《馬》布封 教案 布封的馬 教案
(1707—1788)十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。少年時(shí)期就愛好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。1728年大學(xué)法律本科畢業(yè)后，又學(xué)了兩年醫(yī)學(xué)。1730年，結(jié)識(shí)一位年輕的英國公爵，一起游歷了法國南方、瑞士和意大利。在這位公爵的家庭教師、德國學(xué)者辛克曼的影響下，刻苦研究博物學(xué)。1733年，進(jìn)法國科學(xué)院任助理研究員，曾發(fā)表過有關(guān)森林學(xué)的報(bào)告，還翻譯了英國學(xué)者的植物學(xué)論著和牛頓的《微積分術(shù)》。1739年，當(dāng)上了副研究員，并被任命為皇家御花園和御書房總管，直到逝世。 布封任總管后，除了擴(kuò)建御花園外，還建立了“法國御花園及博物研究室通訊員”的組織，吸引了國內(nèi)外許多著名專家、學(xué)者和旅行家，收集了大量的動(dòng)、植、礦物樣品和標(biāo)本。布封利用這種優(yōu)越的條件，畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著述，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動(dòng)物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價(jià)值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅(jiān)持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué) 眼光對(duì)待這個(gè)問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）。《自然史》的文學(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動(dòng)物的一幅幅肖像，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。 1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時(shí)把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場。 《自然史》各冊的陸續(xù)出版，不斷給布封帶來更大的聲譽(yù)。1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。入院時(shí)發(fā)表的著名演說《論風(fēng)格》，是一篇經(jīng)典的文論。他針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上那種追求綺麗纖巧的風(fēng)尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“風(fēng)格即人”的名言，強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容對(duì)藝術(shù)形式的決定作用。1777年，法國政府在御花園里給他建立了一座銅像，座上用拉丁文寫著：“獻(xiàn)給和大自然一樣偉大的天才”。這是布封生前獲得的最高榮譽(yù)。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本作推論，反對(duì)“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價(jià)值的創(chuàng)見，為后來的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚(yáng)。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對(duì)獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動(dòng)活潑，至今仍為人們所喜愛。布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個(gè)作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠(yuǎn)。思想是公物，而文筆（即風(fēng)格）則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進(jìn)步，科學(xué)論點(diǎn)肯定要被新的研究成果超過，而文章風(fēng)格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個(gè)人的”中引申而來的 《法國文學(xué)史》對(duì)布封的評(píng)價(jià)布封以卷帙浩繁的《自然史》而聞名。資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運(yùn)動(dòng)作家“截然不同”“游離于18世紀(jì)之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會(huì)政治理想來說，他與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進(jìn)行工作，但他的貢獻(xiàn)匯入了啟蒙思潮這一時(shí)代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的《百科全書》有某些相似，當(dāng)然，其戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和《百科全書》相比。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動(dòng)物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了；憑著他的勞動(dòng)，沼澤被疏干，江河被防治，險(xiǎn)灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時(shí)間被計(jì)算出來，空間被測量出來，天體運(yùn)行被識(shí)破；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個(gè)個(gè)新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的精神面貌。《自然史》中有文學(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對(duì)動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚(yáng)；啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無爭斗，引起他的向往；他把狼比喻為兇殘而又怯懦、“渾身一無是處”的暴君，他把天鵝描繪為和平的、開明的君主。布封通過資產(chǎn)階級(jí)人性論的眼光，將動(dòng)物擬人化，反映了他的社會(huì)政治觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他對(duì)封建專制主義政治的不滿，寄托了他對(duì)“開明君主”的歷史唯心主義的理想。他的動(dòng)物肖像具有寓言的含義，而其中的寓意又滲透了資產(chǎn)階級(jí)的立場和觀點(diǎn)。
代表作：天鵝
在任何社會(huì)里，不管是禽獸的或人類的社會(huì)，從前都是暴力造成霸主，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷙，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛好和平的君主，它敢于與空中的霸主對(duì)抗；它等待著鷹來襲擊，不招惹它，卻也不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅(jiān)韌、翅膀的頻繁撲擊對(duì)付著鷹的嘴爪，打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個(gè)驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽類沒一個(gè)不尊敬它，它與整個(gè)的自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中，它與其說是以君主的身份監(jiān)臨著，毋寧說是以朋友的身份看待著，而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)都俯首貼耳地歸順?biāo)Ｋ皇且粋€(gè)太平共和國的領(lǐng)袖，是一個(gè)太平共和國的首席居民，它賦予別人多少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧靜與自由。對(duì)這樣的一個(gè)元首，全國公民自然是無可畏懼的了。
天鵝的面目優(yōu)雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的點(diǎn)綴品，使這地方美化；人人喜愛它，人人歡迎它，人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛；原來大自然對(duì)于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識(shí)到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。俊秀的身段，圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛情之鳥；古代神話把這個(gè)媚人的鳥說成為天下第一美女的父親，一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。
我們看見它那種雍容自在的樣子，看見它在水上活動(dòng)得那么輕便、那么自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的，圓圓的，仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。
天鵝知道自己高貴，所以很自豪，知道自己很美麗，所以自好。它仿佛故意擺出它的全部優(yōu)點(diǎn)；它那樣兒就像是要博得人家的贊美，引起人注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠(yuǎn)處看它成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊(duì)一般，自由自在地游著，或者是它應(yīng)著召喚的信號(hào)，獨(dú)自離開船隊(duì)，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動(dòng)作，顯出它的美色，施出它的嬌態(tài)，供人們仔細(xì)欣賞。
天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德；它不在我們所強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會(huì)逗留在那里，不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中央，或者沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣——它似乎是很喜歡和暴君。
天鵝在一切方面都高于家鵝一家，家鵝只以野草和籽料為生，天鵝卻會(huì)找到一種比較精美的，不平凡的食料；它不斷地用妙計(jì)捕捉魚類；它做出無數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與氣力。它會(huì)避開或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里，連一匹最強(qiáng)大的狗它也不怕；它用翅膀一擊，連人腿都能打斷，其迅疾、猛烈可想而知。總之，天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的，因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力。
馴天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是渾濁的：那是一種哮喘聲，十分像俗語所謂的“貓咒天”，古羅馬人用一個(gè)諧音字“獨(dú)楞散”表示出來。聽著那種音調(diào)，就覺得它仿佛是在恫嚇，或是在憤怒；古人之能描寫出那些和鳴鏗鏘的天鵝，使它們那么受人贊美，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎暗啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)，它有充分自由的感覺，同時(shí)也有充分自由的音調(diào)。可不是么，我們在它的鳴叫里，或者寧可說在它的嘹唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏有曲折的歌聲，有如軍號(hào)的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)運(yùn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤的變化罷了。
此外，古人不僅把天鵝說成為一個(gè)神奇的歌手，他們還認(rèn)為，在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中，只有天好會(huì)在彌留時(shí)歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動(dòng)人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時(shí)候，它是要對(duì)生命作一個(gè)哀痛而深情的告別；這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說，人們可以聽到這種歌聲，是在朝暾初上，風(fēng)浪既平的時(shí)候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂聲中氣絕了。在自然史上沒有一個(gè)杜撰的故事、在古代社會(huì)里沒有一則寓言比這個(gè)傳說更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好乃至哲學(xué)家，都接受著這個(gè)傳說，認(rèn)為這事實(shí)實(shí)在太美了，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們社撰這種寓言；這些寓言真是可愛，也真是動(dòng)人，其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上；對(duì)于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡；但是，每逢談到一個(gè)大天才臨終前所作的最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動(dòng)人的成語：“這是天鵝之歌！”
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬：它和人分擔(dān)著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴；它聽?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動(dòng)作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動(dòng)作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動(dòng)物，它甚至于會(huì)迎合別人的心意，它用動(dòng)作的敏捷和準(zhǔn)確來表達(dá)和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上；因?yàn)樗鼰o保留地貢獻(xiàn)著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓(xùn)練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動(dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會(huì)因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
天然要比人工更美麗些；在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉希凰鼈冊跓o垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
這種動(dòng)物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動(dòng)物之上，它們卻從來不攻擊其他動(dòng)物；如果它們受到其他動(dòng)物的攻擊，它們并不屑于和對(duì)方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊(duì)而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因?yàn)椋鼈円粺o所畏，原不需要團(tuán)結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對(duì)動(dòng)物的肉毫無興趣，所以它們絕不對(duì)其他動(dòng)物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點(diǎn)東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動(dòng)物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。
在所有的動(dòng)物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的；因?yàn)椋绻覀兡盟捅人咭患?jí)或低一級(jí)的動(dòng)物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細(xì)太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動(dòng)物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團(tuán)。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點(diǎn)，也是所有動(dòng)物的最卑賤的標(biāo)志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對(duì)面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強(qiáng)勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因?yàn)殚L出鬃毛的那個(gè)小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動(dòng)，它就有效地利用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因?yàn)樗钠つw雖然很堅(jiān)實(shí)，并且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。
29 《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
眉山東坡區(qū)蘇祠中學(xué) 鄧湘娟
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過誦讀，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。
2.體會(huì)文中對(duì)比手法的運(yùn)用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.抓住關(guān)鍵，品味語言，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。
4.了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.通過多種方式的閱讀,培養(yǎng)學(xué)生理清思路,理解主要內(nèi)容的能力。
2.揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.品味文章對(duì)馬的人格化描寫語言，體會(huì)作者情感。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)方法：朗讀法、講授法、問答法
學(xué)習(xí)方法：讀寫結(jié)合法、朗讀法、討論法、合作探究法
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：
1.用激情昂揚(yáng)的語言贊馬，強(qiáng)烈感染學(xué)生，引入文本學(xué)習(xí)。
2.作者簡介：布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
二、初讀課文，整體感知
1.重點(diǎn)字詞音形義；綴詞成句（以挑戰(zhàn)對(duì)手的形式進(jìn)行）
2.概括文章寫作內(nèi)容：
明確：本文寫了人工馴養(yǎng)的馬和天然野生馬的兩種不同生存狀態(tài)。
三、精讀課文，理清行文思路
1.教師配樂有感情地朗讀第一自然段。提出問題：你從老師的朗讀當(dāng)中聽出了什么？
明確：就所聽到的內(nèi)容而言，我聽出了家馬的勇毅、馴良的特點(diǎn)。
2.自由朗讀第二自然段，勾畫出描寫馬的形貌的語句。
明確：被奴役的標(biāo)志：披著鞍轡 嘴巴變形 腹側(cè)留疤 蹄子洞穿；被玩弄的標(biāo)志：帶黃金鏈條 編項(xiàng)鬣細(xì)辮 蓋絲綢錦氈。
3.學(xué)生默讀第三四自然段，找出最能表現(xiàn)野馬特點(diǎn)的詞語？
明確：天性：自由自在 精力充沛 精神高貴 品德：豪邁獷野 樂于群居 和平生活
4.快速閱讀最后一個(gè)自然段，找出作者是從哪些方面對(duì)野馬的形貌進(jìn)行描寫的？（以搶答的形式進(jìn)行）
明確：身材勻稱優(yōu)美 頭部比例整齊 眼睛閃閃有光 耳朵不大不小 鬣毛襯托裝飾 尾巴下垂茂盛 皮膚堅(jiān)實(shí)敏感
四、聯(lián)系自己實(shí)際，體會(huì)作者情感
1.假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？你會(huì)怎樣想呢？
明確：是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。（梁曉聲《如果我為馬》中的片段）
2.怎樣看待人類對(duì)馬“高貴的征服”？
明確：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
3.你體會(huì)到文中作者的感情傾向了嗎？
明確：對(duì)家馬深深地同情，對(duì)野馬由衷地贊美
五、品詞析句，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)
1.通過朗讀感受文章語言美（修辭美 韻律美 畫面美）
2.品味文章對(duì)比手法的運(yùn)用
明確：被人工改進(jìn)的家馬與美麗天然的野馬進(jìn)行對(duì)比野馬的形貌與其它動(dòng)物的形貌進(jìn)行對(duì)比，作者對(duì)家馬的深深同情與對(duì)野馬的由衷贊美進(jìn)行對(duì)比。
3.找出你認(rèn)為有疑難或者蘊(yùn)含深意的語句，進(jìn)行解讀賞析。
如：“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
討論明確：首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。
六、拓展延伸，總結(jié)存儲(chǔ)
1.拓展延伸：用傾訴性的語言寫一段話，表達(dá)你對(duì)馬的情感，學(xué)生當(dāng)堂深情朗讀，師生共同分享。
2.總結(jié)存儲(chǔ)：課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且，字里行間流露著作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的被奴役之馬的深切同情。
七、作業(yè)布置
1.收集有關(guān)馬的成語、典故
2.運(yùn)用對(duì)比的手法描寫你喜歡的一種動(dòng)物
附：板書設(shè)計(jì)
馬
(法)布封
家馬(人工改進(jìn)) ←———對(duì)比———→野馬(美麗的天然)
性情:呈訓(xùn)良 天然:美(自由)
形體:被奴役 品德:美(和平)
精神:被玩弄 形貌:美(勻稱)
深深同情 ←—————對(duì)比—————→由衷贊美
編輯短評(píng)：這則教案最可取的地方是重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文基本訓(xùn)練，但并不顯得死板。多種教學(xué)方法的使用保證了這節(jié)課的趣味性和生動(dòng)性。（溫立三）
《馬》教案
布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
課文《馬》是一篇怎樣的文章？
課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
被征服之后的馬具有怎樣的品格?
①勇毅。無論是在疆場上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。
②馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。
馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。
人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
馬原本是什么樣的動(dòng)物呢?
美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。
美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。
如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。
《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。
2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。
3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
展示書法作品：學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。
要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。
學(xué)生回答后，教師語：時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果；同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友——馬。
二、整體感知
學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題：
1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語： 馬 馬
2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。
3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
三、交流研討
圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。
文章寫了家馬、野馬（或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬等），它們各自的最大特點(diǎn)分別是“馴良”、“自由奔放”。
能表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)……
表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳……
作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。
四、重點(diǎn)研讀，體會(huì)作者的思想感情
（一）讀二、三段
1、自讀讀二、三段，發(fā)現(xiàn)問題。2、在小組內(nèi)交流自己發(fā)現(xiàn)的問題，力求在小組內(nèi)解決問題。3、班上交流，重點(diǎn)研討以下幾句：
1）它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。
2）這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
3）在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。
4）所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與媚妍而已。
（二）深層探究
1、請(qǐng)同學(xué)介紹布封情況，明確作者是人文思想的繼承者和宣傳者。（要求點(diǎn)到為止）
2、小組內(nèi)討論：作者同情家馬，欣賞野馬的最根本的原因是什么？作者實(shí)際是借對(duì)兩種馬的描述來表達(dá)自己怎樣的情感態(tài)度？
3、班上交流：由男女生各派兩個(gè)代表到班上交流自己的看法。
4、教師小結(jié)：本文既是一篇科普說明文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文，它不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且讓我們看到了作者的人文情懷，實(shí)為文質(zhì)俱美之文。
五、延伸拓展
用多媒體展示梁曉聲《如果我為馬》中的片段，學(xué)生齊讀。 是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。 如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。
六、作業(yè)
找出自己最喜歡或最不喜歡的語句（段），作點(diǎn)評(píng)（完成在資料卡上）。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：聯(lián)系實(shí)際展開討論，品味語言，學(xué)以致用
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入
布封的馬為我們展示了兩種生存狀態(tài)下的馬，它們各自的最大特點(diǎn)是馴良與自由。下面我們來欣賞這兩種馬的生活片段。
二、延伸、拓展
1、教師用多媒體播放有關(guān)家馬、野馬的生活畫面，請(qǐng)學(xué)生欣賞。
2、請(qǐng)同學(xué)談自己欣賞哪一種馬，并陳述理由（教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出自己的看法，不要受作者的影響）。
3、討論
教師用多媒體展示下例問題：
1）家馬的馴良的天性嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勛约旱挠^后感，并就目前的教育現(xiàn)狀提出自己的合理建議。
2）人類對(duì)馬的馴化，如果給馬帶來了痛苦，那么請(qǐng)聯(lián)系人類發(fā)展的歷史談?wù)勅祟愒摬辉擇Z化動(dòng)物？
3）我們身邊出現(xiàn)的野生動(dòng)物園，其“野生”是否是真正意義上的“野生”？面對(duì)日益惡劣的生存環(huán)境，人類究竟該怎樣對(duì)待動(dòng)物？
討論結(jié)果略。
三、品味語言，學(xué)以致用
導(dǎo)入語：本文既是一篇科普說明書，也是一篇優(yōu)美的散文，它不僅讓我們受到諸多啟發(fā)，而且在語言上、行文上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。
1、在四人小組內(nèi)，交流自己摘錄在資料卡的語句，并陳述自己的理由。
教師要注意參與到活動(dòng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文中人格化的描寫。
2、再讀課文，了解對(duì)比的運(yùn)用及其作用。
1）找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。
2）學(xué)生在小組內(nèi)交流并推舉同學(xué)到班上交流。
3）教師對(duì)學(xué)生的交流結(jié)果進(jìn)行概述：就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。
3、用對(duì)比方法寫一段話，描繪自己喜歡的動(dòng)物，要求重點(diǎn)刻畫其外貌，字?jǐn)?shù)在150字左右。
4、班上交流寫作片段。
四、作業(yè)
1、抄寫“讀一讀，寫一寫”中的詞語，并任選五個(gè)詞語造句。
2、課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動(dòng)物的文章，作讀書札記（一周內(nèi)完成）。
[附]板書：
家馬：馴良——同情 作比較，
野馬：自由——欣賞 突出事物的特點(diǎn)
《馬》教案
布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
課文《馬》是一篇怎樣的文章？
課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
被征服之后的馬具有怎樣的品格?
①勇毅。無論是在疆場上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。
②馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。
馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。
人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
馬原本是什么樣的動(dòng)物呢?
美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。
美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。
如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。
《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。
2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。
3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
展示書法作品：學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。
要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。
學(xué)生回答后，教師語：時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果；同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友——馬。
二、整體感知
學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題：
1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語： 馬 馬
2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。
3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
三、交流研討
圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。
文章寫了家馬、野馬（或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬等），它們各自的最大特點(diǎn)分別是“馴良”、“自由奔放”。
能表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)……
表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳……
作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。
四、重點(diǎn)研讀，體會(huì)作者的思想感情
（一）讀二、三段
1、自讀讀二、三段，發(fā)現(xiàn)問題。2、在小組內(nèi)交流自己發(fā)現(xiàn)的問題，力求在小組內(nèi)解決問題。3、班上交流，重點(diǎn)研討以下幾句：
1）它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。
2）這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
3）在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。
4）所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與媚妍而已。
（二）深層探究
1、請(qǐng)同學(xué)介紹布封情況，明確作者是人文思想的繼承者和宣傳者。（要求點(diǎn)到為止）
2、小組內(nèi)討論：作者同情家馬，欣賞野馬的最根本的原因是什么？作者實(shí)際是借對(duì)兩種馬的描述來表達(dá)自己怎樣的情感態(tài)度？
3、班上交流：由男女生各派兩個(gè)代表到班上交流自己的看法。
4、教師小結(jié)：本文既是一篇科普說明文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文，它不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且讓我們看到了作者的人文情懷，實(shí)為文質(zhì)俱美之文。
五、延伸拓展
用多媒體展示梁曉聲《如果我為馬》中的片段，學(xué)生齊讀。 是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。 如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。
六、作業(yè)
找出自己最喜歡或最不喜歡的語句（段），作點(diǎn)評(píng)（完成在資料卡上）。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：聯(lián)系實(shí)際展開討論，品味語言，學(xué)以致用
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入
布封的馬為我們展示了兩種生存狀態(tài)下的馬，它們各自的最大特點(diǎn)是馴良與自由。下面我們來欣賞這兩種馬的生活片段。
二、延伸、拓展
1、教師用多媒體播放有關(guān)家馬、野馬的生活畫面，請(qǐng)學(xué)生欣賞。
2、請(qǐng)同學(xué)談自己欣賞哪一種馬，并陳述理由（教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出自己的看法，不要受作者的影響）。
3、討論
教師用多媒體展示下例問題：
1）家馬的馴良的天性嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勛约旱挠^后感，并就目前的教育現(xiàn)狀提出自己的合理建議。
2）人類對(duì)馬的馴化，如果給馬帶來了痛苦，那么請(qǐng)聯(lián)系人類發(fā)展的歷史談?wù)勅祟愒摬辉擇Z化動(dòng)物？
3）我們身邊出現(xiàn)的野生動(dòng)物園，其“野生”是否是真正意義上的“野生”？面對(duì)日益惡劣的生存環(huán)境，人類究竟該怎樣對(duì)待動(dòng)物？
討論結(jié)果略。
三、品味語言，學(xué)以致用
導(dǎo)入語：本文既是一篇科普說明書，也是一篇優(yōu)美的散文，它不僅讓我們受到諸多啟發(fā)，而且在語言上、行文上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。
1、在四人小組內(nèi)，交流自己摘錄在資料卡的語句，并陳述自己的理由。
教師要注意參與到活動(dòng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文中人格化的描寫。
2、再讀課文，了解對(duì)比的運(yùn)用及其作用。
1）找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。
2）學(xué)生在小組內(nèi)交流并推舉同學(xué)到班上交流。
3）教師對(duì)學(xué)生的交流結(jié)果進(jìn)行概述：就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。
3、用對(duì)比方法寫一段話，描繪自己喜歡的動(dòng)物，要求重點(diǎn)刻畫其外貌，字?jǐn)?shù)在150字左右。
4、班上交流寫作片段。
四、作業(yè)
1、抄寫“讀一讀，寫一寫”中的詞語，并任選五個(gè)詞語造句。
2、課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動(dòng)物的文章，作讀書札記（一周內(nèi)完成）。
[附]板書：
家馬：馴良——同情 作比較，
野馬：自由——欣賞 突出事物的特點(diǎn)
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
3、理解并賞析文中一些含義深刻的句子。
4、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物。
重點(diǎn)：1、理解理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物。
教具準(zhǔn)備：圖片、小黑板
課時(shí)：一課時(shí)
課型：閱讀探討型
教法：指導(dǎo)、點(diǎn)撥、辯論、質(zhì)疑
設(shè)計(jì)思路：這是一篇自瀆課文，在教法上關(guān)鍵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，故本課先讓學(xué)生通過看圖片后閱讀全文，再通過辯論的方式，發(fā)表自己的看法，然后才質(zhì)疑，讓學(xué)生討論，從而達(dá)到理解全文的目的。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入：
出示圖片，讓學(xué)生辨認(rèn)哪幅是屬于野生馬？哪幅屬于人工馴養(yǎng)的馬？讓學(xué)生閱讀課文，找出相關(guān)的句子來證明自己的觀點(diǎn)。
二、學(xué)生閱讀課文，回答問題，學(xué)生之間相互辯論，師稍作點(diǎn)評(píng)。
三、在辯論的過程中，引導(dǎo)學(xué)生回答以下的問題。
教師講解，馬是人類忠誠而高貴的朋友。當(dāng)你看到一匹拉著車的馬喘息著默默地走過的時(shí)候，你是否會(huì)想到在廣漠的草原縱情奔騰的成群的野馬，它們的生存狀態(tài)有哪些不同？外形、性格又有哪些區(qū)別？請(qǐng)同學(xué)們分別在文中找出相關(guān)的語句來分析。
方法：學(xué)生通過再一次深入閱讀文章后，討論后回答，教師稍作點(diǎn)評(píng)。
四、學(xué)生質(zhì)疑疑難語句，師生共同討論分析。
五、賞析語句，讓學(xué)生找出自己最為欣賞的語句，并有感情地朗讀。
六、體驗(yàn)和反思：馬是人類忠誠而高貴的朋友，但是人是不是馬的朋友呢？
教學(xué)方法：讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ǎ處熤匕l(fā)表一種關(guān)愛、尊重任何動(dòng)物的看法。
七、布置作業(yè)：1、學(xué)習(xí)本文寫法，課外仔細(xì)觀察動(dòng)物的活動(dòng)，寫一篇以動(dòng)物為主角的文章。
2、生字詞抄寫與運(yùn)用，
八、板書設(shè)計(jì)：
家 養(yǎng) 馬 馬 野 生 馬
個(gè)性：勇毅、馴良 對(duì) 比 個(gè)性：強(qiáng)勁、高貴
命運(yùn)：遭受摧殘奴役 命運(yùn)：享受自由快樂
學(xué)目標(biāo)：
1.通過誦讀，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。
2.體會(huì)文中對(duì)比手法的運(yùn)用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.抓住關(guān)鍵，品味語言，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。
4.了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.通過多種方式的閱讀,培養(yǎng)學(xué)生理清思路,理解主要內(nèi)容的能力。
2.揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.品味文章對(duì)馬的人格化描寫語言，體會(huì)作者情感。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)方法：朗讀法、講授法、問答法
學(xué)習(xí)方法：讀寫結(jié)合法、朗讀法、討論法、合作探究法
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：
1.用激情昂揚(yáng)的語言贊馬，強(qiáng)烈感染學(xué)生，引入文本學(xué)習(xí)。
2.作者簡介：布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
二、初讀課文，整體感知
1.重點(diǎn)字詞音形義；綴詞成句（以挑戰(zhàn)對(duì)手的形式進(jìn)行）
2.概括文章寫作內(nèi)容：
明確：本文寫了人工馴養(yǎng)的馬和天然野生馬的兩種不同生存狀態(tài)。
三、精讀課文，理清行文思路
1.教師配樂有感情地朗讀第一自然段。提出問題：你從老師的朗讀當(dāng)中聽出了什么？
明確：就所聽到的內(nèi)容而言，我聽出了家馬的勇毅、馴良的特點(diǎn)。
2.自由朗讀第二自然段，勾畫出描寫馬的形貌的語句。
明確：被奴役的標(biāo)志：披著鞍轡 嘴巴變形 腹側(cè)留疤 蹄子洞穿；被玩弄的標(biāo)志：帶黃金鏈條 編項(xiàng)鬣細(xì)辮 蓋絲綢錦氈。
3.學(xué)生默讀第三四自然段，找出最能表現(xiàn)野馬特點(diǎn)的詞語？
明確：天性：自由自在 精力充沛 精神高貴 品德：豪邁獷野 樂于群居 和平生活
4.快速閱讀最后一個(gè)自然段，找出作者是從哪些方面對(duì)野馬的形貌進(jìn)行描寫的？（以搶答的形式進(jìn)行）
明確：身材勻稱優(yōu)美 頭部比例整齊 眼睛閃閃有光 耳朵不大不小 鬣毛襯托裝飾 尾巴下垂茂盛 皮膚堅(jiān)實(shí)敏感
四、聯(lián)系自己實(shí)際，體會(huì)作者情感
1.假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？你會(huì)怎樣想呢？
明確：是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。（梁曉聲《如果我為馬》中的片段）
2.怎樣看待人類對(duì)馬“高貴的征服”？
明確：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
3.你體會(huì)到文中作者的感情傾向了嗎？
明確：對(duì)家馬深深地同情，對(duì)野馬由衷地贊美
五、品詞析句，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)
1.通過朗讀感受文章語言美（修辭美 韻律美 畫面美）
2.品味文章對(duì)比手法的運(yùn)用
明確：被人工改進(jìn)的家馬與美麗天然的野馬進(jìn)行對(duì)比野馬的形貌與其它動(dòng)物的形貌進(jìn)行對(duì)比，作者對(duì)家馬的深深同情與對(duì)野馬的由衷贊美進(jìn)行對(duì)比。
3.找出你認(rèn)為有疑難或者蘊(yùn)含深意的語句，進(jìn)行解讀賞析。
如：“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
討論明確：首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。
六、拓展延伸，總結(jié)存儲(chǔ)
1.拓展延伸：用傾訴性的語言寫一段話，表達(dá)你對(duì)馬的情感，學(xué)生當(dāng)堂深情朗讀，師生共同分享。
2.總結(jié)存儲(chǔ)：課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且，字里行間流露著作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的被奴役之馬的深切同情。
七、作業(yè)布置
1.收集有關(guān)馬的成語、典故
2.運(yùn)用對(duì)比的手法描寫你喜歡的一種動(dòng)物
附：板書設(shè)計(jì)
馬
(法)布封
家馬(人工改進(jìn)) ←———對(duì)比———→野馬(美麗的天然)
性情:呈訓(xùn)良 天然:美(自由)
形體:被奴役 品德:美(和平)
精神:被玩弄 形貌:美(勻稱)
深深同情 ←—————對(duì)比—————→由衷贊美
《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。
2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。
3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
展示書法作品：學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。
要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。
學(xué)生回答后，教師語：時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果；同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友——馬。
二、整體感知
學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題：
1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語： 馬 馬
2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。
3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
三、交流研討
圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。
齊承18035079865： 讀初一下冊二十九課〈〈馬〉〉有感 -
伍家崗區(qū)可見： ______ 、《馬》賞析(王光) 作者以流暢優(yōu)美的語言,細(xì)膩的筆法,栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以至馬的用途.馬在作者筆下不是畫,卻是舞臺(tái)上的角色,一神一情,一舉一止,仿佛歷歷在目.那細(xì)致與逼真,可以令與馬為伍的人為...
齊承18035079865： 《馬》布封閱讀答案 -
伍家崗區(qū)可見： ______ .2.“它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終.”“教育”一詞是______的修辭手法,指的是_______________________.“以喪失自由而開始”指的是_____________________ “以接受束縛而告終”,包含兩層含義:__________...
齊承18035079865： 課文馬布封対兩種馬各持什么態(tài)度 -
伍家崗區(qū)可見： ______ 課文《馬》,布封対兩種馬的態(tài)度:對(duì)家馬是:同情,對(duì)野馬是:欣賞.
齊承18035079865： 布封寫過的動(dòng)物文章有哪些? -
伍家崗區(qū)可見： ______ 《松鼠》 (選入人教版五年級(jí)上冊第三單元第十課) 松鼠是一種漂亮的小動(dòng)物,乖巧,馴良,很討人喜歡.它們雖然有時(shí)也捕捉鳥雀,卻不是肉食動(dòng)物,常吃的是杏仁、榛子、櫸實(shí)和橡栗.它們面容清秀,眼睛閃閃發(fā)光,身體矯健,四肢輕快...
齊承18035079865： 布封的馬 如何理解 它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終 ? -
伍家崗區(qū)可見： ______ 文明就是對(duì)人的種種束縛.沒有接受教育時(shí),人的天性是自由的,是開放的,充滿著向各個(gè)方向發(fā)展的可能性,充滿著對(duì)各種未知探究的好奇心.我們接受了教育,但是我們遺憾地發(fā)現(xiàn),我們習(xí)慣了各種規(guī)則的遵守,習(xí)慣了各種未知的唯一正確答案,我們對(duì)社會(huì)和自然很少說“不”,循規(guī)蹈矩地生活.教育帶給我們的一個(gè)伴生現(xiàn)象是,我們接受了束縛. 舉個(gè)例子,在紙上畫一個(gè)圓,問大學(xué)生,他們都說是0,問幼兒園的小朋友,他們說是太陽,是蛋糕,是花朵,是很多很多美好的東西.
齊承18035079865： 初一29課《馬》課文描繪了哪幾種被馴養(yǎng)的馬?作者分別賦予它們怎樣的情感? -
伍家崗區(qū)可見： ______ 本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬,又寫了天然野生的馬.人工馴養(yǎng)的馬的主要特征是:勇毅,與主人同生死、共榮辱;馴良,服從主人的操縱,滿足主人的愿望,無保留地貢獻(xiàn)自己,甚至是生命.天然野生的馬的主要特征是:有大自然賦予的美質(zhì),即充沛的精力和高貴的精神,天性決不兇猛,只是豪邁而獷野,熱愛和平;它們?nèi)壕有袆?dòng),團(tuán)結(jié)和睦;它們相互之間沒有“妒忌”,從不為一己之私爭斗.它們的身體是大自然的杰作.
齊承18035079865： 誰知道 布封《馬》的試題 -
伍家崗區(qū)可見： ______ 我們的眼中,馬是人類忠誠的朋友.但是在平常的生活中,我們又很少接觸到它,對(duì)于它的了解不多.布封的《馬》是一篇介紹馬的科學(xué)小品文,也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文.作者用文學(xué)的筆調(diào),不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì),而且,字里...
齊承18035079865： 小學(xué)五年級(jí)上冊語文第十課關(guān)于作者生平簡介、作品、成就的句子 -
伍家崗區(qū)可見： ______ 布封(1707~1788),十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家.生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭,原名喬治·路易·勒克來克,因繼承關(guān)系,改姓德·布封.布封從小受教會(huì)教育,愛好自然科學(xué).1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任.他用畢生精力經(jīng)營皇家花園,并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》.布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者,在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物.課文中的馬就被賦予了人性的光彩,它像英勇忠義的戰(zhàn)士,又像馴服誠實(shí)的奴仆,像豪邁而獷野的游俠,又像典雅高貴的紳士.
齊承18035079865： 初中課文馬為什么能夠和平相處? -
伍家崗區(qū)可見： ______ 因?yàn)樗鼈冎跃奂谝黄?純粹是為著群居之樂.因?yàn)?它們一無所畏,原不需要團(tuán)結(jié)御侮,但是它們互相眷戀,依依不舍.由于草木足夠作它們的食糧,由于它們有充分的東西來滿足它們的...
齊承18035079865： 七年級(jí)下冊人教版語文詞語手冊28、29課的字詞注音 快!!! -
伍家崗區(qū)可見： ______ 第28課:《華南虎》牛漢 鉸(jiǎo):指剪. 勸(quàn)誘(yòu):勸說誘導(dǎo). 抽(chōu)搐(chù):肌肉不自覺地收縮的癥狀.這里指(心靈)因痛苦而顫抖. 溝(gōu)壑(hè):溪谷,山澗. 不(bù)羈(jī):不受束縛. 嘰(jī...
代表作：天鵝
在任何社會(huì)里，不管是禽獸的或人類的社會(huì)，從前都是暴力造成霸主，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷙，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。作為水禽界里愛好和平的君主，它敢于與空中的霸主對(duì)抗；它等待著鷹來襲擊，不招惹它，卻也不懼怕它。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅(jiān)韌、翅膀的頻繁撲擊對(duì)付著鷹的嘴爪，打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利。而且，它也只有這一個(gè)驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽類沒一個(gè)不尊敬它，它與整個(gè)的自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中，它與其說是以君主的身份監(jiān)臨著，毋寧說是以朋友的身份看待著，而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)都俯首貼耳地歸順?biāo)Ｋ皇且粋€(gè)太平共和國的領(lǐng)袖，是一個(gè)太平共和國的首席居民，它賦予別人多少，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧靜與自由。對(duì)這樣的一個(gè)元首，全國公民自然是無可畏懼的了。
天鵝的面目優(yōu)雅，形狀妍美，與它那種溫和的天性正好相稱。它叫誰看了都順眼。凡是它所到之處，它都成了這地方的點(diǎn)綴品，使這地方美化；人人喜愛它，人人歡迎它，人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛；原來大自然對(duì)于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識(shí)到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。俊秀的身段，圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作，忽而興致勃發(fā)，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗，一切都描繪出它是愛情之鳥；古代神話把這個(gè)媚人的鳥說成為天下第一美女的父親，一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。
我們看見它那種雍容自在的樣子，看見它在水上活動(dòng)得那么輕便、那么自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的，圓圓的，仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。
天鵝知道自己高貴，所以很自豪，知道自己很美麗，所以自好。它仿佛故意擺出它的全部優(yōu)點(diǎn)；它那樣兒就像是要博得人家的贊美，引起人注目。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的，不管是我們從遠(yuǎn)處看它成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊(duì)一般，自由自在地游著，或者是它應(yīng)著召喚的信號(hào)，獨(dú)自離開船隊(duì)，游近岸旁，以種種柔和、婉轉(zhuǎn)、妍媚的動(dòng)作，顯出它的美色，施出它的嬌態(tài)，供人們仔細(xì)欣賞。
天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德；它不在我們所強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會(huì)逗留在那里，不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，或到岸旁著陸，或離岸游到水中央，或者沿著水邊，來到岸腳下棲息，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣——它似乎是很喜歡和暴君。
天鵝在一切方面都高于家鵝一家，家鵝只以野草和籽料為生，天鵝卻會(huì)找到一種比較精美的，不平凡的食料；它不斷地用妙計(jì)捕捉魚類；它做出無數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與氣力。它會(huì)避開或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里，連一匹最強(qiáng)大的狗它也不怕；它用翅膀一擊，連人腿都能打斷，其迅疾、猛烈可想而知。總之，天鵝似乎是不怕任何暗算、任何攻擊的，因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力。
馴天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是渾濁的：那是一種哮喘聲，十分像俗語所謂的“貓咒天”，古羅馬人用一個(gè)諧音字“獨(dú)楞散”表示出來。聽著那種音調(diào)，就覺得它仿佛是在恫嚇，或是在憤怒；古人之能描寫出那些和鳴鏗鏘的天鵝，使它們那么受人贊美，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎暗啞的天鵝做藍(lán)本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)，它有充分自由的感覺，同時(shí)也有充分自由的音調(diào)。可不是么，我們在它的鳴叫里，或者寧可說在它的嘹唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏有曲折的歌聲，有如軍號(hào)的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)運(yùn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤的變化罷了。
此外，古人不僅把天鵝說成為一個(gè)神奇的歌手，他們還認(rèn)為，在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中，只有天好會(huì)在彌留時(shí)歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動(dòng)人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時(shí)候，它是要對(duì)生命作一個(gè)哀痛而深情的告別；這種聲調(diào)，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌。他們又說，人們可以聽到這種歌聲，是在朝暾初上，風(fēng)浪既平的時(shí)候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌，在音樂聲中氣絕了。在自然史上沒有一個(gè)杜撰的故事、在古代社會(huì)里沒有一則寓言比這個(gè)傳說更被人贊美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好乃至哲學(xué)家，都接受著這個(gè)傳說，認(rèn)為這事實(shí)實(shí)在太美了，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們社撰這種寓言；這些寓言真是可愛，也真是動(dòng)人，其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上；對(duì)于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡；但是，每逢談到一個(gè)大天才臨終前所作的最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動(dòng)人的成語：“這是天鵝之歌！”
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動(dòng)物——馬：它和人分擔(dān)著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴；它聽?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動(dòng)作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動(dòng)作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動(dòng)物，它甚至于會(huì)迎合別人的心意，它用動(dòng)作的敏捷和準(zhǔn)確來表達(dá)和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上；因?yàn)樗鼰o保留地貢獻(xiàn)著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓(xùn)練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動(dòng)中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動(dòng)與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會(huì)因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
天然要比人工更美麗些；在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉希凰鼈冊跓o垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
這種動(dòng)物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動(dòng)物之上，它們卻從來不攻擊其他動(dòng)物；如果它們受到其他動(dòng)物的攻擊，它們并不屑于和對(duì)方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊(duì)而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因?yàn)椋鼈円粺o所畏，原不需要團(tuán)結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對(duì)動(dòng)物的肉毫無興趣，所以它們絕不對(duì)其他動(dòng)物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點(diǎn)東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動(dòng)物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。
在所有的動(dòng)物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的；因?yàn)椋绻覀兡盟捅人咭患?jí)或低一級(jí)的動(dòng)物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細(xì)太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動(dòng)物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團(tuán)。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點(diǎn)，也是所有動(dòng)物的最卑賤的標(biāo)志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對(duì)面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強(qiáng)勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因?yàn)殚L出鬃毛的那個(gè)小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動(dòng)，它就有效地利用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因?yàn)樗钠つw雖然很堅(jiān)實(shí)，并且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。
29 《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
眉山東坡區(qū)蘇祠中學(xué) 鄧湘娟
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過誦讀，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。
2.體會(huì)文中對(duì)比手法的運(yùn)用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.抓住關(guān)鍵，品味語言，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。
4.了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.通過多種方式的閱讀,培養(yǎng)學(xué)生理清思路,理解主要內(nèi)容的能力。
2.揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.品味文章對(duì)馬的人格化描寫語言，體會(huì)作者情感。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)方法：朗讀法、講授法、問答法
學(xué)習(xí)方法：讀寫結(jié)合法、朗讀法、討論法、合作探究法
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：
1.用激情昂揚(yáng)的語言贊馬，強(qiáng)烈感染學(xué)生，引入文本學(xué)習(xí)。
2.作者簡介：布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
二、初讀課文，整體感知
1.重點(diǎn)字詞音形義；綴詞成句（以挑戰(zhàn)對(duì)手的形式進(jìn)行）
2.概括文章寫作內(nèi)容：
明確：本文寫了人工馴養(yǎng)的馬和天然野生馬的兩種不同生存狀態(tài)。
三、精讀課文，理清行文思路
1.教師配樂有感情地朗讀第一自然段。提出問題：你從老師的朗讀當(dāng)中聽出了什么？
明確：就所聽到的內(nèi)容而言，我聽出了家馬的勇毅、馴良的特點(diǎn)。
2.自由朗讀第二自然段，勾畫出描寫馬的形貌的語句。
明確：被奴役的標(biāo)志：披著鞍轡 嘴巴變形 腹側(cè)留疤 蹄子洞穿；被玩弄的標(biāo)志：帶黃金鏈條 編項(xiàng)鬣細(xì)辮 蓋絲綢錦氈。
3.學(xué)生默讀第三四自然段，找出最能表現(xiàn)野馬特點(diǎn)的詞語？
明確：天性：自由自在 精力充沛 精神高貴 品德：豪邁獷野 樂于群居 和平生活
4.快速閱讀最后一個(gè)自然段，找出作者是從哪些方面對(duì)野馬的形貌進(jìn)行描寫的？（以搶答的形式進(jìn)行）
明確：身材勻稱優(yōu)美 頭部比例整齊 眼睛閃閃有光 耳朵不大不小 鬣毛襯托裝飾 尾巴下垂茂盛 皮膚堅(jiān)實(shí)敏感
四、聯(lián)系自己實(shí)際，體會(huì)作者情感
1.假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？你會(huì)怎樣想呢？
明確：是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。（梁曉聲《如果我為馬》中的片段）
2.怎樣看待人類對(duì)馬“高貴的征服”？
明確：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
3.你體會(huì)到文中作者的感情傾向了嗎？
明確：對(duì)家馬深深地同情，對(duì)野馬由衷地贊美
五、品詞析句，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)
1.通過朗讀感受文章語言美（修辭美 韻律美 畫面美）
2.品味文章對(duì)比手法的運(yùn)用
明確：被人工改進(jìn)的家馬與美麗天然的野馬進(jìn)行對(duì)比野馬的形貌與其它動(dòng)物的形貌進(jìn)行對(duì)比，作者對(duì)家馬的深深同情與對(duì)野馬的由衷贊美進(jìn)行對(duì)比。
3.找出你認(rèn)為有疑難或者蘊(yùn)含深意的語句，進(jìn)行解讀賞析。
如：“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
討論明確：首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。
六、拓展延伸，總結(jié)存儲(chǔ)
1.拓展延伸：用傾訴性的語言寫一段話，表達(dá)你對(duì)馬的情感，學(xué)生當(dāng)堂深情朗讀，師生共同分享。
2.總結(jié)存儲(chǔ)：課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且，字里行間流露著作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的被奴役之馬的深切同情。
七、作業(yè)布置
1.收集有關(guān)馬的成語、典故
2.運(yùn)用對(duì)比的手法描寫你喜歡的一種動(dòng)物
附：板書設(shè)計(jì)
馬
(法)布封
家馬(人工改進(jìn)) ←———對(duì)比———→野馬(美麗的天然)
性情:呈訓(xùn)良 天然:美(自由)
形體:被奴役 品德:美(和平)
精神:被玩弄 形貌:美(勻稱)
深深同情 ←—————對(duì)比—————→由衷贊美
編輯短評(píng)：這則教案最可取的地方是重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文基本訓(xùn)練，但并不顯得死板。多種教學(xué)方法的使用保證了這節(jié)課的趣味性和生動(dòng)性。（溫立三）
《馬》教案
布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
課文《馬》是一篇怎樣的文章？
課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
被征服之后的馬具有怎樣的品格?
①勇毅。無論是在疆場上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。
②馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。
馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。
人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
馬原本是什么樣的動(dòng)物呢?
美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。
美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。
如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。
《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。
2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。
3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
展示書法作品：學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。
要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。
學(xué)生回答后，教師語：時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果；同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友——馬。
二、整體感知
學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題：
1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語： 馬 馬
2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。
3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
三、交流研討
圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。
文章寫了家馬、野馬（或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬等），它們各自的最大特點(diǎn)分別是“馴良”、“自由奔放”。
能表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)……
表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳……
作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。
四、重點(diǎn)研讀，體會(huì)作者的思想感情
（一）讀二、三段
1、自讀讀二、三段，發(fā)現(xiàn)問題。2、在小組內(nèi)交流自己發(fā)現(xiàn)的問題，力求在小組內(nèi)解決問題。3、班上交流，重點(diǎn)研討以下幾句：
1）它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。
2）這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
3）在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。
4）所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與媚妍而已。
（二）深層探究
1、請(qǐng)同學(xué)介紹布封情況，明確作者是人文思想的繼承者和宣傳者。（要求點(diǎn)到為止）
2、小組內(nèi)討論：作者同情家馬，欣賞野馬的最根本的原因是什么？作者實(shí)際是借對(duì)兩種馬的描述來表達(dá)自己怎樣的情感態(tài)度？
3、班上交流：由男女生各派兩個(gè)代表到班上交流自己的看法。
4、教師小結(jié)：本文既是一篇科普說明文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文，它不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且讓我們看到了作者的人文情懷，實(shí)為文質(zhì)俱美之文。
五、延伸拓展
用多媒體展示梁曉聲《如果我為馬》中的片段，學(xué)生齊讀。 是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。 如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。
六、作業(yè)
找出自己最喜歡或最不喜歡的語句（段），作點(diǎn)評(píng)（完成在資料卡上）。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：聯(lián)系實(shí)際展開討論，品味語言，學(xué)以致用
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入
布封的馬為我們展示了兩種生存狀態(tài)下的馬，它們各自的最大特點(diǎn)是馴良與自由。下面我們來欣賞這兩種馬的生活片段。
二、延伸、拓展
1、教師用多媒體播放有關(guān)家馬、野馬的生活畫面，請(qǐng)學(xué)生欣賞。
2、請(qǐng)同學(xué)談自己欣賞哪一種馬，并陳述理由（教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出自己的看法，不要受作者的影響）。
3、討論
教師用多媒體展示下例問題：
1）家馬的馴良的天性嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勛约旱挠^后感，并就目前的教育現(xiàn)狀提出自己的合理建議。
2）人類對(duì)馬的馴化，如果給馬帶來了痛苦，那么請(qǐng)聯(lián)系人類發(fā)展的歷史談?wù)勅祟愒摬辉擇Z化動(dòng)物？
3）我們身邊出現(xiàn)的野生動(dòng)物園，其“野生”是否是真正意義上的“野生”？面對(duì)日益惡劣的生存環(huán)境，人類究竟該怎樣對(duì)待動(dòng)物？
討論結(jié)果略。
三、品味語言，學(xué)以致用
導(dǎo)入語：本文既是一篇科普說明書，也是一篇優(yōu)美的散文，它不僅讓我們受到諸多啟發(fā)，而且在語言上、行文上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。
1、在四人小組內(nèi)，交流自己摘錄在資料卡的語句，并陳述自己的理由。
教師要注意參與到活動(dòng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文中人格化的描寫。
2、再讀課文，了解對(duì)比的運(yùn)用及其作用。
1）找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。
2）學(xué)生在小組內(nèi)交流并推舉同學(xué)到班上交流。
3）教師對(duì)學(xué)生的交流結(jié)果進(jìn)行概述：就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。
3、用對(duì)比方法寫一段話，描繪自己喜歡的動(dòng)物，要求重點(diǎn)刻畫其外貌，字?jǐn)?shù)在150字左右。
4、班上交流寫作片段。
四、作業(yè)
1、抄寫“讀一讀，寫一寫”中的詞語，并任選五個(gè)詞語造句。
2、課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動(dòng)物的文章，作讀書札記（一周內(nèi)完成）。
[附]板書：
家馬：馴良——同情 作比較，
野馬：自由——欣賞 突出事物的特點(diǎn)
《馬》教案
布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
課文《馬》是一篇怎樣的文章？
課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
被征服之后的馬具有怎樣的品格?
①勇毅。無論是在疆場上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。
②馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。
馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。
人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
馬原本是什么樣的動(dòng)物呢?
美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。
美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。
如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。
《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。
2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。
3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
展示書法作品：學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。
要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。
學(xué)生回答后，教師語：時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果；同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友——馬。
二、整體感知
學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題：
1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語： 馬 馬
2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。
3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
三、交流研討
圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。
文章寫了家馬、野馬（或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬等），它們各自的最大特點(diǎn)分別是“馴良”、“自由奔放”。
能表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)……
表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳……
作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。
四、重點(diǎn)研讀，體會(huì)作者的思想感情
（一）讀二、三段
1、自讀讀二、三段，發(fā)現(xiàn)問題。2、在小組內(nèi)交流自己發(fā)現(xiàn)的問題，力求在小組內(nèi)解決問題。3、班上交流，重點(diǎn)研討以下幾句：
1）它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。
2）這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
3）在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。
4）所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與媚妍而已。
（二）深層探究
1、請(qǐng)同學(xué)介紹布封情況，明確作者是人文思想的繼承者和宣傳者。（要求點(diǎn)到為止）
2、小組內(nèi)討論：作者同情家馬，欣賞野馬的最根本的原因是什么？作者實(shí)際是借對(duì)兩種馬的描述來表達(dá)自己怎樣的情感態(tài)度？
3、班上交流：由男女生各派兩個(gè)代表到班上交流自己的看法。
4、教師小結(jié)：本文既是一篇科普說明文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文，它不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且讓我們看到了作者的人文情懷，實(shí)為文質(zhì)俱美之文。
五、延伸拓展
用多媒體展示梁曉聲《如果我為馬》中的片段，學(xué)生齊讀。 是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。 如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。
六、作業(yè)
找出自己最喜歡或最不喜歡的語句（段），作點(diǎn)評(píng)（完成在資料卡上）。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：聯(lián)系實(shí)際展開討論，品味語言，學(xué)以致用
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入
布封的馬為我們展示了兩種生存狀態(tài)下的馬，它們各自的最大特點(diǎn)是馴良與自由。下面我們來欣賞這兩種馬的生活片段。
二、延伸、拓展
1、教師用多媒體播放有關(guān)家馬、野馬的生活畫面，請(qǐng)學(xué)生欣賞。
2、請(qǐng)同學(xué)談自己欣賞哪一種馬，并陳述理由（教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說出自己的看法，不要受作者的影響）。
3、討論
教師用多媒體展示下例問題：
1）家馬的馴良的天性嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勛约旱挠^后感，并就目前的教育現(xiàn)狀提出自己的合理建議。
2）人類對(duì)馬的馴化，如果給馬帶來了痛苦，那么請(qǐng)聯(lián)系人類發(fā)展的歷史談?wù)勅祟愒摬辉擇Z化動(dòng)物？
3）我們身邊出現(xiàn)的野生動(dòng)物園，其“野生”是否是真正意義上的“野生”？面對(duì)日益惡劣的生存環(huán)境，人類究竟該怎樣對(duì)待動(dòng)物？
討論結(jié)果略。
三、品味語言，學(xué)以致用
導(dǎo)入語：本文既是一篇科普說明書，也是一篇優(yōu)美的散文，它不僅讓我們受到諸多啟發(fā)，而且在語言上、行文上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。
1、在四人小組內(nèi)，交流自己摘錄在資料卡的語句，并陳述自己的理由。
教師要注意參與到活動(dòng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文中人格化的描寫。
2、再讀課文，了解對(duì)比的運(yùn)用及其作用。
1）找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。
2）學(xué)生在小組內(nèi)交流并推舉同學(xué)到班上交流。
3）教師對(duì)學(xué)生的交流結(jié)果進(jìn)行概述：就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。
3、用對(duì)比方法寫一段話，描繪自己喜歡的動(dòng)物，要求重點(diǎn)刻畫其外貌，字?jǐn)?shù)在150字左右。
4、班上交流寫作片段。
四、作業(yè)
1、抄寫“讀一讀，寫一寫”中的詞語，并任選五個(gè)詞語造句。
2、課外閱讀布封的《松鼠》或其他作家寫動(dòng)物的文章，作讀書札記（一周內(nèi)完成）。
[附]板書：
家馬：馴良——同情 作比較，
野馬：自由——欣賞 突出事物的特點(diǎn)
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
3、理解并賞析文中一些含義深刻的句子。
4、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物。
重點(diǎn)：1、理解理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物。
教具準(zhǔn)備：圖片、小黑板
課時(shí)：一課時(shí)
課型：閱讀探討型
教法：指導(dǎo)、點(diǎn)撥、辯論、質(zhì)疑
設(shè)計(jì)思路：這是一篇自瀆課文，在教法上關(guān)鍵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，故本課先讓學(xué)生通過看圖片后閱讀全文，再通過辯論的方式，發(fā)表自己的看法，然后才質(zhì)疑，讓學(xué)生討論，從而達(dá)到理解全文的目的。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入：
出示圖片，讓學(xué)生辨認(rèn)哪幅是屬于野生馬？哪幅屬于人工馴養(yǎng)的馬？讓學(xué)生閱讀課文，找出相關(guān)的句子來證明自己的觀點(diǎn)。
二、學(xué)生閱讀課文，回答問題，學(xué)生之間相互辯論，師稍作點(diǎn)評(píng)。
三、在辯論的過程中，引導(dǎo)學(xué)生回答以下的問題。
教師講解，馬是人類忠誠而高貴的朋友。當(dāng)你看到一匹拉著車的馬喘息著默默地走過的時(shí)候，你是否會(huì)想到在廣漠的草原縱情奔騰的成群的野馬，它們的生存狀態(tài)有哪些不同？外形、性格又有哪些區(qū)別？請(qǐng)同學(xué)們分別在文中找出相關(guān)的語句來分析。
方法：學(xué)生通過再一次深入閱讀文章后，討論后回答，教師稍作點(diǎn)評(píng)。
四、學(xué)生質(zhì)疑疑難語句，師生共同討論分析。
五、賞析語句，讓學(xué)生找出自己最為欣賞的語句，并有感情地朗讀。
六、體驗(yàn)和反思：馬是人類忠誠而高貴的朋友，但是人是不是馬的朋友呢？
教學(xué)方法：讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ǎ處熤匕l(fā)表一種關(guān)愛、尊重任何動(dòng)物的看法。
七、布置作業(yè)：1、學(xué)習(xí)本文寫法，課外仔細(xì)觀察動(dòng)物的活動(dòng)，寫一篇以動(dòng)物為主角的文章。
2、生字詞抄寫與運(yùn)用，
八、板書設(shè)計(jì)：
家 養(yǎng) 馬 馬 野 生 馬
個(gè)性：勇毅、馴良 對(duì) 比 個(gè)性：強(qiáng)勁、高貴
命運(yùn)：遭受摧殘奴役 命運(yùn)：享受自由快樂
學(xué)目標(biāo)：
1.通過誦讀，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。
2.體會(huì)文中對(duì)比手法的運(yùn)用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.抓住關(guān)鍵，品味語言，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。
4.了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.通過多種方式的閱讀,培養(yǎng)學(xué)生理清思路,理解主要內(nèi)容的能力。
2.揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。
3.品味文章對(duì)馬的人格化描寫語言，體會(huì)作者情感。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)方法：朗讀法、講授法、問答法
學(xué)習(xí)方法：讀寫結(jié)合法、朗讀法、討論法、合作探究法
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入：
1.用激情昂揚(yáng)的語言贊馬，強(qiáng)烈感染學(xué)生，引入文本學(xué)習(xí)。
2.作者簡介：布封，法國博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。像課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。
二、初讀課文，整體感知
1.重點(diǎn)字詞音形義；綴詞成句（以挑戰(zhàn)對(duì)手的形式進(jìn)行）
2.概括文章寫作內(nèi)容：
明確：本文寫了人工馴養(yǎng)的馬和天然野生馬的兩種不同生存狀態(tài)。
三、精讀課文，理清行文思路
1.教師配樂有感情地朗讀第一自然段。提出問題：你從老師的朗讀當(dāng)中聽出了什么？
明確：就所聽到的內(nèi)容而言，我聽出了家馬的勇毅、馴良的特點(diǎn)。
2.自由朗讀第二自然段，勾畫出描寫馬的形貌的語句。
明確：被奴役的標(biāo)志：披著鞍轡 嘴巴變形 腹側(cè)留疤 蹄子洞穿；被玩弄的標(biāo)志：帶黃金鏈條 編項(xiàng)鬣細(xì)辮 蓋絲綢錦氈。
3.學(xué)生默讀第三四自然段，找出最能表現(xiàn)野馬特點(diǎn)的詞語？
明確：天性：自由自在 精力充沛 精神高貴 品德：豪邁獷野 樂于群居 和平生活
4.快速閱讀最后一個(gè)自然段，找出作者是從哪些方面對(duì)野馬的形貌進(jìn)行描寫的？（以搶答的形式進(jìn)行）
明確：身材勻稱優(yōu)美 頭部比例整齊 眼睛閃閃有光 耳朵不大不小 鬣毛襯托裝飾 尾巴下垂茂盛 皮膚堅(jiān)實(shí)敏感
四、聯(lián)系自己實(shí)際，體會(huì)作者情感
1.假如你是一匹馬，你愿意做哪一種馬呢？你會(huì)怎樣想呢？
明確：是的，如果在對(duì)生命形式選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由。（梁曉聲《如果我為馬》中的片段）
2.怎樣看待人類對(duì)馬“高貴的征服”？
明確：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。
3.你體會(huì)到文中作者的感情傾向了嗎？
明確：對(duì)家馬深深地同情，對(duì)野馬由衷地贊美
五、品詞析句，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)
1.通過朗讀感受文章語言美（修辭美 韻律美 畫面美）
2.品味文章對(duì)比手法的運(yùn)用
明確：被人工改進(jìn)的家馬與美麗天然的野馬進(jìn)行對(duì)比野馬的形貌與其它動(dòng)物的形貌進(jìn)行對(duì)比，作者對(duì)家馬的深深同情與對(duì)野馬的由衷贊美進(jìn)行對(duì)比。
3.找出你認(rèn)為有疑難或者蘊(yùn)含深意的語句，進(jìn)行解讀賞析。
如：“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
討論明確：首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。
六、拓展延伸，總結(jié)存儲(chǔ)
1.拓展延伸：用傾訴性的語言寫一段話，表達(dá)你對(duì)馬的情感，學(xué)生當(dāng)堂深情朗讀，師生共同分享。
2.總結(jié)存儲(chǔ)：課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品文，也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì)，而且，字里行間流露著作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的被奴役之馬的深切同情。
七、作業(yè)布置
1.收集有關(guān)馬的成語、典故
2.運(yùn)用對(duì)比的手法描寫你喜歡的一種動(dòng)物
附：板書設(shè)計(jì)
馬
(法)布封
家馬(人工改進(jìn)) ←———對(duì)比———→野馬(美麗的天然)
性情:呈訓(xùn)良 天然:美(自由)
形體:被奴役 品德:美(和平)
精神:被玩弄 形貌:美(勻稱)
深深同情 ←—————對(duì)比—————→由衷贊美
《馬》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)誦讀課文，體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，在此基礎(chǔ)上積累優(yōu)美的語句。
2、揣摩文中的對(duì)比描寫，了解對(duì)比描寫的作用，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：誦讀課文，體會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)對(duì)比的寫法。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書，掃除字詞障礙。2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者布封。
3、安排一個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備書法作品。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入：
展示書法作品：學(xué)生用小篆和隸書寫的“馬”及教師用楷書在黑板上寫的“馬”。
要求學(xué)生說出三個(gè)“馬”字分別屬于哪種字體。
學(xué)生回答后，教師語：時(shí)代不同，“馬”的寫法也不同，這是漢字形體演變的結(jié)果；同樣，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬的生存方式及其命運(yùn)也在悄然發(fā)生著變化。今天就讓我們走進(jìn)布封的文章去了解、關(guān)注人類忠實(shí)而高貴的朋友——馬。
二、整體感知
學(xué)生快速閱讀課文，思考下列問題：
1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬，請(qǐng)?jiān)跈M線上填上適當(dāng)?shù)脑~語： 馬 馬
2、請(qǐng)分別用一個(gè)詞語來概括這兩種馬各自的最突出的特點(diǎn)，并用波浪線勾畫出文中最能說明兩種馬各自特點(diǎn)的詞句。
3、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
三、交流研討
圍繞上述問題，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表各自的看法，學(xué)生回答后，教師將學(xué)生的意見進(jìn)行歸結(jié)。
相關(guān)評(píng)說：
伍家崗區(qū)可見： ______ 、《馬》賞析(王光) 作者以流暢優(yōu)美的語言,細(xì)膩的筆法,栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以至馬的用途.馬在作者筆下不是畫,卻是舞臺(tái)上的角色,一神一情,一舉一止,仿佛歷歷在目.那細(xì)致與逼真,可以令與馬為伍的人為...
伍家崗區(qū)可見： ______ .2.“它的教育以喪失自由而開始,以接受束縛而告終.”“教育”一詞是______的修辭手法,指的是_______________________.“以喪失自由而開始”指的是_____________________ “以接受束縛而告終”,包含兩層含義:__________...
伍家崗區(qū)可見： ______ 課文《馬》,布封対兩種馬的態(tài)度:對(duì)家馬是:同情,對(duì)野馬是:欣賞.
伍家崗區(qū)可見： ______ 《松鼠》 (選入人教版五年級(jí)上冊第三單元第十課) 松鼠是一種漂亮的小動(dòng)物,乖巧,馴良,很討人喜歡.它們雖然有時(shí)也捕捉鳥雀,卻不是肉食動(dòng)物,常吃的是杏仁、榛子、櫸實(shí)和橡栗.它們面容清秀,眼睛閃閃發(fā)光,身體矯健,四肢輕快...
伍家崗區(qū)可見： ______ 文明就是對(duì)人的種種束縛.沒有接受教育時(shí),人的天性是自由的,是開放的,充滿著向各個(gè)方向發(fā)展的可能性,充滿著對(duì)各種未知探究的好奇心.我們接受了教育,但是我們遺憾地發(fā)現(xiàn),我們習(xí)慣了各種規(guī)則的遵守,習(xí)慣了各種未知的唯一正確答案,我們對(duì)社會(huì)和自然很少說“不”,循規(guī)蹈矩地生活.教育帶給我們的一個(gè)伴生現(xiàn)象是,我們接受了束縛. 舉個(gè)例子,在紙上畫一個(gè)圓,問大學(xué)生,他們都說是0,問幼兒園的小朋友,他們說是太陽,是蛋糕,是花朵,是很多很多美好的東西.
伍家崗區(qū)可見： ______ 本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬,又寫了天然野生的馬.人工馴養(yǎng)的馬的主要特征是:勇毅,與主人同生死、共榮辱;馴良,服從主人的操縱,滿足主人的愿望,無保留地貢獻(xiàn)自己,甚至是生命.天然野生的馬的主要特征是:有大自然賦予的美質(zhì),即充沛的精力和高貴的精神,天性決不兇猛,只是豪邁而獷野,熱愛和平;它們?nèi)壕有袆?dòng),團(tuán)結(jié)和睦;它們相互之間沒有“妒忌”,從不為一己之私爭斗.它們的身體是大自然的杰作.
伍家崗區(qū)可見： ______ 我們的眼中,馬是人類忠誠的朋友.但是在平常的生活中,我們又很少接觸到它,對(duì)于它的了解不多.布封的《馬》是一篇介紹馬的科學(xué)小品文,也是一篇禮贊自由的優(yōu)美散文.作者用文學(xué)的筆調(diào),不僅給我們展示了兩種馬的特質(zhì),而且,字里...
伍家崗區(qū)可見： ______ 布封(1707~1788),十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家.生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭,原名喬治·路易·勒克來克,因繼承關(guān)系,改姓德·布封.布封從小受教會(huì)教育,愛好自然科學(xué).1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任.他用畢生精力經(jīng)營皇家花園,并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊的《自然史》.布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者,在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物.課文中的馬就被賦予了人性的光彩,它像英勇忠義的戰(zhàn)士,又像馴服誠實(shí)的奴仆,像豪邁而獷野的游俠,又像典雅高貴的紳士.
伍家崗區(qū)可見： ______ 因?yàn)樗鼈冎跃奂谝黄?純粹是為著群居之樂.因?yàn)?它們一無所畏,原不需要團(tuán)結(jié)御侮,但是它們互相眷戀,依依不舍.由于草木足夠作它們的食糧,由于它們有充分的東西來滿足它們的...
伍家崗區(qū)可見： ______ 第28課:《華南虎》牛漢 鉸(jiǎo):指剪. 勸(quàn)誘(yòu):勸說誘導(dǎo). 抽(chōu)搐(chù):肌肉不自覺地收縮的癥狀.這里指(心靈)因痛苦而顫抖. 溝(gōu)壑(hè):溪谷,山澗. 不(bù)羈(jī):不受束縛. 嘰(jī...
