穿山透地一百二十分金解
穿山七十二龍、透地六十龍、一百二十分金：
1、穿山七十二龍：
什么是穿山？穿山就是用工作線測量入首龍最高點(diǎn)進(jìn)入廿四山哪一組雙山，確定了雙山以后就可以看入首龍是珠寶還是火坑。什么是七十二龍？七十二龍是對應(yīng)地盤的，地盤里的十二地支都有一組五子龍，十二個(gè)地支就是六十龍，四維八干各占一個(gè)空格，稱為十二空亡龍，六十龍加十二空亡龍就是七十二龍。每一龍占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龍，看穴位是占在珠寶線上還是火坑線上，在穿山七十二龍中，只有庚、丙、丁、辛是珠寶，其他都為火坑。
2、透地六十龍：
對應(yīng)十二個(gè)月，一個(gè)月對應(yīng)五個(gè)龍，一個(gè)龍六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通過擇日把入首龍的珠寶氣引入到穴地之中，這叫引導(dǎo)龍氣入地。要在穿山七十二龍的同一旬中查出透地六十龍，以便確定在哪個(gè)月份下葬。在操作時(shí)透地六十龍與天盤對齊。陰宅在二十四節(jié)氣中是以氣為主，如三月，進(jìn)入谷雨才算真正進(jìn)入三月份，在羅盤上都有標(biāo)識。
3、一百二十分金：
就是把每一山分成五個(gè)格，每一格三度，這一層沒有什么玄奧可言，就是在立向的時(shí)候，立向線一定要壓在庚、丙、丁、辛上就可以了。在羅盤上庚、丙分金是一組，丁、辛分金是一組，在八宮廿四山臨庚、丙一組的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。臨丁、辛一組的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。比如仙命乙丑，立申山寅向，在羅盤上對應(yīng)地盤寅的一百二十分金有丙、庚，立向線到底是壓在丙上還是庚上？這一點(diǎn)就要根據(jù)仙命（亡者出生年）納音五行與地盤分金干支納音五行的生克來決定。
分金干支納音五行生仙命納音五行，吉。可用。
仙命納音五行克分金干支納音五行，吉。可用。
仙命納音五行比合分金干支納音五行，吉。可用。
分金干支納音五行克仙命納音五行，兇。不可用。
仙命納音五行生分金干支納音五行，兇。不可用。
仙命乙丑，納音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅納音五行是爐中火，庚寅納音五行是松柏木，通過五行比較，立向線只能壓在庚上，這樣問題就解決了。
圖片
三、二十八星宿：
二十八星宿，把值日的星宿轉(zhuǎn)到所立的向上。主要用于擇日。
東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣埂⒁砘鹕摺⑤F水蚓。二十八宿中有七個(gè)是兇的，操作陰宅的時(shí)候必須避開，七兇星宿：角、亢、牛、奎、婁、鬼、星。陰宅風(fēng)水中的最高層擇日就是透地六十龍與二十八星宿的結(jié)合。
四、開盤咒語
在開盤定坐向時(shí)還要念咒語（有的門派講究這些，僅供參考）： 陽宅開盤時(shí)咒語： 陽宅開盤時(shí)咒語：天旋地旋九星旋，陰陽和合顯自尊，五行生克各在位，趨吉避兇降周 全。（念三遍）
陰宅開盤時(shí)咒語： 陰宅開盤時(shí)咒語：天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故杰伏尸，黃沙赤土，瓦礫墳基， 方黃百步，隨針見之。
五、羅侯日，殺師時(shí) 羅侯日
開羅盤亦須有講究，相傳有些日期也是不宜開羅盤的，如果用了這些日子開羅盤，會 使風(fēng)水師發(fā)災(zāi)生災(zāi)禍。是否這樣，我們權(quán)且記錄下來，多了解一些民俗知識，豐富文化內(nèi)涵。
由年，月規(guī)定的日期叫做羅侯日，由日定出的時(shí)辰叫做殺師時(shí)。
羅侯是星座名，是 11 座星耀之一，與日月五星逆向而行，交相掩襲，故在星占中謂"蝕 神"。
年羅侯日： 年羅侯日：
子年癸酉日，丑年甲戍日，寅年丁亥日，卯年甲子日，辰年乙丑日，巳年甲寅日，午年 丁卯日，
未年甲辰日，申年己巳日，酉年甲午日，戍年丁未日，亥年甲申日。
季羅侯日： 季羅侯日：
正月亥日，2 月子日，3 月丑日，4 月寅日，5 月卯日，6 月辰日
7 月巳日，8 月午日，9 月未日，10 月申日，11 月酉日，12 月戍日。
殺師時(shí)： 殺師時(shí)：
子日丑午時(shí)，丑日巳亥時(shí)，寅日寅午時(shí)，卯日辰戍時(shí)，辰日巳丑時(shí)，巳日辰戍時(shí)，午日 卯申時(shí)。
未日午辰時(shí)，申日戍丑時(shí)，酉日子午時(shí)，戍日卯午時(shí)，亥日辰卯時(shí)。
一、明堂選址（點(diǎn)穴）
找宅基地或?qū)ふ夷沟兀紫染褪沁x址點(diǎn)穴。如何著手呢？穴場用羅盤，最妥當(dāng)是在穴場用羅盤，在用盤之前要檢查一下羅盤是否準(zhǔn)確，檢查的方法是，旋轉(zhuǎn)羅盤的內(nèi)盤，用外盤十字線的任何一條，一端使對正北方虛宿和危宿的界縫，另一端使對正南方張宿三度，審查天池內(nèi)的紅線是否與外盤南北十字線相吻合，如不吻合，必須移動指南針使海底紅線與十字線吻合，然后把指南針固定，才可使用羅盤。觀水口，人立穴場，兩手端羅盤，以基本水平，指南針活動靈敏為度，用羅盤十字線對正與穴場等高的水口出水流線的交叉點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)動內(nèi)盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，這時(shí)，可以觀察十字線在羅盤縫針（天盤）是什么宮位，就是要被觀察水口的宮位。
在羅盤天盤以雙山及長生十二宮區(qū)分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個(gè)水口有墓宮，絕宮，胎宮三個(gè)宮位，即金局水口；墓宮，癸丑。絕宮艮寅。胎宮，甲卯。木局水口；墓宮乙辰，絕宮巽已，胎宮丙午。才局水口；墓宮辛戍，絕宮坤申，胎宮庚酉。火局水口；墓宮辛戍，絕宮乾亥，胎宮壬子。
如果觀水口時(shí)十字線所指宮位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的絕宮。返過身來，用羅盤十字線對正入首龍的頂點(diǎn)，即來龍入首一節(jié)龍的最高點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)羅盤的內(nèi)盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，然后觀察十字線所指入首龍點(diǎn)在地盤七十二龍所指的是什么龍如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龍，那么就知道入首龍是七十二龍的金龍入首。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個(gè)金卦，沒有出卦，找墓地的點(diǎn)穴就完成了。
如果觀入首龍不是金龍，就要移動穴場，移到是七十二龍金龍的穴場去，用羅盤格定是金龍了，再觀察一 下有沒有脈線貫通到穴場，如果有脈線貫通穴場，那么，墓地點(diǎn)穴的工作也完成了。否則，又要移動位置，直到合格為止才算點(diǎn)穴完工。
其它水局、木局、火局都是同法觀水口。
二、來龍證穴
來龍證穴，或稱審龍，或稱格龍。格龍的目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍的生氣是否旺盛，以及來龍即起祖到入首每一節(jié)龍的駁換情況。
祖山，是指穴場來龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。
祖山來龍方向，以生旺方來龍稱為盛龍，其它方位就是衰龍了。
金龍?zhí)簧揭藦臇|南方或西南方來。水龍祖山宜從西南方或西北方來。
木龍祖山宜從西北方或東北方業(yè)。火龍祖山宜從東北方和東南方來。
來龍駁換是很復(fù)雜的，大概區(qū)分為下列幾種。
1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首仍然是金龍。木龍、木龍，到入首都是木龍。
2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍，又水龍……。
3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四氣循序。
4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，又金生，水生木……。都是三氣循序。
5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金……。都是二氣循序。
6、雜氣駁換到頭合局。沒有一定的五行順序，是三氣以上諸行無序的駁換。為金，水，金，土，木，火，金，木……。沒有一定的順序，也無論是五行中三氣，或四氣，或有五氣的駁換。其它還有許多形式的駁換，但入首一節(jié)一定要與水口同卦才能稱為合局，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。一氣駁換必須與水口同卦才稱是龍真穴的。如果是金氣一氣駁換，而水口又不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，就稱為假穴。反過來稱為假龍。當(dāng)然，這是專門從理氣方面論定的。
三、乘氣；乘氣，就是立向和坐穴。
所謂乘氣，就是乘生氣，是地理術(shù)的主旨，即是郭璞《葬書》的主旨，生氣就是土和水，在地理術(shù)稱為龍水。乘生氣，也就是乘龍氣和乘水氣。《葬書》說的都是龍，《青囊奧語》也說龍屬陽，水屬陰，只有陰從陽，陽不從陰。因此，乘生氣主要是乘龍的生氣，水的生氣是從屬，就是說，乘生氣是乘龍氣，附帶也乘水氣。”乙丙交而趨戊”，知道了乘火氣的長生氣，同時(shí)也就明白了水的帝旺氣。知道了乘火龍的帝旺氣，同時(shí)也就明白乘了水的長生氣。所以乘氣是以乘龍氣為主。
乘龍氣有兩種乘法：
1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因?yàn)闂畋P只有七十二龍，沒有其它的龍。同時(shí)《青囊奧語》和《天玉經(jīng)序》說的也是七十二龍，沒有提到其它的龍。在許多的古墓，特別是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龍，并有許多是坐龜甲穴的，因?yàn)槠呤埖奈熳印⒓撼蟆⒏⑿撩⑷沙健⒐镆选⒓孜纭⒁椅础⒈辍⒍∮稀⑽煳臁⒓汉埗际驱敿籽ā铙匏尚路ǖ乩硇g(shù)認(rèn)為龜甲穴位生氣過旺，稱為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠松地理術(shù)古法和新法的區(qū)別，同時(shí)楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴，這也是新古法的區(qū)別。
2、以透地六十龍格龍，以七十二龍坐穴，這是楊筠松地理術(shù)新法的做法。透地龍的增設(shè)，據(jù)說是因?yàn)榇┥狡呤埮溆诎烁伤木S的正中有空亡龍，用來格龍會導(dǎo)致格到空亡龍。其次是不方便分配節(jié)候，因?yàn)楣?jié)候是沒有間斷的。其實(shí)這并不是理由，七十二龍是楊筠松專為格龍乘氣而創(chuàng)設(shè)的，《青囊奧語》內(nèi)容的主題，以及曾文辿《天玉經(jīng)序》接受楊術(shù)的全部內(nèi)容都是闡述七十二龍，楊曾地理術(shù)的中心內(nèi)容都在于七十二龍。七十二龍的生氣是本于先天十二支氣，八干四維正中是十二支氣的交界處，八干四維本身是無氣可乘的。因此，七十二龍的空亡龍，一方面提示格龍乘氣的注意點(diǎn)，一方面說明空亡龍是十二支氣的始點(diǎn)和終點(diǎn)，始?xì)獬醵K氣末，都不是旺氣，三七分金就是取九六沖和的含義。所以空亡龍的創(chuàng)設(shè)是因地理術(shù)的需要，不是沒有作用的。至于排節(jié)候的問題，正針之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排節(jié)候比在透地六十龍排節(jié)候更為細(xì)致而準(zhǔn)確。因而透地六十龍就沒有增設(shè)的必要。乘氣，坐穴就是乘氣。所謂格龍乘氣，就是所格的是什么龍，就坐什么穴乘什么氣。格定來龍是甲子龍，就應(yīng)該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點(diǎn)說，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，就稱為格龍乘氣了。
如果用透地六十龍格龍，就應(yīng)該坐透地六十龍的穴，乘透地龍龍的氣。用穿山格龍，應(yīng)該坐穿山的穴乘穿山的氣。楊筠松新法地理術(shù)和其他地理術(shù)用透地龍格龍而另有穿山坐穴是很大錯(cuò)誤的。以周天三百六十度計(jì)，穿山七十二龍每龍是占五度，而透地六十龍每龍則占六度，二者相差一度。因此，透地龍格龍以穿山虎乘氣，二者生氣就不符合了。特別是甲子于縫中亥中的透地龍，在正針是起甲子于壬初，而穿山七十二龍是起甲子于壬中，即穿山七十二龍的甲子龍就是透地龍的丙子龍或戊子龍了。如果以透地格來龍是戊子龍，依龍立向就應(yīng)該立壬山丙向，如以穿山乘龍氣，戊子氣是子山午向龜甲穴。二者的山向龍氣都不相符合。因此，用穿山格龍就應(yīng)以穿山坐穴，用透地格龍就應(yīng)以透地坐穴，亦與縫針不符合。
楊筠松古法地理術(shù)是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什么龍，就坐什么穴乘什么氣。
四、立向與坐穴；在中國羅盤盤面上，向與山是對稱的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其實(shí)，立了什么向就定了什么山，在日家稱為開山立向。即開了山就立了向，立了向也就開了山。在地理術(shù)的運(yùn)用方面，向與山的含義卻不一樣，以向?yàn)橹鞯慕凶隽⑾颍陨綖橹鞯囊步凶隽⑾颍陨揭韵蛲瑫r(shí)為主的，同樣稱為立向。
凈陰凈陽法地理術(shù)是典型的以向?yàn)橹鳌ｊ幩㈥幭颍査㈥栂颉＠绻锷蕉∠蚓褪顷柹疥幭颍奚嚼は蚓褪顷幧疥栂颉＜嫦蛞彩顷柤骊枺幖骊帯？墒羌嫔揭膊灰欢恕ｔ奚嚼は蚣嬉辏褪顷幧郊骊柹剑栂蚣骊栂颉＜咨礁婷希褪顷柹郊嬉辏褪顷柹郊骊幧剑幭蚣骊幭颉絷巸絷柗ㄗ苑Q乘生氣，依水立向是向合水，可稱為合水氣，而不可以稱為乘生氣。凈陰凈陽也可稱為亂陰亂陽法。明代王徹塋雙山三合五行長生法，以轉(zhuǎn)墓碑，移動大門可以化兇為吉，也是以向?yàn)橹鳌７Q楊公為宗師，自稱是楊公真?zhèn)魇怯袉栴}的。以山為主的有徐世顏正五行三合長生法，八宅周書，雖然是以坐山為主，可是山統(tǒng)率于八卦之下，以一卦三山來論山，可稱以卦為主。……楊筠松新法地理術(shù)論山也論向。可是遇有向上五行破旺沖生，必須改動向，同時(shí)也隨向變動了山，所以是重向輕山的地理術(shù)。
楊曾古法地理術(shù)是以穿山七十二龍為主，即以乘生氣為主。坐什么穴，乘什么氣，就立什么向，同時(shí)也開了什么山。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。
格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙。
格龍格的是穿山戊子龍，就坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午向（不兼）
格龍格的是穿山庚子龍，就坐穿山庚子穴乘庚子氣，立子山午向兼癸丁。
格龍格的是穿山壬子龍，就坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。
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