民族の民族文化を基礎(chǔ)に形成された民族の特徴をもった服裝飾體系、すなわち明末清初以前の漢民族が著ていた、漢民族の風(fēng)格が濃厚で、代々伝えられてきた民族服飾を総稱して言う。
約5千年前中國の新石器時代、仰韶文化の頃に農(nóng)業(yè)と紡績業(yè)が始まった。麻で衣服が作られるようになった。その后、蠶を飼い絹糸を取ることを知るようになり、人々の衣冠服飾も日々整っていった。黃帝時代に冕冠(冠)が現(xiàn)れ、服飾制度が次第に形成されていった。夏殷以降、冠服制度が確立され、西周の時に完成された。周后期、政治、経済、思想文化は急激に変化し、特に百家爭鳴で服飾について論議が盡くされ、その影響は諸國の衣冠服飾や風(fēng)俗習(xí)慣にも及んだ。冠服制度は“禮制”に取り入れられ、儀禮の表現(xiàn)形式として中國の衣冠服制度は更に復(fù)雑になっていった。
漢民族のこの服飾制度は周から明代に至るまで、三千年來漢人の服裝の基本的特徴には大きな変化はない。三百年ばかり前の清初、この服飾制度は崩壊する。清朝の統(tǒng)治者は明との戦爭中、漢人の民族としての連帯感を弱めるため、また中國統(tǒng)一のため、1644年、明朝滅亡后に満州族の髪型と満州族の服裝を強(qiáng)制し、漢民族の服飾を身に付けることを禁止した。史上名高い剃髪易服（髪を剃り、服を替える）である。これにより漢服は次第に消滅させられた。今日の旗袍、長衫、馬褂はいずれも満州族の民族衣裝を改良し発展させたものである。
辛亥革命で満州貴族の統(tǒng)治を倒した后、人々の思想は西洋化に向かい、西洋風(fēng)の服裝に変わり、漢服の回復(fù)はなかった。しかし21世紀(jì)初めになり、中國の國力が発展するに従い、人々の目は自國の伝統(tǒng)文化の優(yōu)秀な面に関心を寄せるようになった。一部の人は、伝統(tǒng)的漢服の復(fù)興を呼びかけ、率先して漢服を著て普及運動を始めている。これらの漢服復(fù)興運動に対して、一般社會からは様々な意見が出されている。 多く指摘が出された點は次の通り。
[編集] 漢服の特徴
現(xiàn)代の漢服漢服の主な特徴は、襟があり、襟に続くおくみ（衽）、ボタンを使わず、帯で締めることにある。見るものに、ゆったりとして飄逸な感じを與えた。これらの特徴は、他の民族の服裝とは明らかに異なる。漢服には禮服と普段著の別がある。形の上から見ると、主に上衣下裳（上は襟のある上著、下は裳というスカート狀の下衣、衣裳はここから出來た言葉）、深衣（著丈の長い、裾の広がったゆったりした衣服）、褥裙（短い上著とスカート）などの形があった。このうち、上衣下裳に冠をかぶるスタイルは帝王や百官の厳粛で正式な時に著る禮服で、袍服（深衣）は百官、知識人達(dá)の普段著、褥裙は女性が好んで著た。一般の下層の人々は上は短い上著、下は長いズボンだった。
[編集] 付屬品
頭の飾りは漢民族服飾の重要部分の一つ。
古代の漢民族の成年男女は、頭髪を髷巻きにし、笄を刺して固定していた。男子は頭に常に冠、布、帽子を載せていた。形は色々な物があった。女性の髪の櫛は色々な種類があり、髪の上には真珠、花、かんざしなど色々な飾り物をした。
韓服、それは、ハンナラドレス繁體字中國語、ハン裝置としても知られて、衣類、です。
主を參照して約21紀(jì)元前に広告を作成するには、 17世紀(jì)半ば（后半明、清王朝初期）近辺、 4000 、中國語（ハンとしても知られて國籍をした后、ハン）に基づいて、國家の文化、日本を通じて自然の進(jìn)化と中國語の形成には、ユニークな國の文化スタイルの文字を、通常とは異なるから、他の國の伝統(tǒng)衣裝の裝飾システム、またはによると： "中國の伝統(tǒng)的な民族衣裝（中國語のサービス） "からの夏の期間をshangzhou明代、中國（中國語）された國は、タッチの味を中國（ハン）民族的なスタイルは、一連のhuaxia （中國語）國家のドレスを著て全體のコレクションです。
韓服の主な特徴は、右からクロスをあげる任ではなく、ボタン、および使用するshengdaiギター、灑脫エレガントな印象を與える。これらの機(jī)能は明らかに異なる他の民族衣裝です。ハンchangfu 、およびドレスの服は、ポイントです。からのフォームでは、メインの" Tシャツxiashang "システム（香手段は、古代のスカートの下に） 、 "深い服"システム（関節(jié)のTシャツxiashangリンク） 、 " ruドレス"システム（ ru 、段李）類型。
xiashang mianfuのTシャツは、天皇baiguan最も厳粛なフォーマルなドレス;ローブ（深い服） baiguanや學(xué)者changfu 、 ruの服裝をする女性のお気に入りのドレスです。
普通の人々 、通常の服を著た作業(yè)duanyi 、ズボンを著用されています。
衣料品の最も深いシステムには、貴重な研究です。ディープ-服スタイルの服をジンジュ亦、ストレート、ク柱は、変更さウェルビーイングのシーズンに、シングルルーム、 baohouのポイントは、衣料品などのチャン、チャンユ、リハビリテーションガウンによると、ライフスタイルに適応するには、スタイルの変化、太陽のような服と編み上げラインとLEDをaoziサン亦亦亦;
直接チュ：チュ-さshenceです。漢代の后に、改善のため、下著、ジンジュク周りの黒字はすでに、経済発展の歴史に比べ審美的な原則は、漢王朝時代から、徐々に柱の人気度は、メインモードの衣料品の深いです。
クチュ：ジンにも周りによると衣料品です。下著からの欠點には、システムは、復(fù)數(shù)のバイパスジンは、厳粛な。
ダン衣類、ダン由宇、総合リハビリテーションガウンの深い衣類、しかし、厳密に言えば、システムの分類で配信されない、カット、厚さが、焦點はアパレルとします。
ダン衣料品：なし裏地の衣料品の単層として知られて禪の衣料品です
長孫鄒17868374113： 切向速度和法向速度公式
襄汾縣運動： ______ 切向速度和法向速度公式是:an=ω^2r=v^2/r,切向速度一般指線速度,物體上任一點對定軸作圓周運動時的速度稱為“線速度”(linear velocity).它的一般定義是質(zhì)點(或物體上各點)作曲線運動(包括圓周運動)時所具有的即時速度.它的方向沿運動軌道的切線方向,故又稱切向速度.它是描述作曲線運動的質(zhì)點運動快慢和方向的物理量.物體上各點作曲線運動時所具有的即時速度,其方向沿運動軌道的切線方向.從字面理解,法向即法線的方向,與切向,即切線的方向垂直.切向和法向都是相對于界面、軌跡等而言的.
長孫鄒17868374113： 為什么日本的和服很漂亮呢?為什么日本的和服那么漂亮那么可愛呀?而
襄汾縣運動： ______ 意淫沒有用.雖然漢服是和服以及朝鮮服的祖先.但現(xiàn)今的和服制作工藝,純熟程度,概念定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢服.這是和服的優(yōu)點.值得學(xué)習(xí).......和服有沒有漢服漂亮尚且不談.但現(xiàn)代的和服制作工藝精工程度絕對高于現(xiàn)代的漢服......
長孫鄒17868374113： 澳洲的職業(yè)評估費用需要多少?
襄汾縣運動： ______ 職業(yè)評估費用:職業(yè)評估是澳洲技術(shù)移民的前提和基礎(chǔ),職業(yè)評估費用少的500澳幣(ACS),多的1200澳幣左右(VET)甚至更高(不常見),也就是少的3000人民幣左右,多的要7000左右人民幣.如果主副申請都做職業(yè)的評估話,都需要支付評估費用.職業(yè)評估費用直接由職業(yè)評估機(jī)構(gòu)收取(一般信用卡支付).具體費用需要以評估機(jī)構(gòu)當(dāng)時的收費標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn).
長孫鄒17868374113： 瑞鼎英語培訓(xùn)學(xué)校
襄汾縣運動： ______ 朋友,推薦你一個地方,絕對值得參考!廣東省翻譯協(xié)會 廣州國際語言培訓(xùn)中心 http... 是下屬廣東省翻譯工作者協(xié)會的一所全封閉浸泡式英語口語和日語專業(yè)學(xué)校,2007年...
長孫鄒17868374113： 既然經(jīng)濟(jì)決定道德,為什么延安時期經(jīng)濟(jì)落后?
襄汾縣運動： ______ 隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們要求的是更高水平的社會的全面發(fā)展,此時,集權(quán)體制這個落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物就不可避免的成為了社會進(jìn)步的障礙.首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,中國政...
長孫鄒17868374113： 少數(shù)民族語言能算外語么?
襄汾縣運動： ______ 它們屬于不同的分類標(biāo)準(zhǔn). 外語是外國的語言.我國的少數(shù)民族語言當(dāng)然不能算外語.外國的少數(shù)民族語言肯定算外語.但實質(zhì)上我國的一些少數(shù)民族語言又是外語,如朝鮮語.有交叉.
長孫鄒17868374113： 長春市第二中學(xué)(關(guān)于長春市第二中學(xué)的基本詳情介紹)
襄汾縣運動： ______ 1、長春市第二中學(xué)始建于1937年.2、是歷史悠久、文化底蘊深厚的傳統(tǒng)名校、吉林省首批示范性高中.本文關(guān)于長春市第二中學(xué)的基本詳情介紹就講解完畢,希望對大家有所幫助.
長孫鄒17868374113： 日本在中國有多少所學(xué)校
襄汾縣運動： ______ 日本在中國有35所學(xué)校.分別是北京日本人學(xué)習(xí),廣州日本人學(xué)校,深圳日本人學(xué)習(xí),蘇州日本人學(xué)校,上海日本人學(xué)校,大連日本人學(xué)校,青島日本人學(xué)校,天津日本人學(xué)校,杭州日本人學(xué)校等;有的城市不止一所.是日本獨資全日制學(xué)校,學(xué)校采用日本的教育體系.日本在世界各地,建立了95所日本人學(xué)校,而其中35所在中國建立.并且這些學(xué)校只收日本人,包括老師、門衛(wèi)所有的人都是日本人.無論在教材上和內(nèi)容上和日本本土的學(xué)校保持完全的一致,這些學(xué)校是禁止中國人入內(nèi)的.
長孫鄒17868374113： 男裝店名字潮寓意財源廣進(jìn)店鋪名字
襄汾縣運動： ______ 對于現(xiàn)在的男人來說,他們也開始越來越注重自己的外在形象,因為這能夠幫助他們... 當(dāng)中的一句詩提取起名,也是現(xiàn)在漢服復(fù)興者常用于宣傳的詩句,漢服愛好者以及漢...
長孫鄒17868374113： ibc(關(guān)于ibc的基本詳情介紹)
襄汾縣運動： ______ 1、IBC,即“Idea Beautify China”創(chuàng)意美麗中國.2、2013年由森博公關(guān)集團(tuán)發(fā)起,并與中國國際公共關(guān)系協(xié)會聯(lián)合主辦,是中國第一個由創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨立發(fā)起的大型社會公益計劃.3、該計劃旨在用極具創(chuàng)意的藝術(shù)活動,呼吁公眾關(guān)注自然環(huán)境保護(hù)、文化生態(tài)保護(hù)、社會留守兒童等公共話題,帶動各方參與及輿論關(guān)注,在提高公眾意識的同時,使公益行動深入人心,讓中國更加美麗.
【名稱の由來】
三皇五帝から明までこの時期の漢民族の著た服裝、漢と稱されて従います。漢が従うのは漢民族が伝承するの千年の伝統(tǒng)の民族の服裝で、最も漢族の特色の服裝を體現(xiàn)していることができるので、すべての民族はすべて特色の民族の服裝に屬することがあって、漢は従って漢族の民族の特色を體現(xiàn)していました。三皇五帝の明朝まで數(shù)千年時間中から、漢民族は自分の知恵に頼って、きらびやかな漢を創(chuàng)造して文化に従って、発展は漢民族の自分で獨特な特色を持つ服裝の體系を形成しました――漢は體系に従います。、學(xué)識が広くて深く體系の十分にそろっていて、悠久で美しい漢は従って、中國の得難い一大の財產(chǎn)で、とても値打ちがあるすべての中國人が引いて夸らしいと思っているのです。 客観的にはの漢族人のいくつかの歴史の段階の民族の服裝は例えば中國語化の旗人の服裝/チャイナ・ドレス/短い上著などは絕対に“漢が従います”を稱してはいけなくて、それらと本當(dāng)の漢が従って正常な変遷の接続の過程がないためです。
【基本的な特徴】
漢の従う主要な特徴は襟、右衽に交際するので、ボタンを使わないで、縄で結(jié)ぶ結(jié)び目を持って、人にさっぱりして飄々とした印象をあげます。これらの特徴はすべて明らかにその他の民族のアパレルと區(qū)別があります。漢が従って禮服と普段著の分けることがあります。形と構(gòu)造の上から見て、主に“上著の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上著の下で裳裾を縫ってつながり始めます）をつくります、“短い上著のスカート”が（短い上著、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上著の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の禮服に従って帝王の百官になります；長衣が（深い衣服）に従うのは百官と読書人の普段著で、短い上著のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大眾の普通の上半身短い衣服、おりて長ズボンをはきます。頭の飾りに扮する資格があるのは漢族のアパレルの重要な部分の1つです。古代漢族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の結(jié)ぶ髷を頭の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と構(gòu)造は多様です。女子の髷も各種のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪飾り、歩をつけて各種の裝身(裝飾)具に揺れます。鬢の毛の両側(cè)は扮して鬢を博して、とばりの帽子、赤い絹のベールのをつけることがもいます。
紳士服のデザイン：
“黃帝が服を垂れて天下が治療します”の伝わってくる上前衽の部分の右衽は広い長衣の大きい袖を受け取って衣服を博して大いにあのような（秦漢のアパレルが代表です）を持つことに交際して、夏、商、周（春秋戦國）、秦、漢、三國の両晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影響して、朝鮮などの國。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。
隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が著ました）は唐、五代、宋、蒙元、明るいことに続いて、そして日本に影響して、朝鮮などの國。宋太祖、明太祖が著たのは皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの場所の著るアパレルに出席するのがこのような漢の従う変種です。
婦人服のデザインは少し多めに向かい合って、しかし基本的なデザインは大體同じく2種類だけあります：
上前衽の部分の右衽は襟のこのような（同様に秦漢のアパレルを代表にします）に交際します。
隋唐に興る上前衽の部分の低い胸はこのようで、秦漢の深い衣服と違いますはアパレルが上著の下で裳裾に分けるので、もうなくて服深い衣服のようにつなげます。この2種類の女性がデザインに従うのは宋の明るい時期と日本朝鮮の民族のアパレル（女性が従います）の影響に対してとても大きいです。隋唐の時期に漢族の女性も狹い袖のぴったりする開襟の胡服を橫切って、しかしあれらがでたらめに従うのが大體においてしてアパレルの著にくる（或いは珍しいものをあさる心理からです）が流行するので、漢族の伝統(tǒng)の民族のアパレルではありません。宋明の時期漢族の女性もいくつかの別のデザインを橫切って、しかし影響は広くありません。
みんなは秦漢唐と宋明のアパレルのいくつかの地方が多少異なっていることを見て、しかし主體の部分は同じです。前漢の深い衣服の明の漢が基本的なデザインに従うのがなようです、枝葉末節(jié)の上でただ異なっているだけ。共通性は上前衽の部分の右衽が広い長衣の大きい袖を受け取って衣服を博して帯を巻くことに交際するのです。実は似ていて上前衽の部分の右衽交際します受け取ります広い長衣の大きい袖博します衣服巻きます持ちますあのような漢従います唐の時期に漢人依然として著ます、長安を中心のにしますの北方に丸い襟を主として越えないで、呉越の地區(qū)で両者は両方に配慮を加えて、宋明は類似します。日本の和服は空を飛ぶ鳥の奈良の時期に（中國の唐の時期）は漢人のアパレルの発展を?qū)毪筏平袢栅稳毡兢魏头摔胜辘蓼埂?br />
漢族のアパレルの風(fēng)格はどんなか？もし私達(dá)は漢族とヨーロッパ民族を比較するならば、私達(dá)は2者が多くの方面にすべて明らかな不一致が現(xiàn)れることに気がつくことができ(ありえ)ます。漢族のアパレルの數(shù)千年來の全體の風(fēng)格は薄くて気さくなことを主としてです。漢族の古代の長衣は従って最もこの風(fēng)格を體現(xiàn)していることができて、このような長衣の従う主要な特徴は広い長衣の大きい袖で、衣服をほめて帯を博して、形と構(gòu)造は簡単ですが、しかし人身を著ると上におのおのそれぞれ同様に、顏つきは大いに異なって、可塑性はとても強(qiáng)いです。私達(dá)は今このような服裝の多彩な原型に會うことができないが、しかし私達(dá)はやはり漢の代の帛畫と魏晉の隋唐に殘しているいくつか人物畫の中からその神の容貌の1つの2をのぞくことができます――形と構(gòu)造の簡単な漢はオーバーを詰めて付著して異なった體つきの人物で手元(體)にたちまち1種の生きている生命力を持って、線はしなやかで美しくてなめらかで、あれこれと思い浮かべさせられます。質(zhì)素で気さくな身なりはかえって彼らに1種の天然のあでやかな姿を加えました。長衣は従って十分に漢民族のもの靜かな安逸としとやかな超脫して、泰然自若とする民族の性格を體現(xiàn)していて、および平板な自然、含蓄ありげに婉曲です、優(yōu)雅に清新な審美の情趣。
（1）歴史的重要性
発易の従う暴力を剃ってすでに消えてなくなったことを強(qiáng)制して、漢は従って復(fù)興に傾きます。
（2）伝承性
伝承性はつまり漢は歴史に従って伝承性を持ちます。この長い時間の中で、漢は歴史の発展に従ってずっと従って一代一代と伝わっていって、代々互いに襲う特徴、これは漢の歴史の発展に従う伝承性を體現(xiàn)していました。
（3）多様性と同一性
多様性と同一性は漢のデザインに従う多様性と漢が型に従って（あるいはスタイル）の同一性をつくるのです。ひとつとして1千年の歴史の物事を持って、漢が従ってくるのは1種のデザインではありませんて、“上著の下で裳裾”、“深い衣服”、“短い上著のスカート”などの多彩なデザインが體現(xiàn)していて1種の悠久の民族のアパレルのあるべきな多様性とします。漢はかねてからデザインに従って豊かにしますが、しかし漢の従う基本的な形と構(gòu)造（あるいはスタイル）“交際して右衽を受け取って、ボタンを使わないで、縄で結(jié)ぶ結(jié)び目の”の特徴ところが永遠(yuǎn)にのを持って、これは漢の従う同一性です。同一性と多様な統(tǒng)一は漢の従う一大の特色です。
（4）十分にそろっている性
十分にそろっている性は漢の自身の內(nèi)部の體系に従う十分にそろっている性です。1千年の発展を経て、漢が従うのはすでに1種の熟したアパレルになった、それは內(nèi)部の種類は豊かにするだけではなくて、技術(shù)は豪華で、その上漢の従ったのはとても非常に多いことに扮して豊かにする資格があります。
（5）相融の性
相融の性は漢が伝統(tǒng)の文化の相融の性に従うのとで、漢が従ってとても大きい程度の上ですでに正統(tǒng)の伝統(tǒng)の文化のシンボルですと見なされて、その上漢は自身に従って至る所に伝統(tǒng)の文化を體現(xiàn)していて、漢が伝統(tǒng)の文化に従うのはと調(diào)和がとれている1家です。
【スタイルの特徴】
漢は従って獨特な形式を備えて、その基本的な特徴が襟に交際するのです、右衽、帯を結(jié)びます、広い袖、また襟をぐるぐる巻いて、襟などをまっすぐにしますをその役に立つ補(bǔ)充にします。
漢の従う基本的なデザインは大體9種類あって、基本的なデザインの下でまたその襟ぐり、袖型のため、腰をくくります、方式などを裁斷します不一致の変化は數(shù)(何)百種類のデザインを演繹しだします。彼とスーツは全く違って、たとえあれらが漢を受けてと従って発生の韓服、和服などのアパレルに影響しますとしても同じく異なっています、十分に中國民族の特色を體現(xiàn)しています。
形と構(gòu)造の上から見て、主に“上著の下で裳裾”が（裳裾が古代にスカートを下へ指します）をつくることがいます、“深い衣服”が（上著の下で裳裾を縫ってつながり始めます）をつくります、“短い上著のスカート”が（短い上著、つまり短い衣服）などをつくりますタイプ。その中、上著の下で裳裾の冠は最も盛大で厳かで正式の禮服に従って帝王の百官になります；長衣が（深い衣服）に従うのは百官と読書人の普段著で、短い上著のスカート女性のために好きな身なり。普通の勤労大眾の普通の上半身短い衣服、おりて長ズボンをはきます。
歴代の基本的なスタイル
漢が紳士服のデザインに従って大體において2種類あります：
1、古來より伝わってくる上前衽の部分、右衽、襟に交際します、広い長衣の大きい袖、衣服を博して巻いてあのような（秦漢のアパレルが代表です）を持ちます、商、周（春秋戦國）、秦、漢、三國、両晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鮮などの國に影響しました。日本の和服の最もよくあるデザインはこのようです。
2、隋唐から盛んに行われる丸えりのシャツ（唐の太宗の李世民が著ました）は唐、五代、宋、元、明るいことに続いて、そして日本、朝鮮などの國に影響しました。よくある宋太祖、明太祖が肖像畫を描くのは中著ました皆このタイプのアパレルです。今なお日本の天皇がいくつかの場所の著るアパレルに出席するのがこのような漢の従う変種です。この種類の丸い襟の長衣のシャツに注意するのも右衽ので、右肩の近くで円形で小さく學(xué)部を掛けて締めます。
婦人服は初期と紳士服で類似して、深い衣服をも著て、それから短い上著のスカートを主とします。
漢族の各朝鮮のアパレルのいくつかの地方は多少異なっていて、しかし主體の部分は同じです。前漢の深い衣服の明の漢が基本的なデザインに従うのがなようです、枝葉末節(jié)の上でただ異なっているだけ。
春秋戦國時代、アパレルは大體商の代のを踏襲して制に従って、少しただ変化だけがあります。服のスタイルは商代略よりゆったりして、袖は大きさの2式があって、襟の通用するおきての襟、ボタンをねじっていないで、普通は腰の間で帯を結(jié)んで、あるもの身に付けてまた掛かります玉制の裝身(裝飾)具があります。その時のベルトは主に2種類あります：1種は糸の織物で制造して、“大きい帯”があるいは“紳が持ちます”を叫ぶことを叫びます；別の1種のベルトは皮革で制造して、“帯を変えます”を叫びます。この時に曲の裾の深い衣服が現(xiàn)れて、その他の服裝と比較して、上著の下で裳裾の相連なるこの特徴の以外、1の明らかな違うところがまだあって、“衽を継続して辺をかぎ針で編みます”を叫びます。“衽”は前おくみで、“衽を継続します”は前おくみを長くつないで、“辺をかぎ針で編みます”は前おくみのスタイルを形容します。それは服裝に変えていって多くすそのスリット(ベンツ)を入れる裁つことで方法をつくって、左側(cè)の前おくみのの前后で切れを縫い合わせて、そしての后で前おくみは長くして、長くした后の前おくみは三角形の物を形成して、著る時背后まで(へ)巻いて、更にベルトで結(jié)んでくくります。
秦尚黒、だから秦のアパレルの標(biāo)準(zhǔn)的な色はすべて黒色です。しかしデザインは依然として上前衽の部分の右衽が襟に交際するのがこのようです。大體において戦國の時期踏襲します。
漢の代の男子の服裝のスタイル、大體曲の裾に分けて、2種類裾をまっすぐにします。曲の裾、すぐ戦國の時期流行する深い衣服で、漢は代わって依然としてそのまま用いて、しかし多く前漢の初期に見えます。后漢まで、男子の深い衣服を著る者はすでに珍しくて、普通は多くまっすぐな裾の衣服で、しかし正式の禮服としことができないます。曲の裾の深い衣服は秦漢の時期に男子だけではないのが著ることができて、同時に女性が従う中に最もよくある1種が式に従うので、このような服裝は全身狹くて、長いことを締めて引いて、すそは普通はラッパの形を呈して、行は足を現(xiàn)しません。袖は幅の2式があって、袖口は大部分が辺を埋め込みします。えりの部分はとても特色があって、通常襟に交際しますで、襟ぐりはとても低くて、それによって1里の衣服を現(xiàn)します。もし何著の服を著るならば、襟ごとに必ず外で現(xiàn)して、最も多いのは3階以上に達(dá)して、時“3の重い衣服”を量っています。その他に、漢は狹い袖のぴったりしたことに代わって衣服の胸前の部分の深い衣服を巻きます。服は転換を何度も経て、臀部まで(へ)巻いて、それから薄い絹織物で學(xué)部を持ってくくって、衣服の上でまた描いて精巧で美しくて華麗な紋様があります。
漢の代のまっすぐな裾の男女は皆身につけていてよいです。このようなアパレルは前漢の時にすでに現(xiàn)れて、しかし正式の禮服とすることができなくて、原因は古代ズボンが全てズボンのまちがないので、2本のズボンの筒だけあってひざの部まで(へ)かぶせて、ひもで腰の間でかかります。このように中で著るもものズボンがなくて、もし上著を使わないで覆って居住するならば、ズボンは現(xiàn)れて、これはその時に無禮な尊敬されない事だと思われて、だからの外で曲の裾の深い衣服を身につけています。后で、アパレルの日に日に十分にそろっていることに従って、ズボンの形式も進(jìn)歩を得て、もものズボン（“〓”と稱します）があることが現(xiàn)れます。下著の進(jìn)歩のため、曲の裾が衣服の胸前の部分の深い衣服を巻くのはすでに屬しました余分で、だから后漢后でまで(へ)、裾をまっすぐにして次第に普及させて、そして深い衣服に取って代わりました。
魏晉の南朝の時期に、男子の服裝は時代の特色があって、普通はすべて大きい袖のあか抜けているシャツの子を著ます。南朝の時期に至って、このようなシャツの子は依然として各階層の男子のために愛好して、1時の風(fēng)潮になります。
魏晉の時期に女性の服裝は秦漢の昔の風(fēng)習(xí)を踏襲して、伝統(tǒng)の基礎(chǔ)の上である程度改善して、普通の上半身はシャツ、裏付きの上著、短い上著を著て、おりてスカートを著て、デザインは多くつましいな下に豊かで、衣服の身の部分はぴったりして體に合って、袖口は大きくて、スカートは多くひだのスカートに折れるため、スカートは長くて引いて、すそはゆったりして、それによって美しくて、あか抜けている効果を達(dá)成します。
唐代、官吏は丸い襟の狹い袖の長衣のシャツを著る以外、いくつかの重要な場所で、もし祭祀式典の時に依然として禮服を著るならば。禮服のスタイル、多く隋の朝鮮の古い制度を踏襲して、頭は介zeをつけてあるいは冠を覆って、前ボタン式の上著の大きい袖のシャツを著て、おりて裳裾、玉の裝身具グループの綬などを囲みます。短い上著のスカートは唐代の女性のが主に式に従うのです。隋に初めの唐時期に代わっておよび、女性の短い短い上著はすべて小さい袖を使って、慌てて身長のスカートをおりて、スカートの腰の高系、普通はすべて腰部以上で、あり甚だしきに至ってはわきの下で結(jié)んで、そして絹のリボンで結(jié)んでくくって、人に1種の器量が良くて細(xì)長い感じをあげます。中唐の時期の短い上著のスカートのは初めの唐の比較的に少し広々としていることに比べて、その他はあまりに大いに変化することがありません。
五代の時期にアパレルの基本的な竹のむしろは唐のアパレルを踏襲しました。
宋に漢族の男子のアパレルは上前衽の部分の右衽を踏襲して交際して丸い襟のこの2種類の伝統(tǒng)のアパレルのデザインを受け取ることにと従いました。宋に漢族の女性が基本的なデザインに従って2種類あります：上前衽の部分の右衽は襟と前ボタン式の上著に交際して、婦人服の比較する紳士服は変化のいくらかに富みます。
扮する資格があります
頭の飾りは漢族のアパレルの重要な部分の1つです。
古代漢族の男女が成年になった后にすべて髪の毛の結(jié)ぶ髷を頭の上でぐるぐる巻いて、笄で固定します。男子はいつも冠、布、帽子などをかぶって、形と構(gòu)造は多様です。
女子の髷も各種のデザインをとくことができて、そして髷の上で珠で花の形にした髪飾り、歩をつけて各種の裝身(裝飾)具に揺れます。鬢の毛の両側(cè)は扮して鬢を博して、とばりの帽子、赤い絹のベールのをつけることがもいます。
古い漢の従う靴もとても重んじて、伝統(tǒng)の絵畫と伝統(tǒng)的な演劇の中で體現(xiàn)する靴はその他の民族のがととても大きく異なっています、あるとても厚い靴底、靴の頭はよく裝飾を上げ始めることがのあります。靴の頭が上へ上げ始めるのも人が服の上で踏むことためを免れますで、つまずいて転びます。
サーブルも古い漢の従う一部で、読書人は正式の服裝はよくサーブルがあります。
漢服（かんふく）とは、漢民族の伝統(tǒng)的民族的服飾のことで、また漢裝、華服とも言う。主に17世紀(jì)中葉以前の漢民族の民族文化を基礎(chǔ)に形成された民族の特徴をもった服裝飾體系、すなわち明末清初以前の漢民族が著ていた、漢民族の風(fēng)格が濃厚で、代々伝えられてきた民族服飾を総稱して言う。
約5千年前中國の新石器時代、仰韶文化の頃に農(nóng)業(yè)と紡績業(yè)が始まった。麻で衣服が作られるようになった。その后、蠶を飼い絹糸を取ることを知るようになり、人々の衣冠服飾も日々整っていった。黃帝時代に冕冠(冠)が現(xiàn)れ、服飾制度が次第に形成されていった。夏殷以降、冠服制度が確立され、西周の時に完成された。周后期、政治、経済、思想文化は急激に変化し、特に百家爭鳴で服飾について論議が盡くされ、その影響は諸國の衣冠服飾や風(fēng)俗習(xí)慣にも及んだ。冠服制度は“禮制”に取り入れられ、儀禮の表現(xiàn)形式として中國の衣冠服制度は更に復(fù)雑になっていった。
漢民族のこの服飾制度は周から明代に至るまで、三千年來漢人の服裝の基本的特徴には大きな変化はない。三百年ばかり前の清初、この服飾制度は崩壊する。清朝の統(tǒng)治者は明との戦爭中、漢人の民族としての連帯感を弱めるため、また中國統(tǒng)一のため、1644年、明朝滅亡后に満州族の髪型と満州族の服裝を強(qiáng)制し、漢民族の服飾を身に付けることを禁止した。史上名高い剃髪易服（髪を剃り、服を替える）である。これにより漢服は次第に消滅させられた。今日の旗袍、長衫、馬褂はいずれも満州族の民族衣裝を改良し発展させたものである。
辛亥革命で満州貴族の統(tǒng)治を倒した后、人々の思想は西洋化に向かい、西洋風(fēng)の服裝に変わり、漢服の回復(fù)はなかった。しかし21世紀(jì)初めになり、中國の國力が発展するに従い、人々の目は自國の伝統(tǒng)文化の優(yōu)秀な面に関心を寄せるようになった。一部の人は、伝統(tǒng)的漢服の復(fù)興を呼びかけ、率先して漢服を著て普及運動を始めている。これらの漢服復(fù)興運動に対して、一般社會からは様々な意見が出されている。 多く指摘が出された點は次の通り。
[編集] 漢服の特徴
現(xiàn)代の漢服漢服の主な特徴は、襟があり、襟に続くおくみ（衽）、ボタンを使わず、帯で締めることにある。見るものに、ゆったりとして飄逸な感じを與えた。これらの特徴は、他の民族の服裝とは明らかに異なる。漢服には禮服と普段著の別がある。形の上から見ると、主に上衣下裳（上は襟のある上著、下は裳というスカート狀の下衣、衣裳はここから出來た言葉）、深衣（著丈の長い、裾の広がったゆったりした衣服）、褥裙（短い上著とスカート）などの形があった。このうち、上衣下裳に冠をかぶるスタイルは帝王や百官の厳粛で正式な時に著る禮服で、袍服（深衣）は百官、知識人達(dá)の普段著、褥裙は女性が好んで著た。一般の下層の人々は上は短い上著、下は長いズボンだった。
[編集] 付屬品
頭の飾りは漢民族服飾の重要部分の一つ。
古代の漢民族の成年男女は、頭髪を髷巻きにし、笄を刺して固定していた。男子は頭に常に冠、布、帽子を載せていた。形は色々な物があった。女性の髪の櫛は色々な種類があり、髪の上には真珠、花、かんざしなど色々な飾り物をした。
韓服、それは、ハンナラドレス繁體字中國語、ハン裝置としても知られて、衣類、です。
主を參照して約21紀(jì)元前に広告を作成するには、 17世紀(jì)半ば（后半明、清王朝初期）近辺、 4000 、中國語（ハンとしても知られて國籍をした后、ハン）に基づいて、國家の文化、日本を通じて自然の進(jìn)化と中國語の形成には、ユニークな國の文化スタイルの文字を、通常とは異なるから、他の國の伝統(tǒng)衣裝の裝飾システム、またはによると： "中國の伝統(tǒng)的な民族衣裝（中國語のサービス） "からの夏の期間をshangzhou明代、中國（中國語）された國は、タッチの味を中國（ハン）民族的なスタイルは、一連のhuaxia （中國語）國家のドレスを著て全體のコレクションです。
韓服の主な特徴は、右からクロスをあげる任ではなく、ボタン、および使用するshengdaiギター、灑脫エレガントな印象を與える。これらの機(jī)能は明らかに異なる他の民族衣裝です。ハンchangfu 、およびドレスの服は、ポイントです。からのフォームでは、メインの" Tシャツxiashang "システム（香手段は、古代のスカートの下に） 、 "深い服"システム（関節(jié)のTシャツxiashangリンク） 、 " ruドレス"システム（ ru 、段李）類型。
xiashang mianfuのTシャツは、天皇baiguan最も厳粛なフォーマルなドレス;ローブ（深い服） baiguanや學(xué)者changfu 、 ruの服裝をする女性のお気に入りのドレスです。
普通の人々 、通常の服を著た作業(yè)duanyi 、ズボンを著用されています。
衣料品の最も深いシステムには、貴重な研究です。ディープ-服スタイルの服をジンジュ亦、ストレート、ク柱は、変更さウェルビーイングのシーズンに、シングルルーム、 baohouのポイントは、衣料品などのチャン、チャンユ、リハビリテーションガウンによると、ライフスタイルに適応するには、スタイルの変化、太陽のような服と編み上げラインとLEDをaoziサン亦亦亦;
直接チュ：チュ-さshenceです。漢代の后に、改善のため、下著、ジンジュク周りの黒字はすでに、経済発展の歴史に比べ審美的な原則は、漢王朝時代から、徐々に柱の人気度は、メインモードの衣料品の深いです。
クチュ：ジンにも周りによると衣料品です。下著からの欠點には、システムは、復(fù)數(shù)のバイパスジンは、厳粛な。
ダン衣類、ダン由宇、総合リハビリテーションガウンの深い衣類、しかし、厳密に言えば、システムの分類で配信されない、カット、厚さが、焦點はアパレルとします。
ダン衣料品：なし裏地の衣料品の単層として知られて禪の衣料品です
二次元衣服長什么樣
常見的二次元衣服種類有：水手服、和服、漢服、女仆裝、巫女服、哥特蘿莉裝等等。1、水手服 水手服（日語：セーラー服），又稱水兵服、海員服，最為常見，通常將其直接稱作是日本學(xué)生服或日本校服。2、和服 和服，日本傳統(tǒng)服飾。是日本明治時代為了與西洋的衣服“洋服”相區(qū)別而產(chǎn)生的稱呼，亦即“大和...
放梢是什么意思?
1. 放梢是指裙擺或衣服下擺的下垂部分，傳統(tǒng)漢服中的懸裾即是其一種表現(xiàn)。2. 在清代，懸裾的長度和形狀標(biāo)志著身份和階級，而現(xiàn)代懸裾多在婚禮和傳統(tǒng)節(jié)日等場合出現(xiàn)。3. 現(xiàn)代漢服中的放梢設(shè)計多樣，旨在增添服裝的流行感，如清新俏麗或敗野麗等樣式。4. 在日語中，放梢被稱為“フランジ”（Furanshi...
漢服和和服的區(qū)別詳細(xì)圖解
和服與漢服雖有相似之處，但二者之間存在顯著的差異。以下為和服與漢服的主要區(qū)別：1. 起源與名稱：日本的傳統(tǒng)服飾和服，其原型源自中國的漢族服飾。和服在日語中亦稱作“吳服”或“唐衣”。而“漢服”這一稱謂是西方對漢族傳統(tǒng)服飾的稱呼。2. 風(fēng)格特點：漢服以飄逸灑脫見長，其美在于靈動之感；而和服則...
唐裝與和服的具體關(guān)系與對比,日語,中文也行。
隨著自互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起,以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運動的興起,真正的唐裝(漢服)在現(xiàn)代人們的視野中也并非“遙不可及”,源于外國人眼中的“唐人”而定義的“唐裝”一詞,正越來越多的受到人們的置疑。 日本の伝統(tǒng)的な民族衣裝。日本語と器具。 最初のスリーブを介して、古代の服を添付している日本の...
網(wǎng)絡(luò)用語lo娘什么意思
lo娘是指把lolita（洛麗塔）服飾當(dāng)成日常服來穿的姑娘，“娘”的說法來自日語，是的意思。與“l(fā)o娘”稱呼類似的還有“漢服娘”等稱呼。lolita服飾是指以歌特和古裝為基礎(chǔ)的服飾。這種服飾是 以古老的洋娃娃那種鑲蕾絲的花邊的裙子為基礎(chǔ)，但又不僅僅是這樣。還有一個特點是裙長一般不會太長，大概在膝蓋...
lo娘,漢服娘,jk娘什么意思
- 漢服娘指的是那些熱愛漢服文化，喜歡穿著傳統(tǒng)漢服的女性。她們可能是為了復(fù)興傳統(tǒng)文化而穿上漢服，也可能是因為對漢服的美感和文化象征意義感到喜愛。- 漢服種類繁多，包括曲裾、直裾、襦裙等，每一款都有其深厚的歷史文化背景。3. jk娘：- JK是日語中女子高中生的簡寫。JK制服則是女子高中生的校服。
jk炸褶是什么意思jk是什么衣服
1. "JK炸褶"是指JK制服裙褶子出現(xiàn)不平整，類似"炸開"的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象通常出現(xiàn)在漢服、校服或JK制服裙上，可能是由于裙子設(shè)計不佳、腰圍與臀圍之間的差距過大，或者是制作過程中的問題。要避免炸褶，可以在清洗后，正確整理裙子并晾曬，或者使用帶夾子的衣架夾緊百褶裙兩邊后懸掛在衣柜中。2. "JK"是...
jk是啥意思是什么
JK是日語“女子高校生（じょしこうこうせい）”的縮寫，意思是女高中生。DK是日語“男子高校生（だんしこうこうせい）”的縮寫，意思是男高中生。現(xiàn)在，日本的JK\/DK制服也非常火熱哦~隨便在某橙色軟件上搜一搜，就會出現(xiàn)價格不等的制服。但是其中大多數(shù)都是中國的廠家生產(chǎn)的。表面上看國內(nèi)生產(chǎn)的...
求有關(guān)日本和服的日文資料
打開這個網(wǎng)站,日本的雅虎,進(jìn)去點第一個 和服 ,進(jìn)去后就是介紹,日文的,左邊列表有語言選擇,很多種類,中文在下邊,點完翻譯,可以看中文, 比較方便 不明白也能懂 === 今天日本傳統(tǒng)服裝主要分為現(xiàn)代服裝「洋服」,即從歐洲傳來的樣式,和傳統(tǒng)服裝。和服早期深受古代中國的漢服影響,尤其是日本歷史上的古墳時代(相當(dāng)於...
有沒有人能幫我把它翻譯成日語,演講比賽急用,但是我自己翻譯太差了 拜...
?史実の記載により、中日文化交流の早期では、中國は明らかに主導(dǎo)の立場になっていたそうです。日本は中國から漢字の受け入れ、初めて獨自の文字を有することになった。また、日本の著物も中國の漢服を基に出來た民族衣裝であります。中國の水稲栽培の技術(shù)及び棚田栽培の方法を日本に伝...
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襄汾縣運動： ______ 切向速度和法向速度公式是:an=ω^2r=v^2/r,切向速度一般指線速度,物體上任一點對定軸作圓周運動時的速度稱為“線速度”(linear velocity).它的一般定義是質(zhì)點(或物體上各點)作曲線運動(包括圓周運動)時所具有的即時速度.它的方向沿運動軌道的切線方向,故又稱切向速度.它是描述作曲線運動的質(zhì)點運動快慢和方向的物理量.物體上各點作曲線運動時所具有的即時速度,其方向沿運動軌道的切線方向.從字面理解,法向即法線的方向,與切向,即切線的方向垂直.切向和法向都是相對于界面、軌跡等而言的.
襄汾縣運動： ______ 意淫沒有用.雖然漢服是和服以及朝鮮服的祖先.但現(xiàn)今的和服制作工藝,純熟程度,概念定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢服.這是和服的優(yōu)點.值得學(xué)習(xí).......和服有沒有漢服漂亮尚且不談.但現(xiàn)代的和服制作工藝精工程度絕對高于現(xiàn)代的漢服......
襄汾縣運動： ______ 職業(yè)評估費用:職業(yè)評估是澳洲技術(shù)移民的前提和基礎(chǔ),職業(yè)評估費用少的500澳幣(ACS),多的1200澳幣左右(VET)甚至更高(不常見),也就是少的3000人民幣左右,多的要7000左右人民幣.如果主副申請都做職業(yè)的評估話,都需要支付評估費用.職業(yè)評估費用直接由職業(yè)評估機(jī)構(gòu)收取(一般信用卡支付).具體費用需要以評估機(jī)構(gòu)當(dāng)時的收費標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn).
襄汾縣運動： ______ 朋友,推薦你一個地方,絕對值得參考!廣東省翻譯協(xié)會 廣州國際語言培訓(xùn)中心 http... 是下屬廣東省翻譯工作者協(xié)會的一所全封閉浸泡式英語口語和日語專業(yè)學(xué)校,2007年...
襄汾縣運動： ______ 隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們要求的是更高水平的社會的全面發(fā)展,此時,集權(quán)體制這個落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物就不可避免的成為了社會進(jìn)步的障礙.首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,中國政...
襄汾縣運動： ______ 它們屬于不同的分類標(biāo)準(zhǔn). 外語是外國的語言.我國的少數(shù)民族語言當(dāng)然不能算外語.外國的少數(shù)民族語言肯定算外語.但實質(zhì)上我國的一些少數(shù)民族語言又是外語,如朝鮮語.有交叉.
襄汾縣運動： ______ 1、長春市第二中學(xué)始建于1937年.2、是歷史悠久、文化底蘊深厚的傳統(tǒng)名校、吉林省首批示范性高中.本文關(guān)于長春市第二中學(xué)的基本詳情介紹就講解完畢,希望對大家有所幫助.
襄汾縣運動： ______ 日本在中國有35所學(xué)校.分別是北京日本人學(xué)習(xí),廣州日本人學(xué)校,深圳日本人學(xué)習(xí),蘇州日本人學(xué)校,上海日本人學(xué)校,大連日本人學(xué)校,青島日本人學(xué)校,天津日本人學(xué)校,杭州日本人學(xué)校等;有的城市不止一所.是日本獨資全日制學(xué)校,學(xué)校采用日本的教育體系.日本在世界各地,建立了95所日本人學(xué)校,而其中35所在中國建立.并且這些學(xué)校只收日本人,包括老師、門衛(wèi)所有的人都是日本人.無論在教材上和內(nèi)容上和日本本土的學(xué)校保持完全的一致,這些學(xué)校是禁止中國人入內(nèi)的.
襄汾縣運動： ______ 對于現(xiàn)在的男人來說,他們也開始越來越注重自己的外在形象,因為這能夠幫助他們... 當(dāng)中的一句詩提取起名,也是現(xiàn)在漢服復(fù)興者常用于宣傳的詩句,漢服愛好者以及漢...
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