阿彌陀佛、一個不合格的三寶弟子，請諸位師兄幫忙，我好煩惱啊 。 我罪孽深重 跪請諸位師兄幫我法布施 阿彌陀佛
其次學(xué)佛其實(shí)是通過佛法改變自己的相續(xù)，和別人的關(guān)系不大，法師也是人，也有生老病死，也有貪嗔癡慢疑的顯現(xiàn)；如何改變自己相續(xù)呢，那么就需要有對境，你所描述的這位法師給你造了這么難得的對境，我們要珍惜，不斷去鍛煉，入行論中說：久習(xí)不成易，此事定非有；漸習(xí)小害故，大難亦能忍。
第三心里觀法師的過錯，從而產(chǎn)生了毀謗，這個果報是非常不好的，如果你沒有辦法處理好，那么還不如選擇其他地方做義工；
第四如果你因此而產(chǎn)生了煩惱，那么真是得不償失啊，寂天菩薩在入行論中說：一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善；什么意思呢，你一剎那的嗔恨心（生氣），就能摧毀一千劫辛辛苦苦所累積的福善。
第五真心建議您學(xué)習(xí)入菩薩行論的安忍品，可以看看索達(dá)吉堪布的講解。
第六祝你福慧增長，早證菩提
1. 看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴(yán)經(jīng)》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。
2. 看修行的書，明理不求實(shí)證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區(qū)的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習(xí)，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得！修習(xí)大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥（飛機(jī)）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習(xí)大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習(xí)大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應(yīng)加持）
（當(dāng)然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）
（生真信，發(fā)切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當(dāng)用攝心念法。楞嚴(yán)經(jīng)大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費(fèi)力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當(dāng)自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數(shù)多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數(shù)者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數(shù)，則懇切直念。作事既了，仍復(fù)攝心記數(shù)。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養(yǎng)神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當(dāng)下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內(nèi)觀心性，向內(nèi)觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內(nèi)轉(zhuǎn);稍微地內(nèi)向；輕微地內(nèi)收，這樣便能認(rèn)識本覺。華智仁波切說由此不能認(rèn)識的話，便再也沒有其他辦法可以認(rèn)識了。當(dāng)以自心稍許向內(nèi)輕微地觀于它自身的時候，會有一種遠(yuǎn)離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
1、出家?guī)煾翟S多也是凡夫，當(dāng)然相續(xù)中有與我們一樣的煩惱，并非出家就是圣者。現(xiàn)象雖然是如此，但是我們也不能認(rèn)為其就是邪師，因?yàn)樽约簝?nèi)證的境界只有她自己知道，我們不知道，所以不可誹謗，也不要宣揚(yáng)，觀自己的清凈心，“看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫"。
2、退一萬步說就算她真是邪知識，也是你自己往昔惡業(yè)所感，因果循環(huán)，自己懺悔，莫要抱怨他人。所謂善惡之業(yè)，未造不遇，所造不失。人事物皆是如此。
3、雖然作為我們自家人為寺院，為出家?guī)煾蛋l(fā)心做事情，是應(yīng)該的，也是有必要的，畢竟出家人需要我們供養(yǎng)與護(hù)持，但是佛法的根本是聞思修行，如果只是一味只是幫忙干活，或者做其它善法，而放棄聞思修行佛法，因?yàn)樽约喝鄙僬睿鄙俣εc觀清凈心、空性的智慧等等，不僅不會減少煩惱，消除業(yè)障，反而會增加煩惱，增加業(yè)障。這種現(xiàn)象在護(hù)持寺院的義工居士里面大量存在，是一種本末倒置的做法。所以我們護(hù)持寺院應(yīng)該在不影響聞思修的情況下，隨緣隨份、盡力圓滿去做。
4、輪回的根源是業(yè)和煩惱，所以我們親近善知識的目的是求法，最終滅盡煩惱和業(yè)，或者說二種我執(zhí)。如果我們親近的人事物，不僅不能減少煩惱和業(yè)，反而增加煩惱和業(yè)，那么我我們就要選擇離開，選擇適合自己修行的地方！
你拿社會中義工的義務(wù)到寺院中去做義工肯定會生煩惱的！
社會中的義工是以行善為義務(wù)，而寺院中的義工是行慈悲為義務(wù)；社會中的義工講的是貢獻(xiàn)，而寺院中的義工講的是舍棄。
貢獻(xiàn)的目的是為了有所得，或在精神上、或在物質(zhì)上、或在機(jī)會上、或?yàn)榱藵M足自己的某種理念！
舍棄的目的是為了顯現(xiàn)出自己佛性上的本色，每個人的佛性都是“不增示減”的，怎么舍都棄不掉自己的本性的，反而會因?yàn)槿康纳釛壥沟帽拘圆挥脤ふ易约壕湍茱@現(xiàn)出來的！
你是舍不掉“證明自己”才生煩惱的！
我覺得很好啊，特別是如果你以修行為目的的話，這個是再好不過的了。
但是你得會利用負(fù)面情感。而且你得清楚，這個還不是你自己主動選擇的痛苦，而是被動經(jīng)歷的。
佛教經(jīng)常給人的印象就是一個很好很放松很舒適的身心環(huán)境。其實(shí)真正學(xué)佛是需要有意受苦的。
我們這個世界不是用來讓人幸福的，它的特產(chǎn)不是幸福。一小點(diǎn)摩擦就可以引起痛苦，就像一小點(diǎn)火花就可以在一個充滿一氧化碳的空間引發(fā)爆炸，這就是閻浮提。無論親友，同事還是陌生人，都沒例外。
有些人是負(fù)面的類型，幾乎只產(chǎn)生負(fù)面情感，其實(shí)他們自己也身不由己，在大多數(shù)人眼中也是另類。恨不得讓他去死的人很多啊！但是你得學(xué)會同情這樣的人，有時候需要其他人的幫助，制造一種情況，你才會覺得他也很慘。最終你會明白，對于人們而言，這樣的刺頭、討厭鬼，是必不可少的調(diào)味劑。
我是一個皈依三寶的弟子,今天5,1去了莆田湄洲倒媽祖祖廟,會破皈依戒嗎...
阿彌陀佛！沒有關(guān)系的。。。很多大德都說過神也是要尊敬的啊。。。像我們有很多的護(hù)法也是大善神呢~~~所以還是要尊敬他們的。去禮拜他們也很好的。。。只是不要去皈依他們。我們是佛弟子，當(dāng)然是皈依佛法僧三寶。 你可以去禮拜、上香都可以的。不過心里要知道，我是尊敬這些善神，并不是皈依他們。你...
觀音靈簽準(zhǔn)不準(zhǔn)
心誠則靈，信則靈 如果抽到好的就保留，抽到不好的就把它綁在棍子上，然后在抽一張，多往好的方面想
如何為放生動物皈依三寶
隨喜贊嘆師兄的善心善行！每一個眾生都可以在內(nèi)心真誠發(fā)心皈依三寶。每一個皈依三寶的善心愿念都是一個大善因。當(dāng)然我們就可以帶一切眾生一起皈依三寶了！盡管我們不是出家人，但是佛沒有說哪一個眾生不可以發(fā)心皈依三寶。而且不但要皈依，還要發(fā)大心皈依。當(dāng)然，請清凈的僧寶為我們授受皈依是非常好的！
所有佛弟子來一下
隨喜樓主！確實(shí)是應(yīng)該本著“知之為知之，不知為不知”的精神，老老實(shí)實(shí)的做人。特別是對那些暫時還未懂法的人更是應(yīng)該負(fù)責(zé)任一些，否則的話，傷人慧命可不是鬧著玩的。愿我們大家都能重視這個問題，共同進(jìn)步。
才學(xué)佛法,智障頓生,弟子愚鈍,請教師父師兄。
這其實(shí)是告訴我們，不可以離開這生滅的身心而去尋找自心如來，眾生本具的自心如來一直都如影隨形、隨眾生心、應(yīng)所知量。那麼，回到主題，大悲心陀羅尼經(jīng)所說的十五種功德，事實(shí)上也不離自心如來，樓主何不思維：如果這十五種功德全然由觀世音菩薩或其他佛菩薩賜予你，那麼這樣不就跟一神教一樣沒有...
佛學(xué)問題,關(guān)于放生與吃素
但是吃素是有必要的，有這樣一句話或許可以概括：隨緣消舊業(yè)，更不造新殃。如果暫時做不到吃素，那么做為一個三寶弟子，起碼要不殺。2、妄語最怕的就是大妄語，即是未證言證，為了獲得供養(yǎng)利益，便謊稱自己是佛菩薩再來，或是已證什么果位，這種是大妄語要下地獄。還有一種是為了欺騙他人獲得利益，...
我也是個信佛之人,聽佛弟子給我講觀音菩薩經(jīng)常在我身邊幫助我,我也挺...
信佛和學(xué)佛還有一路要走，看樓主要不要把這一步踏出。那就是發(fā)自內(nèi)心的皈依佛法僧三寶，踏出這一步，你就是一個正式的佛弟子了。然后就開始學(xué)習(xí)皈依學(xué)處和五戒戒律吧，再此基礎(chǔ)上可以開始讀佛經(jīng)了，從簡單點(diǎn)的讀起，阿彌陀經(jīng)，普門品等等，也可以看世面上的一些法師寫的書籍，要多看，多想多問。
關(guān)于皈依三寶的一些問題,請各位大師指點(diǎn)!
1、對三寶信心不改變。2、對皈戒信守不毀犯。3、對三法印信奉不懷疑。4、對道場信念不動搖。第二、要正見人生：正見是人生入道的要門，《成佛之道》說：做一個三寶弟子，要：1、正見人生有善有惡。2、正見人生有業(yè)有報。3、正見人生有圣賢和凡夫。4、正見人生有前生和來世。第三、要正語說話...
一起放生的女性佛友(居士),該怎么稱呼?可以統(tǒng)統(tǒng)稱為XX師兄嗎?
喊“師兄、師兄”，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態(tài)，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態(tài)。 所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發(fā)現(xiàn)有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因?yàn)槟阕鋈龑毜牡茏樱猩说男蜗竽愣紤?yīng)該...
皈依三寶是不是要出家當(dāng)和尚了?
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持?jǐn)z受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道。《大乘義章》卷十說：「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，...
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