神農(nóng)嘗百草日文言文
1. 神農(nóng)嘗百草文言文原文和翻譯
在遠古時代，人類是靠采集打獵獲取食物，以維持生命。
為 了叫人們不挨餓，有位叫神農(nóng)的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五谷，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料。 神農(nóng)是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務(wù)。
人類跟 神農(nóng)學會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事。可是， 不少人吃飽飯之后，常常會生病。
有的人患了病，很長時間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農(nóng)知道之后，他感到很焦急，他不相信巫醫(yī)問 卜，但他也沒有治療疾病的辦法。
于是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的癥 狀有所緩解，但效果卻不理想。
有一天，神農(nóng)來到山西太原金岡一帶，品嘗草木，發(fā)現(xiàn)草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個人的肚子就不疼了。
神醫(yī)嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草藥還有生命危險。神農(nóng)為了尋找藥品，曾經(jīng)在一天當中 中毒0次，神農(nóng)被毒得死去活來，痛苦萬分。
可是憑著他的強壯 的體力，又堅強地站起來，繼續(xù)品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數(shù)也數(shù)不清，神農(nóng)為了加強品嘗 草木的速度，使用了一種工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經(jīng)過赭鞭一打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種藥性都自然地顯露出來。
神農(nóng)就根據(jù) 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經(jīng)使用神 鞭，發(fā)現(xiàn)不少療效顯著的草藥，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。
所以對成陽山，后人管它叫神農(nóng) 原，也叫藥草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農(nóng)所發(fā)現(xiàn)的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。
一次，他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時，把花和莖吃到肚子里以后，沒有多久，就感到肚子鉆心地 痛，好像腸子斷裂了一樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最后神 農(nóng)沒有能頂?shù)米。贿@種草所毒死。
神農(nóng)雖然被毒死，卻用他的 生命，發(fā)現(xiàn)了一種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。
2. 神農(nóng)嘗百草文言文重點實詞
神農(nóng)嘗百草：
西漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓》曰：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”
晉·干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭（讀音xiù，泛指各種氣味）味所主，以播百谷。”
晉·皇甫謐《帝王世紀》云：“炎帝神農(nóng)氏……嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命。”
唐·司馬貞《史記·補三皇本紀》謂：“（神農(nóng)氏或炎帝）于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。”
宋·羅泌《路史·外記》說：炎帝神農(nóng)氏“磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也。”
宋·鄭樵《通志》記載：“民有疾病未知藥石，乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒。或云神農(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應(yīng)周天之數(shù)。后世承傳為書，謂之《神農(nóng)本草》。又作方書以救時疾。”
清·袁了氏《增補資治綱鑒》云：“作蠟祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其溫平寒熱之性，辨其君臣佐使之義，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣。”
3. 中考文言文閱讀 神農(nóng)嘗百草的內(nèi)容 作者是劉丹
昔者，神農(nóng)嘗百草，一日三中毒；扁鵲不治六邪，華佗寧死阿瞞，仲景不做良相，時珍不戀太醫(yī)，希波克拉底誓言震礫古今。
然則先賢不敵惡政，誓言竟成笑談。何歟哉？ 論者謂：國朝醫(yī)政之改革，成少敗多；醫(yī)政之有司謂：成多敗少。
余則謂：二者皆非也。夫改者，易也；革者，兵也，以兵革之兇付諸醫(yī)政，大謬也。
醫(yī)道，關(guān)天之政，活人之業(yè)也，只可潤澤之，呵護之。弊端者，改良之；仁善之本陪固之，醫(yī)者天職守正之。
如此則國不可卸其責，朝不可推其任。稅賦之入，反哺于民者，天之道也。
富邦之民得免其醫(yī)費，窮國之邦亦保其草民，凋敝如阿富汗、窮困如印度等竟得如此善政，則我朝煌煌泱泱，竟爾聽任醫(yī)政之惡乎？ 是這個么？。
4. 求《女媧補天后羿射日神農(nóng)嘗百草的文言文
女媧補天 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止 *** 。蒼天補，四極正； *** 涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
后羿射日 逮至堯之時，十日并出。 焦禾稼，殺草木，而民無所食。
猰貐yà yǔ、鑿齒、九嬰、大風、封豨xī、修蛇皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。 神農(nóng)嘗百草 民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。
5. 神龍嘗百草文言文文章
這是一本書不是文章
神農(nóng) 亦稱“神農(nóng)氏”。①農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。關(guān)于神農(nóng)的神話、傳說反映了中國原始時代從采集、漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況。《周易·系辭下第八》；“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬骕《繹史》卷四引《周書》：“神農(nóng)之時，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實。”晉王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史記·補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫(yī)藥之祖。神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《史記·補三皇本紀》謂：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。《淮南子·修務(wù)訓》亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。”《述異記》卷下：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處。”后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農(nóng)因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明·周游《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農(nóng)“作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《禮記·月令》夏季之月：“毋發(fā)令而待，以防神農(nóng)之事也。”注：“土神稱曰神農(nóng)者，以其主于稼穡。”⑤異草名。《太平御覽》卷三九引《神農(nóng)本草》：“常山有草名神農(nóng)，置之門上，每夜叱人。”
神農(nóng)澗 在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣。神農(nóng)采藥至此，以杖畫地，遂成澗。”唐代吳玉斗詩云："坎水是從一畫生，辟來古澗潤溫城。……久待兩岸藏仙藥，認識尚須眼有睛"。溫縣周圍古屬懷慶府，盛產(chǎn)的地黃、菊花、牛膝、山藥素為上品，世稱"四大懷藥"。
赤帝 即“炎帝”。《淮南子·時則訓》：“南方之極，自北戶 孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方之火德。
鏟草興鋤 傳說，神農(nóng)時種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著；“草死，苗長。”后來，人們變懶了。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬干了，鏟草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
神農(nóng)氏是我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，他教人們開墾土地，播種五谷，帶動了原始社會后期，由漁獵畜牧到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，他，便是以“大德”聞名于世的三皇之一——“炎帝”。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十毒”，是神農(nóng)氏的大德的完美寫照。
為了懷念他，舊時的藥鋪里，常掛著一幅畫像，那是一個濃眉大眼、笑容可掬、腰圍樹葉、手執(zhí)草藥的人，他就是“神農(nóng)氏”。
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往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫氺。蒼天補，四極正，淫氺涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。
“神農(nóng)嘗百草,日遇72毒,得茶而解之”的英文翻譯是什么?
神農(nóng)嘗百草，日遇72毒，得茶而解之。這個文言文的英文翻譯是，Shennong tasted herbs, day 72 poison, tea and the solution.
李時珍嘗百草詩句
關(guān)于神農(nóng)嘗百草的詩句 1.神農(nóng)嘗百草文言文 本文 原文啊 1.《神農(nóng)嘗百草》 古者民茹草飲水,采樹木之實,食蠃蠪(這字查了我半天,讀long)之肉,時多疾病、毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷,相土地宜燥濕肥磽高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。當此之時,一日而遇七十毒。 1.古時候,人們...
黃帝內(nèi)經(jīng)是神農(nóng)嘗百草里面的神寫的嗎?
“神農(nóng)嘗百草，日遇七十毒”說的是神農(nóng)氏為著成《神農(nóng)本草經(jīng)》所經(jīng)歷的。該書是我族最早的經(jīng)典之一，書中記載了三百六十五種藥物，其中植物二百五十二種，動物六十七種，礦物四十六種。為我族后世子孫治療疾病提供了無與倫比的重大指引。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國最早的典籍之一。此書最終成型于西漢，作者...
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