模仿的藝術——春秋戰(zhàn)國時期關于模仿的三個小故事
模仿絕不是毫無章法的生搬硬套，絕不是毫無選擇的全盤全抄。它也是一門學問，一門技術。成功的模仿能降低我們學習的門檻，達到事半功倍的效果。失敗的模仿只能是徒添煩惱，有時候甚至和目標背道而馳，貽笑大方。
從成功的模仿中總結(jié)經(jīng)驗比較困難，從失敗的模仿中吸取教訓還是比較容易的。
下面摘取幾個發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期小故事，都可謂之豬一樣的模仿。博大家一笑之余，希望大家內(nèi)心也能有所觸動。
西施大家都很熟悉，她和王昭君，貂蟬，楊貴妃并列中國古代的四大美女，古人分別用“沉魚落雁閉月羞花”來相容她們的美。西施對應的是沉魚，據(jù)說西施在溪邊浣紗時，小溪里面的小魚看到西施的美貌，也許是被美貌震撼忘記了游泳，也許是自慚形穢，都一個個沉到了水底。
在西施還沒有被選入宮中，還是一個小山村的農(nóng)家姑娘，但是天生麗質(zhì)，早已出落得美麗動人。
這一天，她在溪邊浣紗歸來，突然心口有些不舒服，隱隱作痛，就忍不住用雙手頂著胸口緩解一下疼痛，但是疼痛還是時不時發(fā)作，她忍不住微微皺起了眉頭。這樣的姿態(tài)令原本就美麗無比的西施愈發(fā)的楚楚動人。
而這一幕剛好被要去浣紗的同村的東施給看見了。東施這個姑娘長得比較丑，平時也比較被鄰里嫌棄。愛美之心人皆有之，東施也不例外，她也想好看點能讓鄰居們喜歡自己。她看到這一幕之后，心里頭就仔細琢磨，看來這樣兩個手捧著心口，這樣皺著眉頭能讓西施更加漂亮，那我這么做的話，是不是也能漂亮一點呢？
等到她浣紗歸來的時候，她就也學著西施的樣子，雙手同樣捧著心口，同樣皺著眉頭，結(jié)果這可闖大禍了。同村的人看到她過來，還是為是白天見鬼了呢，嚇得大家四散逃竄。富裕的人家因為都壘有院墻，急忙緊閉大門，防止其闖入。貧窮的人家由于只有簡單的籬笆墻，嚇得家也不敢回了，帶著老婆孩子趕快逃跑了。
這就是東施效顰的故事，模仿不適合自己的動作，不僅沒有變美，反而更丑了。她如果一直保持著這個姿勢動作，說不定會被選入四大丑女的行列，那樣的話四大丑女就要改寫了。
春秋時候，齊國的國氏非常的富有，而宋國的向氏非常的貧窮。于是向氏就從宋國來到齊國，向國氏學習致富的經(jīng)驗。
國氏告訴他說：“我發(fā)財?shù)拿卦E就一個字，那就是盜。我剛開始為盜的時候， 第一年衣食無憂，解決了溫飽問題，第二年豐衣足食，跨入了中產(chǎn)階級了，第三年財富充裕，進入了富人行列。從那以后啊，財富越來越多，我就成了慈善家，給父老鄉(xiāng)親很多的施舍幫助。”
向氏聽了很高興，自以為已經(jīng)學會了致富之術，也沒有繼續(xù)追問國氏是怎么盜竊的。回到家就開始了自己的偷盜生涯。不分白天黑夜，只要有機會，他就翻墻越戶，砸窗撬鎖，四處偷盜。只要是稍微值錢點的東西，不管是鍋碗瓢盆，還是糧食衣服，向氏是一概搬走。
開始一段時間是錢財有盈余了，吃喝不愁，向氏也沾沾自喜。可是，很快東窗事發(fā)，被官府給抓了起來，不僅偷來的東西物歸原主，還要面臨牢獄之災。
出獄后，向氏認為都是國氏在欺騙自己，就去找國氏抱怨。國氏就問他：“你是怎么為盜的呢？”
向氏就講了他以前如何開門越戶如何偷竊東西的事情。
國氏聽了，哈哈大笑，對他說：“你領悟的為盜之道和我的完全是兩碼事啊。今天就告訴你我的為盜之道。我聽說天有時，地有利。我盜取的就是天時地利啊。我順應氣候種植我的莊稼，筑起圈舍飼養(yǎng)禽畜，用泥土木石搭建我的房屋，在 陸地上盜取禽獸，在水里盜取魚鱉。這些莊稼，土木，禽獸，魚鱉都是上天所生，我盜取來為我所用。所以我盜取不會有什么罪過。但是金玉珍寶，谷帛財貨這些都是人們聚斂來的，不是上天直接給的，你盜取這些自然就獲罪了。這你能怨誰呢？”
向氏聽得是一頭霧水。
向氏學盜不得要領，自以為是，所以難免遭殃了。
魯國施氏有兩個兒子，一個習文，一個習武。習文的學的是儒家的仁義道德，治國安邦之道；習武的學的是兵家的運籌帷幄，決勝千里之道。
后來兩個兒子都學有所成。習文的兒子去到了齊國，通過的自己的學術自薦于齊侯，齊侯非常欣賞他的學術，于是就讓他做了太傅，傳授諸公子仁義之道。習武的兒子去了楚國，通過的自己的兵法自薦于楚王，楚王很欣賞他的兵法，于是讓他做了軍正，負責領兵打仗。由于兩個兒子都做了官，封了爵，俸祿也都很豐厚，所以施氏的生活越來越富裕，名聲也越來越顯赫。
施氏的鄰居孟氏，也同樣有兩個兒子，也是一個習文一個習武，也都是學業(yè)有成，但是孟氏卻生活很窘迫。
孟氏羨慕施氏的富有，就去拜訪施氏，請教步入仕途的方法。施氏的兩個兒子也沒有隱瞞，把他們的經(jīng)歷告訴了孟氏。
孟氏就把這些告訴了兩個兒子。兩人也決定去拼搏一下。
習文的兒子去了秦國，以仁義之術自薦于秦王，秦王聽了之后說：“現(xiàn)在天下諸侯紛爭，最關鍵的就是軍隊糧食。若用仁義之道治國，你是要讓我亡國呀。”秦王很生氣，就讓衛(wèi)兵對這個兒子施以宮刑，然后驅(qū)逐出境。
習武的兒子去了衛(wèi)國，以兵法之道自薦于衛(wèi)侯，衛(wèi)侯聽了之后說：“我國是一個弱小的國家，夾在幾個大國之間。對于大國我小心侍奉，對于小國我細心安撫，這才是我的生存之道。如果我靠軍隊征伐，那滅亡就指日可待了。如果讓你全身而退，你去輔佐別的國家，也將成為我的心腹大患啊。”于是衛(wèi)侯讓衛(wèi)兵給他施以刖刑，把腿給砍了，送回了魯國。
等回到了家，父子三人是抱頭痛哭，紛紛埋怨施氏。施氏說：“天下之事，得時者昌，失時者亡。你的兒子和我的兒子學的東西都一樣，但結(jié)果卻不一樣，不是說他們做錯了，只是時機不對而已。天下的事情沒有永遠是對的， 也沒有永遠是錯的。以前有用的，現(xiàn)在可能就沒用，以前沒用的，現(xiàn)在有可能就變成有用了。有用還是沒用，沒有一定的對錯。把握時機，順應天時，這就屬于智慧的范疇。如果智慧不足，即便你有像孔子一樣的知識，有像姜子牙一樣的軍事才能， 到哪也發(fā)達不了啊。”
孟氏父子聽了，羞愧難當，再也不抱怨了。
一樣的劇情，不一樣的結(jié)局。這都是不能審時度勢的造成的。
從上面的三個小故事，我們能有什么領悟呢？
辯證的分析一下模仿。模仿過程包含的三個要素：模仿的主體，模仿的對象，模仿的外部環(huán)境。
東施對模仿的主體沒有清醒的認識，導致驚擾四鄰，貽笑大方；向氏對模仿的對象沒有深入的了解，導致鋃鐺入獄；孟氏父子是對模仿的外部環(huán)境，模仿的時機把握不好，導致身體殘疾。
那么，模仿前要做哪些具體的調(diào)研，大家應該心里有數(shù)了吧。
附：
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