鐸。這個字有什么含義？ 鐸。這個字有什么含義？
詳細釋義
名詞
(1) (形聲。字從金從罒/幸，“罒/幸”亦聲。“罒/幸”意為“一網(wǎng)打盡”。“金”與“罒/幸”聯(lián)合起來表示“金屬質地的人徒召集器具”。本義：大鈴。說明：聽到鐸聲后，人不分男女老幼，必須全部到指定地點集合，不能有遺漏)
(2) 同本義
鐸,大鈴也。軍法五人為伍,五伍為兩,兩司馬執(zhí)鐸。——《說文》
徇以木鐸。——《周禮·小宰》
告寡人以事者,擊鐸是也。——《淮南子·泛論》
(3) 又如:鐸語(祭祀神靈時,用鐸聲節(jié)歌舞以祭);鐸頭瘟(呆瘟神)
(4) 掛在牛馬頸下或屋檐下的小鈴。寶鐸含風,響出天外。——《洛陽伽藍記》
漢字演變
康熙字典
鐸【戌集上】【金部】康熙筆畫：21畫部外筆畫：13畫
《唐韻》待各切《集韻》《韻會》《正韻》達各切，音度。《說文》大鈴也。軍法，五人為伍，五伍為兩，兩司馬執(zhí)鐸。《玉篇》所以宣敎令也。《釋名》鐸，度也。號令之限度也。《書·胤征》遒人以木鐸徇于路。《傳》木鐸，金鈴木舌，所以振文敎。《周禮·天官·小宰》徇以木鐸。《注》古者將有新令，必奮木鐸以警眾。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。
又《地官·鼓人》以金鐸通鼓。《注》鐸，大鈴也。振之以通鼓。
又牛鐸。《世說》晉荀勗逢趙賈人牛鐸鳴，識其聲，及掌樂，音未調，曰得趙賈牛鐸則諧矣。下郡國，悉送牛鐸，得之果諧。
又《開元遺事》宮中檐閑縣碎玉片，風搖如環(huán)佩聲，名占風鐸。
又地名。《左傳·僖十六年》狄侵晉，取狐㕑受鐸。《注》受鐸，晉地，在汾北。
又國名。《左傳·宣十六年》晉士會帥師，滅赤狄甲氏，及留吁鐸辰。《注》鐸辰，留吁之屬。
又宮名。《左傳·哀三年》司鐸火。《注》司鐸，宮名。
又姓。《左傳·成十八年》鐸遏為上軍尉。《前漢·藝文志》鐸氏微三篇。《注》楚太傅鐸椒也。
又人名。《左傳·僖二十八年》曹叔振鐸。
又《昭十三年》司鐸射。《注》魯大夫。
說文解字
鐸【卷十四】【金部】
大鈴也。軍法：五人為伍，五伍為兩，兩司馬執(zhí)鐸。從金睪聲。徒洛切
說文解字注
（鐸）大鈴也。人。以金鐸通。注。鐸、大鈴也。謂鈴之大者。說者謂軍法所用金鈴金舌、謂之金鐸。施令時所用金鈴木舌、則謂之木鐸。按大司馬職曰振鐸。又曰摝鐸。鄭謂摝、掩上振之。鐸之制同鈴。從金。睪聲。徒洛切。五部。軍灋。五人為伍。五伍為兩。兩司馬執(zhí)鐸。見大司馬職。
擴展資料
相關詞語：鐸語、鐸辰、鐸槊、鐸遏、鐸鞘、鐸舞、秉鐸、天鐸、托鐸、王鐸、櫩鐸、鼓鐸、鳳鐸、風鐸、鑊鐸、獲鐸、征鐸、霍鐸、鈴鐸、輪鐸
相關成語：懸鞀建鐸 、懸鼗建鐸、毀鐘為鐸
參考資料百度百科——鐸
【1】基本字義：
大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布政教法令用的，亦為古代樂器。盛行于中國春秋至漢代：木～。鈴～。～舞。
【2】詳細釋義：
名詞
(1) (形聲。字從金從罒/幸，“罒/幸”亦聲。“罒/幸”意為“一網(wǎng)打盡”。“金”與“罒/幸”聯(lián)合起來表示“金屬質地的人徒召集器具”。本義：大鈴。說明：聽到鐸聲后，人不分男女老幼，必須全部到指定地點集合，不能有遺漏)
(2) 同本義
鐸,大鈴也。軍法五人為伍,五伍為兩,兩司馬執(zhí)鐸。——《說文》
徇以木鐸。——《周禮·小宰》
告寡人以事者,擊鐸是也。——《淮南子·泛論》
(3) 又如:鐸語(祭祀神靈時,用鐸聲節(jié)歌舞以祭);鐸頭瘟(呆瘟神)
(4) 掛在牛馬頸下或屋檐下的小鈴。寶鐸含風,響出天外。——《洛陽伽藍記》
擴展資料：
鐸是一種中國古樂器，大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布政教法令用的。盛行于中國春秋至漢代。木鐸。鈴鐸。鐸舞。中國古代銅制打擊樂器。
多用于軍旅。其形制略近于甬鐘，但比鐘小。柄短而呈方形。體腔內有舌或無舌。有舌者可搖擊發(fā)聲。舌分銅制與木制兩種。銅舌者為金鐸，木舌者為木鐸。《左傳·襄公十四年》：“故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇于路’”。注：“遒人，行令之官也。木鐸，木舌金鈴”。
參考資料：百度百科-鐸
鐸
讀音：duóㄉㄨㄛˊ
部首：钅，部外筆畫：5，總筆畫：10
五筆86：QCFH 五筆98：QCGH 倉頡：CEQ
字義：大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布政教法令用的，亦為古代樂器。盛行于中國春秋至漢代：木～。鈴～。～舞。
鐸鐸為戰(zhàn)時的樂器。如《國語·吳語》：“行頭皆官師，擁鐸拱稽……”至于其具體的作用，照《周禮·地官·鼓人》的說法，乃是：“以金鐸通鼓。”據(jù)鄭玄注得知：“鐸，大鈴也，振之以通鼓。”至于負責振鐸的人，照《周禮·夏官·大司馬》的說法，是“司馬振鐸”。賈公彥進一步疏解說：“此是金鈴金舌，故曰金鐸。在軍所振，對金鈴木舌者為木鐸，施號令時所振。”至于“通鼓”之說，賈疏認為“兩司馬振鐸，軍將以下即擊鼓，故云通鼓”。而按《說文》的注解，“通，達也”。孫詒讓認為：“以鼓者非一人，故振鐸令一人先鼓，眾人遍鼓之。”無論如何，從《周禮·夏官·大司馬》的記載來看，擊鼓與振鐸的確應當是緊密相連的。如“三鼓振鐸”；“鼓人皆三鼓，兩司馬振鐸”云云，均可顯見此點。
不過，這種振鐸以通鼓的規(guī)則，在春秋末期似乎不再流行，如《國語·吳語》有云：“王乃秉枹，親就鳴鐘，鼓丁寧、錞于，振鐸，勇怯皆應，三軍皆嘩，扣以振旅，其聲動天地。”從這段文字來看，似乎是各種戰(zhàn)鼓樂器和喧嘩之聲一起發(fā)動，并無先后之別。或者，這乃是“禮崩樂壞”的表現(xiàn)也未可知。
鐸duó鐸鐸為戰(zhàn)時的樂器。戰(zhàn)國時期主要有外卒鐸和郢率鐸 詳見 http://baike.baidu.com/view/25894.htm#5
論語中記載:孔子周游列國時，途徑一個叫儀的地方，這個地方的邊防官拜見孔子，見到孔子的弟子因周游列國情緒低落，便說:“你們?yōu)槭裁匆獮闆]有做官而急躁呢?天下無道，世間黑暗，這個時間太久，上天必然會讓孔子執(zhí)掌銅木鈴，帶領人們走向光明。”木鐸就是銅鈴，這個字用的非常好，說明那個人希望你的兒子有非凡的成就。
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