元生老母是誰 無極老母是哪位神仙?
民間宗教供奉的神靈
無生老母全名叫“明明上帝無量清虛至尊至圣三界十方萬靈真宰"，又叫無極老母、瑤池金母、育化圣母、維皇上帝、明明上帝，簡稱老母或皇母。[1]明中期以后各種新興的民間宗教均崇奉無生老母，并把其信仰概括為“無生老母，真空家鄉(xiāng)”八字真言。在傳世的各種民間宗教寶卷中，無生老母是創(chuàng)世女神，無生老母又是一位救世主，對受苦受難的世間男女來說，她是一位慈祥的老母。[2]
中文名
無生老母
別名
無極老母、瑤池金母、育化圣母、維皇上帝、明明上帝
全名
明明上帝無量清虛至尊至圣三界十方萬靈真宰
簡稱
老母或皇母
所屬教派
佛教
出處信奉宗教相關(guān)爭議TA說
出處
道教以追求長生成仙為其特色，在諸多的仙人之中，女性神仙為數(shù)不少，這其中有地位顯赫的尊神，如無生老母、西王母、后土女神、斗姆元君、上元夫人等。[7]關(guān)于無生老母的來歷，鄭志明和馬西沙認為，羅祖的繼承人所尊奉的“無生老母”，顯然就是從無極生祖(羅祖所創(chuàng))一無極圣母，再參酌佛教的無生觀念， 以及在五部經(jīng)中出現(xiàn)過的無生父母，自然而然地推演變化而來的。 至于西王母和無生老母的關(guān)系，部分學者認為金母或瑤池金母(西王母)的形象是無生老母的化身或別名。以往學界認為的羅祖五部六冊，是無生老母信仰的源頭，但根據(jù)史料來看，“無生老母”一詞，可能是明代道教一支融入民間的金丹道南宗，根據(jù)道教西王母的“老母”稱呼，再透過扶乩方式所創(chuàng)造出來的新神名。其后逐漸被其他新興的民間宗教教派所接受，并融合五部六冊中的無生父母概念，到了明末清初由當時金丹派南宗的弟子羅蔚群編寫完成《龍華寶經(jīng)》一書，代表完整無生老母信仰的形成。 從民間宗教教派所流傳下來的宗教寶卷來看，只有西王母與無生老母互稱。[6]《護國威靈西王母寶卷》言西王母考察儒釋道三圣人，又言西王母即無生老母化身。[9]在明代中葉以前，民間宗教的最高神是彌勒，在這之后無生老母被尊奉為最高神。各教派一致認為，無生老母為創(chuàng)世主和人類的祖先，是一位無生無滅、不增不減、不垢不凈、至仁極慈的女上帝，其地位高于佛教的最高神諸佛、也高于玉皇大帝、道教的三清。[8]
羅教又稱羅祖教、無為教或大乘教，在明清時代影響較大。其創(chuàng)始人叫羅夢鴻，又名羅清、史靜、羅懷等，生于正統(tǒng)七年（1442年），卒于嘉靖六年（1527年）。羅夢鴻，山東即墨人，自幼父母雙亡，過著孤苦生活，備嘗人世辛酸。他從小就思索著人生苦難的原由，為找答案，他出家為僧后訪名師，研佛經(jīng)，下苦功13年，才“明心成道”，創(chuàng)立羅教。他將自己悟出之“道”，編撰成著名的羅教經(jīng)典——“五部六冊”，所謂“五部六冊”，是指五部寶卷共有六冊，即《苦功悟道卷》一冊，《嘆世無為卷》一冊，《破邪顯證鑰匙卷》二冊，《正信除疑無修證自在寶卷》一冊和《巍巍不動泰山深根結(jié)果寶卷》一冊。在這“五部六冊”羅教的教義中，羅夢鴻將三教經(jīng)典的語言通俗化，形成了淺顯易懂的語言。所以羅教一經(jīng)出現(xiàn)，很快就受到了下層群眾的歡迎與信奉。“五部六冊”也成為明清時代的共同經(jīng)卷。
無生老母
羅夢鴻在編輯羅教的教義中，從民間神話和傳說中制造了一個至高無上的神：無極圣祖，又名無生父母，從無極圣祖后來衍生出“無生老母”。無生老母被稱為是世界至高無上的女神。她既是造物主，又是救世主：她是人類的祖先，創(chuàng)造了宇宙與人類，同時又拯救沉淪于苦海中的后代。以無生老母為最高崇拜，以真空家鄉(xiāng)為理想境界，以龍華三會與未來佛即彌勒佛為信仰核心，主張三教歸一，注重內(nèi)丹修煉以及規(guī)范化的儀式等形成了羅教的主要內(nèi)容。
“無生老母”崇拜和“真空家鄉(xiāng)，無生父母”八字真言，是羅教的基本教義，也是明清時期秘密教門的共同信仰。概括地說，“無生父母”或無生老母就是人類的始祖和宇宙的主宰，“真空家鄉(xiāng)”就是“無生父母”居住的地方，乃是人類的出生地和最后的歸宿。羅清認為，“真空”(又稱“無邊虛空”、“本來面目”等)是宇宙的最高本體，世界萬物是由它派生出來的，即由原始本原的“真空”幻化出宇宙的萬有——大千世界。人們只要“曉得真空法”，悟通“無為大道”就可以回到出身之地——“家鄉(xiāng)”(亦稱“自在天空”)。人們一旦回家還鄉(xiāng)，就會享受天堂勝景，無生無死，安然快樂。世人不知回歸“家鄉(xiāng)”的根源在于他們從家鄉(xiāng)墜落塵世以后，被世間“虛花景象”所迷惑，失了本性再找不到出路，因而沉淪苦海，困入六道輪回，受盡各種磨難。羅清將人們受苦受難的世間稱為“流浪家鄉(xiāng)”，奉勸世人切莫留戀這個家鄉(xiāng)，為轉(zhuǎn)瞬即逝的享樂和榮華所誘惑，應該趕緊參修“無為大道”，“曉得真空法”，回歸人們本來的“家鄉(xiāng)”。而真空的創(chuàng)立者乃“無極圣祖”，這一形上本體即由民間“無生老母”化來。八卦教把“真空家鄉(xiāng)，無生老母”的八字真言和三陽劫變說結(jié)合在一起， “三陽劫變”中的青陽、紅陽、白陽三劫之說，顯然是受到了道教劫變觀念的影響。《云笈七簽》卷二十三《日月星辰部》記載：“日中青帝，諱圓常無。日中赤帝，諱丹虛峙。日中白帝，諱浩郁將。日中黑帝，諱澄增停。日中黃帝，諱壽逸阜。”[11]
信奉宗教
無生老母，明清時期民間秘密宗教的至尊女神。簡稱老母，亦稱古母、祖母、古佛、無生母、老無生、老古佛、收圓老祖、無極老母、無極圣母、無生圣母、瑤池金母、云盤圣母、天地三界十方萬靈真宰等。晚近又稱明明上帝無量清虛至尊至圣三界十方萬靈真宰、至圣先天老祖。[1]自從羅教提出“無生老母”信仰后，許多人也都以“無生老母”為自己的崇拜對象。明清兩代的幾百種民間秘密宗教，絕大多數(shù)都直接或間接地奉“無生老母”為最高神。“無生老母”成了創(chuàng)世主，人類的祖先。無生老母是道的化身，是宇宙間的最高神，卻無形無相。《龍華寶卷》中載，無生老母生陰陽，陰陽對應的是伏羲與女媧，之后兩人結(jié)合，生出九十六億皇胎原靈，并把他們遣往東土，但是這些原靈在紅塵中迷失了本性，無法返回真空家鄉(xiāng)。[3]明清民間教派都認為世界的創(chuàng)世神、救世主是一位具有慈母形象的女神——無生老母。馬西沙指出：“在中國傳統(tǒng)觀念中，父嚴母慈深入人心，人們對慈母懷有無限的依戀和深厚的敬慕。這一點在宗教信仰中得到了反映。”[4]
無生老母
明中葉以后，無生老母登上了民間秘密宗教的神龕，大為行時。她成為創(chuàng)世主、世界宗教史上擁有最多信徒的女上帝、人類的祖先。《古佛天真考證龍華寶經(jīng)》稱頌她：“古佛出現(xiàn)安天地，無生老母立先天”、“無生母，產(chǎn)陰陽，嬰兒姹女。起乳名，叫伏羲，女媧其身”。她不僅創(chuàng)造了宇宙和人類，同時她又是救世主，她要拯救沉淪于苦海的人類。在民間秘密宗教的經(jīng)卷中，她差遣天真佛、彌勒佛、大意佛、太上老君等神佛，下凡臨世，目的都是為了把現(xiàn)今迷戀在紅塵的九十二億無生老母的皇胎兒女（或稱佛原子、原人、賢良等），收回真空家鄉(xiāng)（天宮）。 [10]羅教的發(fā)展不僅引起正統(tǒng)佛教的震驚，而且引起了明朝統(tǒng)治階級的恐慌。正統(tǒng)佛教說它“雖非白蓮，而為害殆有甚于白蓮”；明政權(quán)則對無為教等民間教門作出“皆諱白蓮之名，實演白蓮之教”。因此，萬歷四十六年（1618）明政權(quán)，全面查禁無為教，“不許私習無為教，自取死罪”，并嚴令銷毀《羅祖五部經(jīng)》，不準翻刻流行。南京禮部在銷毀其經(jīng)版的公文《毀無為教告示》中，貶無為教為“邪教”。《告示》說：“南京禮部為毀邪教以正風俗事。照得無為教惑世誣民，原系大明律所禁，屢經(jīng)部科奏準嚴杜。”
無生老母是明清民間信仰教派構(gòu)造出來的一位至高無上的尊神。在歷史上，民間信仰教派與全真道交涉頗多，不僅傳承全真道的丹道，亦傳承全真道的齋醮儀式。當代一些華北全真道更是將無生老母與后土老母等十二老母的塑像置于自己的宮觀內(nèi)。“十二老母朝無生”神話在華北有著廣泛的信仰基礎(chǔ)。在無生老母的傳說中，有“化身”神話，以為后土老母等十二老母都是無生老母的化身。[5]在明清兩代政權(quán)打擊下，全國各地的許多無生廟，大都被燒掉或拆毀，流傳下來的有關(guān)無生老母的記載也很少，甚至在中國的神譜里，都沒有“無生老母”的名字。但“無生老母”并沒有完全消失，在山東、山西、河南、河北一些偏僻的山區(qū)佛道建筑里，偶爾會有“無生老母”的像，不過早已經(jīng)失去了原有的宗教意義，成為民俗文化之一，在民間祈求平安的“十二老母朝無生”中，偶而能見到“無生老母”像。
相關(guān)爭議
關(guān)于“無生老母”的教派神話，清道光年間直隸官員黃育便《破邪詳辯》卷四曾予考辨“邪教一流，始自后漢妖人張角、張梁、張寶，下冶唐宋元明，歷代皆有邪教，從未聞有供奉無生老母。至明末萬歷以后，有飄高…一時并出，始奉無生老母為教主，可見無生出自明末，原無疑義。再查直隸滄州城內(nèi)，有無生廟碑記。文系明朝進士官至尚書之戴名說所作。內(nèi)言無生著于明世，至萬歷時，靈異尤甚。……至飄高傳教…..又捏出未有天地先有無生之說…………皆從飄高之言，供奉無生，以煸惑愚民。被所誤者遂誤信無生為天上神仙。滄州尚書戴名說正與飄高等同時，亦誤信飄高之言，以為靈異尤甚。………余任滄州時，始將無生碑與兩邪廟，并各種邪經(jīng)盡行毀絕。”②
黃育便認為“邪教”的無生老母神話信仰始自明末，但最早為無生老母神話的奠定信仰基礎(chǔ)的則是無為教創(chuàng)始人羅夢鴻（人稱“羅祖”）的“五部六冊”。③“五部六冊”初刊于明武宗正德四年（1509年，此后多次重刊），比講述“無生老母”神話最為詳盡的《龍華經(jīng)》早90年左右。①在“五部六冊”的第一部《苦功悟道卷》中，羅祖回顧了自己的參道歷程。在參道之初，羅祖認為，人的靈魂和肉體來自“彼天國上”的“無生父母”――阿彌陀佛
無生老母是玉皇大帝的母親嗎
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道教中的無生父,無生母是誰?
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無生老母是玉皇大帝的母親嗎
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無生老母是誰
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無極老母和無生老母是一位嗎
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無生老母是王母娘娘嗎還是佛祖
無生老母在道教中享有崇高地位，被視為太上老君之母或太極老母。她是道教神話中的創(chuàng)世女神，掌管生育、養(yǎng)育、教育和感情等事宜。她的形象通常描繪為一位仁慈的老婦人，手持蓮花或?qū)氈椋^戴裝飾華麗的金冠，腳踏蓮花寶座。王母娘娘是中國神話中的重要女神，被認為是天宮的主宰，負責管理風雨、日月、星辰等...
創(chuàng)世女神的無生老母
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