愛不重不生娑婆，念不一不生凈土 是什么意思？？ 愛不重不生娑婆，念不一不生凈土” 這句話的意思
愛不重不生娑婆，念不一不生凈土的意思是：愛是欲望的表述，娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝楊杰，他在天臺智者大師的《凈土十疑論》的序文里面說：
愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。娑婆，是污穢的國土，極樂，是清凈的世界。娑婆世界眾生的壽命短促而有限量，而彼極樂凈土的壽命則無量無邊。
娑婆世界具足了種種的痛苦，而彼西方世界則只有安樂無有眾苦。在娑婆世界是隨著業(yè)緣輪轉(zhuǎn)生死，而如果一旦往生彼極樂國土，則永證無生法忍。若是愿意度化眾生，則能夠任意自在，不為種種的業(yè)緣所束縛。其清凈污穢、壽命數(shù)量、苦樂生死，有如是的差別不同，而眾生卻愚昧不知，難道不令人感到悲哀嗎？
娑婆：我們所居之娑婆世界的簡稱。娑婆漢譯“堪忍”，因此世界的眾生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡）及諸煩惱而不肯出離，故名“堪忍世界”。
凈土，諸佛佛國清凈國土。一般專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業(yè)清凈，無有眾苦，但受諸樂。故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有凈土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂凈土。
擴(kuò)展資料：
楊杰在“愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂”的后一段還說到
我以這些種種的因緣來觀察之：有智慧的人容易往生，因為能夠斷除疑惑的緣故。有禪定的人容易往生，因為不會顛倒散亂的緣故。持戒的人容易往生，因為遠(yuǎn)離種種染污的緣故。
布施的人容易往生，因為不會執(zhí)著我所有的之緣故。忍辱的人容易往生，因為不會嗔恨憤怒的緣故。精進(jìn)的人容易往生，因為不會退轉(zhuǎn)的緣故。不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生，因為心念純一的緣故。
諸惡已作而業(yè)報現(xiàn)前的人容易往生，因為心中實在是慚愧恐懼的緣故。而那些雖然有行眾善的人，若是沒有誠懇的信心，沒有回向發(fā)愿心的人，則不能夠往生凈土！
唉！阿彌陀佛實在是很容易持念，極樂凈土的確是很容易往生，而眾生不能夠持念，不能夠往生，佛陀又能夠奈眾生何？造惡業(yè)就會入于痛苦的惡道，念阿彌陀佛就能夠往生極樂的世界，這二者都是佛陀所說的，但是世間的人會擔(dān)憂墮入地獄，而卻懷疑自己能夠往生凈土，這不是很令人感到疑惑嗎？’
參考資料來源：百度百科——楊無為提刑
意思是：愛是欲望的表述，娑婆是人世界的表述。念是思想，不一是專一的意思。凈土是 佛世界解釋：欲望不重就不會生到人世界，思想不專一不能生佛世界。
這句出自楊杰，他在天臺智者大師的《凈土十疑論》的序文里面說：“愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。”他平生所著述的文章，多指引歸向極樂凈土。娑婆，是污穢的國土，極樂，是清凈的世界。娑婆世界眾生的。
裟婆就是我們這個世界，是穢土，大家愛欲沒有斷除，所以就不能出離這個世界。因為愛欲都很重，所以就在這個世界輪回。凈土是沒有愛欲的，清凈莊嚴(yán)的。
要往生凈土就要專一心志，念佛圣號，放下愛欲，念佛專一了。就能感應(yīng)阿彌陀佛，大慈悲來接引，往生凈土之后，就清凈莊嚴(yán)了，也就沒有任何愛欲了，也就有大智慧大通了。而且壽命無窮無盡，真實不虛，佛經(jīng)開示了很多。
夫念佛以一其心，懇切持名，專志不亂，此吾所當(dāng)盡心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。無他，為情愛之所牽也。夫輕愛以杜其妄，斬斷情根，脫離愛網(wǎng)，此吾所當(dāng)盡心者。然或念之而不能忘，忘之而不能盡。
此無他，為念心之不能一也。故念佛求生凈土之人，尋常有娑婆一愛之不輕，則臨終為此愛之所牽，而不得生，矧多愛乎。即極樂有一念之不一，則臨終為此念之所轉(zhuǎn)，而不得生，矧多念乎。蓋愛之所以為愛者，有輕焉，重焉，厚焉，薄焉，正報焉，依報焉。
歷舉其目，則父母妻子，昆弟朋友，功名富貴，文章詩賦，道術(shù)技藝，衣服飲食，屋室田園，林泉花卉，珍寶玩物。種種妙好，不可枚盡。大而重于泰山，小而輕于鴻毛。
有一物之不忘，愛也。有一念之不遺，愛也。有一愛之存于懷，則念不一。有一念之不歸于一，則不得生。嗚呼，愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。
此兩語，可謂刮翳眼之金鉍，治膏肓之圣藥。凡有志于求生極樂者，宜以此書之于屋壁，銘之于肌膚。時時莊誦，念念提撕。于娑婆之愛，日務(wù)求其輕。極樂之念，日務(wù)求其一。輕之又輕之，以漸階乎無。一之又一之，以漸鄰乎極。果能如此，則此人雖未脫娑婆，不是娑婆之久客。雖未生極樂，已是極樂之嘉賓。臨終正念現(xiàn)前，往生極樂必矣。
擴(kuò)展資料：
《 凈土十疑論 >淺講 安樂集 >譯注》的作者為隋唐時期的佛教高僧智顗、道綽，兩書均是中國佛教凈土宗要典。主要是破除學(xué)佛的人對凈土的多種懷疑。匯集了有關(guān)往生西方阿彌陀佛凈土的各種經(jīng)論要文，提出了一系列關(guān)于凈土信仰和往生方法的理論，顯示出凈土法門的教理，是較早的專門弘揚凈土法義的著作，為凈土宗的創(chuàng)立和發(fā)展進(jìn)行了思想和理論上的準(zhǔn)備。
婆娑，不同于“娑婆世界”中的“娑婆”。根據(jù)佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。
共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智,大悲和大勇的精神。
凈土，諸佛佛國清凈國土。一般專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業(yè)清凈，無有眾苦，但受諸樂。故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有凈土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂凈土。
如有餓鬼畜生人天四道眾生得聞阿彌陀佛名號，心中無疑，并向往之愿生彼國，當(dāng)修十善業(yè)以為根本，勤飲八功德水，命終即可脫離四道，于彼國七寶池蓮花中分別化生。
何為八功德水。《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》里說：“何等名為八功德水？一者澄凈，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除饑渴等無量過患，八者飲已定能長養(yǎng)諸根四大；增益種種殊勝善根，多福眾生常樂受用。”
參考鏈接：
百度百科-《凈土十疑論》淺講《安樂集》譯注
百度百科-婆娑 （中國漢字詞語）
百度百科-凈土 （佛學(xué)術(shù)語）
意思是：愛是欲望的表述，娑婆是人世界的表述。
念是思想，不一是專一的意思。凈土是 佛世界解釋：欲望不重就不會生到人世界，思想不專一不能生佛世界。
娑婆：我們所居之娑婆世界的簡稱。娑婆漢譯“堪忍”，因此世界的眾生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡）及諸煩惱而不肯出離，故名“堪忍世界”。
凈土，諸佛佛國清凈國土。一般專指阿彌陀佛國土。其國眾生皆行十善，身口意三業(yè)清凈，無有眾苦，但受諸樂。故又稱極樂國土。其他諸佛佛國也有凈土，不過其土中菩薩最終都將生往極樂凈土。
如有餓鬼畜生人天四道眾生得聞阿彌陀佛名號，心中無疑，并向往之愿生彼國，當(dāng)修十善業(yè)以為根本，勤飲八功德水，命終即可脫離四道，于彼國七寶池蓮花中分別化生。
何為八功德水。《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》里說：“何等名為八功德水？一者澄凈，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除饑渴等無量過患，八者飲已定能長養(yǎng)諸根四大；增益種種殊勝善根，多福眾生常樂受用。”
何謂澄凈，能洗一切垢染無余。
何謂清冷，能去熱惱令眾清涼。
何謂甘美，法果殊勝如甘美食。
何謂輕軟，移欲貪山斷諸欲索。
何謂潤澤，住念清凈諸塵不起。
何謂安和，無有妄想身心安和。
此水飲時四道苦果一時不現(xiàn)；飲畢善根增長，福德多者長樂受用。福德少不得長樂受用者，當(dāng)無所求而行財布施，自得福德增長。
擴(kuò)展資料：
一、出自
這句出自楊杰，他在天臺智者大師的《凈土十疑論》的序文里面說：“愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂。”他平生所著述的文章，多指引歸向極樂凈土。娑婆，是污穢的國土，極樂，是清凈的世界。娑婆世界眾生的。
二、《凈土十疑論》所論“十疑”為
1、求生凈土，自安其身，則是無大慈悲疑；
2、求生西方凈土，豈不乖本來無生理疑；
3、偏求一佛凈土，與平等性乘疑；
4、偏念一佛凈土疑；
5、出過三界，具縛凡夫疑；
6、即得不退，超過三界疑；
7、彌勒菩薩，一生補處，何須求生西方疑；
8、無惡不作，臨終十念即得往生，云何可通疑；
9、女人及得根缺者，定必不得往生疑；
10、求生西方，未知作何行業(yè)疑。
其中第八疑末“上古相傳判十念成就”一段，引自《雜集論》，其論為唐玄奘所譯，故知此文有唐人補注的內(nèi)容。此書見載于明清諸藏及《頻伽藏》、日本《大正藏》等。
三、凈土的佛教思想
凈土，是指清凈國土、莊嚴(yán)剎土，也就是清凈功德所在的莊嚴(yán)的處所。是諸佛菩薩為度化一切眾生，在因地發(fā)廣大本愿力所成就者。因為有十方三世一切諸佛菩薩，因此也就有十方無量的凈土。例如彌勒凈土、彌陀凈土、藥師凈土、華藏凈土、維摩凈土。
而釋迦牟尼佛的示現(xiàn)成道，偉大的本愿就是在于凈化人間，期將娑婆穢土轉(zhuǎn)化為清凈國土，這也是屬于凈土思想的范疇。
凈土思想在現(xiàn)世人間中，具有積極的意義與價值，也是修行的重要法門。
狹義的凈土專指西方極樂凈土，這是因為在中國及日本、韓國特別弘揚彌陀思想之故。
又因《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等諸經(jīng)的推崇及歷代高僧大德的弘揚，有所謂“諸經(jīng)萬論，導(dǎo)歸極樂”的“統(tǒng)攝八宗”之勢，因此，以彌陀思想為主的凈土宗在中國及日本、韓國的佛教史上有著重要的地位。
中國的凈土宗從廬山慧遠(yuǎn)大師倡導(dǎo)凈土思想，歷經(jīng)北魏曇鸞、唐朝善導(dǎo)、道綽、慈愍等大師的推弘，隨著時代的遷移，愈為后代人所喜愛，和禪宗一樣，為影響中國佛教、民間信仰最深遠(yuǎn)的宗門。
當(dāng)代由于凈空法師等高僧大德的大力弘揚，彌陀凈土在世界范圍內(nèi)得到了大面積的傳播，國內(nèi)外修學(xué)者及修學(xué)成就者亦日益增多，對凈化現(xiàn)代社會風(fēng)氣作出了顯著的貢獻(xiàn)。
大乘佛教是大智慧，大哲學(xué)的教育，而非簡單的宗教，其他宗教教義皆有天堂等施設(shè)，而佛教認(rèn)為，天道也在六道之中，要出六道，脫輪回，唯有涅槃，往生成佛。對于一般信徒，這顯得遙遠(yuǎn)。
一些佛教徒認(rèn)為道教屬于天道這是錯誤的說法，華夏神仙不等于印度諸天(即佛家的天人)，追求解脫固然重要，切莫矮化自己的祖宗。
凈土學(xué)說的相關(guān)經(jīng)典給予信徒們以信心，修學(xué)法門簡單，融于生活之中，“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睿瑑裟钕嗬^”是基本修行方式。凈土思想中，包含了許多積極行善的因素，因此對促進(jìn)社會的和諧，也具有一定的作用。彌陀凈土
參考資料來源：百度百科-娑婆
參考資料來源：百度百科-凈土
參考資料來源：百度百科-凈土十疑論
愛是欲望的表述，娑婆是人世界的表述。念是思想，不一是專一的意思。凈土是 佛世界解釋：欲望不重就不會生到人世界，思想不專一不能生佛世界。
裟婆就是我們這個世界 是穢土 大家愛欲沒有斷除 所以就不能出離這個世界 因為愛欲都很重 所以就在這個世界輪回 凈土是沒有愛欲的 清凈莊嚴(yán)的 要往生凈土就要專一心志 念佛圣號 放下愛欲 念佛專一了 就能感應(yīng)阿彌陀佛 大慈悲來接引 往生凈土之后 就清凈莊嚴(yán)了 也就沒有任何愛欲了 也就有大智慧大神通了 而且壽命無窮無盡 真實不虛 佛經(jīng)開示了很多
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匯川區(qū)多列： ______ 不能!所謂“愛不重不生娑婆,念不一不生凈土”,情執(zhí)就是愛根,貪愛必生娑婆.愛根不除,心怎么能清凈呢?心不清凈怎么生凈土啊!
匯川區(qū)多列： ______ 夜深露重,夜深才有露珠.又有淚眼婆娑之詞,故以露珠比作淚眼,所以夜不重,不見婆娑.
匯川區(qū)多列： ______ 有人為此作過研究,在我們?nèi)粘Ｓ谜Z中,大約有30%的詞匯來自佛教經(jīng)典.所以,難以一一例舉. 有些詞匯,看起來很現(xiàn)代,其實也跟佛教經(jīng)典有關(guān)系.比如“未來”這個詞,在日常生活中使用頻率非常高,實際上這個詞也是來源于佛教經(jīng)典.
