為什么唐朝那么多公主出家做道姑 唐朝中后期，公主們?yōu)楹芜x擇出家做道姑，也不嫁人呢？
史料記載，唐自貞觀之治到開元盛世期間，道教共建有1600多座宮觀樓宇，從業(yè)道士更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)。在如此濃烈的尊崇道教的社會(huì)氛圍下，非富即貴的李家子弟們癡迷道教、倚重道家高人并積極參與采藥煉丹、引新吐故、修身養(yǎng)性之事也就不足為怪了，就連貴為金枝玉葉的皇室公主們也熱衷參與其中，有幾位公主甚至甘愿舍棄人間榮華富貴，披上道士的葛巾布袍，毅然決然出家棄俗、遁跡黃冠。《新唐書》簡(jiǎn)略記載了至少198位唐朝公主的生平事跡，曾有出家當(dāng)女道士經(jīng)歷的便有好幾位，其中不乏大名鼎鼎的歷史風(fēng)云人物。
唐太宗的寶貝女兒高陽(yáng)公主，自幼崇佛好道極度虔誠(chéng)，長(zhǎng)成后嫁給宰相房玄齡之子房遺愛，后來(lái)對(duì)婚姻不滿，遂勇敢的追求屬于自己的真愛，喜歡四處游歷的她與辯機(jī)和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久違的幸福 。高陽(yáng)公主不僅與和尚辯機(jī)頗為投契，后來(lái)還與能掐會(huì)算、舌燦蓮花的小道士李晃“互訴衷情”，真乃佛道不分家是也！這些事涉身份尊貴的高陽(yáng)公主的尷尬事兒都清清楚楚的記錄在《新唐書》中，可見決非后人添油加醋之杜撰。
唐高宗李治和武則天所生的女兒太平公主，可謂國(guó)人耳熟能詳?shù)摹皻v史達(dá)人”。武則天生太平公主時(shí)已年屆40，中年得女的她對(duì)太平公主百般疼愛、呵護(hù)，自幼即讓她出家當(dāng)?shù)朗浚〒?jù)說(shuō)這樣無(wú)災(zāi)無(wú)病好養(yǎng)活），唐代宮廷中建有道觀，太平公主從小耳濡目染 ，自然對(duì)道教懷有親近感。儀鳳三年，正值豆蔻年華的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花兒，吐蕃王族遣使來(lái)長(zhǎng)安欲迎娶太平公主，武則天卻不舍得將這個(gè)含著金湯匙出生 、自己最寵愛的女兒遠(yuǎn)嫁荒涼苦寒的吐蕃,她想出一招：讓太平公主“沐浴熏戒”正式出家，這樣就可以名正言順地拒絕吐蕃王室和親的懇求了。當(dāng)然，太平公主出家當(dāng)?shù)朗坎贿^(guò)是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，只是為了婉拒吐蕃的和親之舉。事后不久，太平公主便還俗嫁給薛紹為妻了。史載太平公主冰雪聰明，很有政治才干，在這一點(diǎn)上她頗似其母武則天，也算一位極具智慧、深諳權(quán)謀的女強(qiáng)人。
唐睿宗的女兒金仙公主與玉真公主于太極元年（公元712年）自愿出家當(dāng)了道士，這二位公主都是武則天的孫女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。這二人出家既有信仰的因素在內(nèi) ，又有躲避日漸激烈的宮廷斗爭(zhēng)的復(fù)雜內(nèi)因，皇室特意為二人在長(zhǎng)安建立道觀，拜有道高人史崇玄為師。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒門，但此公長(zhǎng)期在太平公主門下行走，在朝中頗有勢(shì)力，似乎也有些法力。如今他又貴為二公主的師傅，每日進(jìn)觀點(diǎn)撥二位新人，為二人加持“護(hù)作”，愈發(fā)聲勢(shì)浩大，據(jù)說(shuō)每日有近萬(wàn)人在道觀內(nèi)修煉道術(shù) ，進(jìn)行各種活動(dòng)。史崇玄得勢(shì)后，京師各寺院的和尚們看得眼脹，又羨又妒，于是設(shè)計(jì)構(gòu)陷史崇玄謀反。在封建時(shí)代這可是殺頭重罪，礙于太平公主的臉面史崇玄被流放嶺南， 好歹保住性命性命多活了幾年。不過(guò)太平公主死后，這老道立馬被誅殺，此是后話。
唐史記載：玉真公主李持盈舍身出家后，道號(hào)曰“上清玄都大洞三景師”。 當(dāng)了道士后她請(qǐng)求自己的哥哥、玄宗李隆基收回自己的財(cái)產(chǎn)封地，為百姓積德積福，為自己廣結(jié)善緣 ，要散盡家財(cái)恩澤蒼生，日后得以延年益壽。李隆基雖有不忍，但見妹妹意志堅(jiān)定，便同意了她的想法。據(jù)說(shuō)，后來(lái)唐玄宗還差一點(diǎn)將玉真公主嫁與道士張果為妻。這張果就是民間傳說(shuō)“八仙”中的張果老的原型，是位半人半仙的大師級(jí)人物，只可惜二人機(jī)緣未到，不得牽手。
《新唐書》中還記載了其他幾位“非著名”的唐朝公主出家當(dāng)?shù)拦玫牡氖吕禾菩诘呐畠喝f(wàn)安公主于天寶年間自愿出家當(dāng)?shù)朗俊?br />
唐玄宗的另一位女兒楚國(guó)公主于唐德宗興元元年（公元784年）上奏請(qǐng)求舍身出家作道士，經(jīng)德宗批準(zhǔn)后，賜道號(hào)上善。
唐代宗女兒華陽(yáng)公主，自幼聰慧過(guò)人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，經(jīng)常害病。大歷7年（772年），華陽(yáng)公主自感病體不適，于是上奏自請(qǐng)出家為道，道號(hào)瓊?cè)A真人。
唐德宗女兒文安公主，年紀(jì)輕輕就自請(qǐng)出家當(dāng)?shù)朗浚谔莆淖诖蠛湍觊g（827年前后）歿于京師道觀中。
唐順宗女兒潯陽(yáng)公主，于唐文宗大和三年（829年）出家當(dāng)?shù)拦茫c她一同出家的還有平恩公主、昭陽(yáng)公主。
唐憲宗的女兒永嘉公主也自愿出家做道士。憲宗的另一位女兒永安公主，曾經(jīng)去突厥和親，欲嫁與突厥寶義可汗為妻，誰(shuí)知路上獲知這倒霉可汗病亡沒嫁成，只好重返長(zhǎng)安。太和元年（877年，已近唐末亂世）她自請(qǐng)出家為道，朝廷仍然保留她的封地與封號(hào)。
唐穆宗的女兒義昌公主也甘愿出家棄俗，去道觀研修畫符念咒、熬煉丹藥的絕活。唐穆宗的另一位女兒安康公主（與唐太宗李世民的女兒同名）也發(fā)愿出家當(dāng)?shù)朗浚笠虻胤讲话矊幎徽倩貙m中。
之后，唐朝國(guó)運(yùn)日漸衰微，舍身出家當(dāng)?shù)朗康幕适夜鲬?yīng)該還有，因記載不全，或因戰(zhàn)亂資料散失殆盡，已難于考證。
唐朝立國(guó)289年，前后共有198位公主，史料明確記載竟然有14位李唐公主經(jīng)歷過(guò)道士生涯，這些長(zhǎng)于深宮之內(nèi)、從小錦衣玉食的公主們，甘愿卸去華服、出家為道，比例之高，環(huán)顧古今中外也堪稱絕無(wú)僅有。當(dāng)然，每個(gè)人的出家動(dòng)機(jī)各有不同，究竟是何原因使如此眾多的公主出家當(dāng)?shù)朗浚窟@是個(gè)難解的歷史之謎，更是一個(gè)異彩紛呈大時(shí)代的微妙縮影。 由此也可以看出道教在唐代的興盛以及無(wú)處不在的強(qiáng)大感召力。
據(jù)南懷瑾先生考證，道教源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙方士，是中國(guó)人自創(chuàng)的本土宗教，應(yīng)該早于佛教之傳入，但后來(lái)與佛教兼容并蓄、融會(huì)貫通，是所謂佛道相通也。任何事物皆有利有弊，道教倡導(dǎo)的清靜無(wú)為思想之于民生教化、政局穩(wěn)定方面發(fā)揮著極其重要的作用，但道教的極度繁盛、人人參與，也給唐王朝埋下一個(gè)巨大隱患—— 到處營(yíng)建道觀寺廟勞民傷財(cái)是其一，皇帝迷戀丹藥而導(dǎo)致國(guó)事荒廢甚至傷身歿命之事也屢屢發(fā)生，民間以爭(zhēng)當(dāng)?shù)朗繛闃s，影響生產(chǎn)生活，由此引發(fā)一系列嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。道教的興盛一直延續(xù)到宋朝，宋徽宗自號(hào)道君皇帝就是一例，猶顯道教在中國(guó)耕耘之深，浸淫之廣。李唐皇室如此推崇道教，公主們相率出家為道，王孫公卿、門閥士族、文人騷客乃至草根百姓有樣學(xué)樣，從上至下掀起了一股人人學(xué)道的熱潮，就拿文學(xué)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，“ 初唐四杰”的代表人物王勃、盧照鄰就是道教的忠實(shí)擁躉，新派唐詩(shī)的創(chuàng)始人陳子昂、山水田園詩(shī)人孟浩然、 詩(shī)仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，對(duì)道教的謳歌、對(duì)道家世外高人的傾慕在其作品里都有表露。
與李唐公主們爭(zhēng)先恐后出家當(dāng)?shù)朗啃纬甚r明對(duì)比的是，恰恰也是兩位堪稱女中豪杰的唐代女性政治家——武則天與韋后在位執(zhí)政時(shí)曾一度對(duì)道教嚴(yán)厲打擊、貶抑，并對(duì)一度式微的佛教大力扶持、弘揚(yáng)，歷史的跌宕起伏、翻云覆雨、昨是今非讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，更讓人感嘆世事無(wú)常，禍福難料。
這與當(dāng)時(shí)的宗教氛圍有關(guān)。
因?yàn)樘瞥幕实坌绽睿虼耍吞貏e尊崇以老子李耳為祖的道教，而道教“長(zhǎng)生久視”的長(zhǎng)壽追求，也符合皇帝的心理需求，因此，唐朝把道教當(dāng)國(guó)教。在這樣的宗教環(huán)境影響下，學(xué)道成為時(shí)尚，連李白都曾學(xué)道。
做為公主，自然是時(shí)尚的積極參與者。而且，道教女性有“斬赤龍”的修行方法，也就是通過(guò)一定的修行方法，讓女性斷經(jīng)，從而達(dá)到長(zhǎng)壽、保童顏的目的，自然對(duì)女性有一定的吸引力。
還有就是，當(dāng)公主在感情上遇到挫折時(shí)，往往很自然地就選擇了出家為道。
由于唐代的道教教規(guī)不是非常嚴(yán)格，而女道士又是唐代女性階層中一個(gè)身份最為獨(dú)立同時(shí)最具開放性的階層，從而使女道士成為了唐代女性中頗為自由而風(fēng)流的一個(gè)群體。因此唐代公主入冠成為女道士的深層原因，恐怕也正在于此吧。
唐代的公主們?nèi)氲莱蔀榕朗浚粌H不會(huì)失去當(dāng)公主時(shí)所享受的一切榮華富貴，反而與在皇宮中相比較更加的自由，更加的不受約束。在道觀的掩護(hù)之下，他們可以肆意妄為，廣交賓客，縱情娛樂，而不會(huì)受到世人的非議。也不排除一些公主借助道觀來(lái)私養(yǎng)面首。
比如說(shuō)在唐僖宗時(shí)期，因?yàn)楣魃頌榕朗繀s不守禮法，在外放縱，下旨將安康、永興、天長(zhǎng)、寧國(guó)、興唐五位已經(jīng)出家成為女道士的公主，召回宮內(nèi)。可見當(dāng)時(shí)作為公主的女道士，是非常的放縱的，缺少有力的管理。
此外，女道士的風(fēng)流韻事在唐詩(shī)中也都有反應(yīng)。比如說(shuō)駱賓王，就在當(dāng)代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮的詩(shī)中就曾寫道：“此時(shí)空床難獨(dú)守，此日別離哪可久。”赤裸裸的揭示了男女道士之間不正常的兩性關(guān)系。
唐代的一些才貌出眾的上層女冠，與當(dāng)朝的風(fēng)流才子文人墨客等也多有曖昧關(guān)系。大名鼎鼎的魚玄機(jī)就曾與多位詩(shī)人有舊情，比如說(shuō)溫庭筠；李商隱與女道士宋華陽(yáng)三姐妹也有一些私情。
這個(gè)時(shí)候的道觀不像是一個(gè)清靜修禪的場(chǎng)所，反而像是一個(gè)娛樂場(chǎng)所。在這里不乏歡聲笑語(yǔ)，甚至有以道觀之名行青樓之實(shí)的現(xiàn)象，一些青樓女子通過(guò)假扮女道士而招攬客人。
唐代女道士風(fēng)流的舉動(dòng)，與固然與唐代的教門清規(guī)不嚴(yán)格有關(guān)，但更重要的原因是唐代開放的風(fēng)氣使其個(gè)性自由得以盡情發(fā)揮，達(dá)到了一個(gè)無(wú)所顧忌的結(jié)果。
因?yàn)樗齻儾幌氤蔀檎温?lián)姻的工具
宗教從本質(zhì)上看是禁欲主義的，理論而言，僧、尼、冠等人一般都要舍棄情欲，否則就是玷污佛門，有辱教規(guī)。在某種意義上，這也成了一個(gè)幌子，可以方便某一類人以此為招牌，大開性亂的方便之門。
這一特點(diǎn)，在唐代表現(xiàn)得淋漓盡致。有些貴族女子正是為了尋求一片自由、開放的天空而入道的。與唐玄宗一母所生的親妹妹玉真公主與金仙公主，還是綺年玉貌的時(shí)候，就同時(shí)出家了。但她們的服侍用度不僅不減少，反而超越皇家待遇，簡(jiǎn)直是以仙女為標(biāo)準(zhǔn)的，奢華之程度，引得大臣跑到皇帝那里表達(dá)不滿:“道路流言，用錢百萬(wàn)”。玉真公主經(jīng)常云游，在名山古剎和大城市里，擁有多處道觀、別館、山莊、舊居等等。在她周圍，方士和文人時(shí)常出沒。說(shuō)白了，人家就是有名的“交際花”。王維就寫過(guò)《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》，李白更是她的仰慕者。
簡(jiǎn)而言之，公主以當(dāng)女道士為理由出了宮，所以可以不受宮里規(guī)矩的約束，但朝廷照例供給她們資財(cái)，不失公主的一切榮華富貴。有樣學(xué)樣，唐玄宗時(shí)期的當(dāng)朝宰相李林甫的六個(gè)女兒個(gè)個(gè)風(fēng)流活潑，以其中與李白頗有交情的李騰空最為著名，后來(lái)，她也做了女道士。
她們過(guò)的是啥日子？女道士有時(shí)在道觀中公開講經(jīng)，惹得一些紈袴子弟前來(lái)爭(zhēng)相觀看。韓愈《華山女》有云:
華山女兒家奉道，欲驅(qū)異教歸仙靈。
洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長(zhǎng)眉青……
觀中人滿坐觀外，后至無(wú)地?zé)o由聽。
抽釵脫釧解環(huán)佩，堆金疊玉光青熒……
豪家少年豈知道，來(lái)繞百匝腳不停。
云窗霧閣事慌惚，重重翠幔深金屏。
詩(shī)中的女道士果然風(fēng)姿妖嬈，招蜂引蝶。
正因?yàn)榈烙^或寺院如此方便，于是，就有了唐代皇家女子與出家人更深的糾葛。先是武則天。當(dāng)她還是武媚的時(shí)候，當(dāng)她還是唐太宗的才人的時(shí)候，她被發(fā)放到感業(yè)寺當(dāng)尼姑，這顯然非她所愿。但是，武媚有著頑強(qiáng)的生命力，好不容易把自己從枯燈古佛前解救了出來(lái)。
太平公主也出過(guò)家，她在八歲時(shí)，替已經(jīng)去世的外祖母榮國(guó)夫人楊氏祈福，出家為女道士，但仍住在宮中。一直到吐蕃派使者前來(lái)求婚，點(diǎn)名要娶走太平公主。李治和武則天不愿意，便修建了太平觀讓她入住，正式出家，借此來(lái)避免和親。二十歲的時(shí)候，太平公主終于按捺不住，主動(dòng)要求嫁人還俗了。
至于楊玉環(huán)的做女道士，則是充分利用“女道士”這種身份，來(lái)抵消她曾嫁人的事實(shí)。唐玄宗和楊玉環(huán)以為，這樣就能把自己的履歷洗白了。《唐大詔令集》中有記載，“道度壽王妃為女道士敕”。壽王見媳婦被父皇搶去，半句話也不敢說(shuō)，只好忍氣吞聲。
大家會(huì)疑惑:為何當(dāng)女道士或尼姑具有這種誘惑力？她們本應(yīng)是沒有欲望、沒有性別的，卻反而由此獲得了一種異樣的性感與感召力，這種悖謬在哪里？有人認(rèn)為，這也許就是禁欲的“玉女”與放縱的“欲女”在本質(zhì)上的一種相通之處:她們都是男性性幻想的一種欲望投射，也是男性性文化的一種產(chǎn)物。比起容易得手、因而缺乏想象空間的“欲女”，“玉女”因?yàn)槠渚芙^性行為，保持童貞，令男性有格外強(qiáng)烈的征服感。就是讓你有一種想把她“怎么樣”的沖動(dòng)，實(shí)際上你又不能把她怎么樣，正是這種錯(cuò)覺讓人瘋狂，讓人迷戀。
這么說(shuō)似乎太男性沙文主義了。不過(guò)，迷戀女道士與喜歡雛兒、喜歡制服誘惑是基于同等道理。她們都能挑起男性好斗心理。性學(xué)專家潘綏銘在《存在與荒謬》一書中說(shuō):
尼姑一般不會(huì)跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她們實(shí)際上只是男性社會(huì)里的貞節(jié)花瓶，以便讓男人們覺得，這個(gè)世界多么圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的圣女供我們崇拜，有時(shí)候，還讓我們有的可偷。
換上道袍，道觀里的女郎，成為男人最后的性幻想對(duì)象。這些公主、嬪妃入道修真，帶動(dòng)了一撥知識(shí)女性，像李冶、盧媚娘、卓英英、楊監(jiān)真、郭修真都在這里寫下不少好詩(shī)，同時(shí)也撩起了道觀里的無(wú)邊春色。
當(dāng)然，更重要的原因是，出家人除了教規(guī)，不必再受世俗約束；一旦連教規(guī)都敢蔑視了，那就真是天不管、地不管、爹媽都不能管了。名門千金要自由，沒有比這個(gè)更徹底的辦法。
夏毛18779927203： 古代的女子和公主,為什么偏愛,喜歡和尚 -
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 在中國(guó)古代民風(fēng)比較保守,閨閣女子能直接接觸的男性成員除了父兄只有和尚,和尚或者說(shuō)高僧是比較特殊的一群人,名為出家,身在紅塵,自身文化素質(zhì)都比較高的,談吐文雅,態(tài)度謙和.因?yàn)槌黾胰说纳矸莘浅＿m合作為心理輔導(dǎo)和疏導(dǎo)老師.所以深得女子們的信賴.
夏毛18779927203： 中國(guó)歷史上,為加強(qiáng)與邊疆民族融合?中國(guó)歷史上,為加強(qiáng)與邊疆民族融
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 江都公主就是一個(gè)被大多數(shù)人遺忘了的與少數(shù)民族和親的公主.她是中國(guó)歷史上第一位有名有姓的承擔(dān)了和親使命的公主.唐太宗命文成公主下嫁.真正的皇帝骨肉和親的...
夏毛18779927203： 后宮的嬪妃若是沒有子嗣,為何要在感業(yè)寺度過(guò)余生 -
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 這不是又沒有子嗣的原因,是唐朝時(shí)期皇家的制度,先皇死后,后宮嬪妃雖然不用殺掉殉葬,但是也不能改嫁他人,就要到感業(yè)寺出家為尼,因?yàn)楦袠I(yè)寺在當(dāng)時(shí)是皇家寺廟.最出名的莫過(guò)于武則天了,李世民死后武則天就被送到感業(yè)寺.直到李治登基后的三年左右武則天才又被李治接回皇宮.
夏毛18779927203： 唐高宗死后妃子怎么辦
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 去皇家寺廟當(dāng)尼姑. 唐高宗李治(628年7月21日—683年12月27日),字為善,唐朝第三位皇帝(649—683年在位),唐太宗李世民第九子,其母為文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏,是嫡三子. 貞觀五年(631年)封為晉王,后因唐太宗的嫡長(zhǎng)子皇太子李承乾與嫡次子魏王李泰相繼被廢,他才于貞觀十七年(643年)被冊(cè)立為皇太子.貞觀二十三年(649年)即位于長(zhǎng)安太極殿,開創(chuàng)了有貞觀遺風(fēng)的永徽之治. 唐代的版圖,以高宗時(shí)為最大,東起朝鮮半島,西臨咸海(一說(shuō)里海),北包貝加爾湖,南至越南橫山,維持了32年.李治在位34年,于弘道元年(683年)駕崩,年五十五歲,葬于乾陵,廟號(hào)高宗,謚號(hào)天皇大帝.
夏毛18779927203： 唐太宗病故后,武則天出家當(dāng)尼姑,還是道士啊? -
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 貞觀二十三年(649年)唐太宗死后,武則天和部分沒有子女的嬪妃們一起入感業(yè)寺為尼.
夏毛18779927203： 唐玄宗哪個(gè)姑姑出家了 -
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 太平公主,8歲時(shí)以替已經(jīng)去世的外祖母榮國(guó)夫人楊氏祈福為名,出家為女道士,太平一名,乃是她的道號(hào).雖然號(hào)稱出家,她卻一直住在宮中.一直到吐蕃派使者前來(lái)求婚,點(diǎn)名要娶走太平公主.李治和武則天不想讓愛女嫁到遠(yuǎn)方去,又不好直接拒絕吐蕃,便修建了太平觀讓她入住,正式出家,借口公主已經(jīng)出家來(lái)避免和親.
夏毛18779927203： 李世民死后嬪妃為什么進(jìn)感業(yè)寺 -
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 按照當(dāng)時(shí)唐代規(guī)定,沒有子女的嬪妃是要入寺為尼的.一來(lái)可以修行佛法,而來(lái)呢其實(shí)就是為皇帝守節(jié)了.
夏毛18779927203： 請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)一下大唐之太平公主的其人其事?
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 太平公主簡(jiǎn)介 太平公主是我國(guó)歷史上赫赫有名的人物,她不僅僅因?yàn)槭侵袊?guó)歷史上第一個(gè)女皇武則天的女兒,而且?guī)缀跽娴某闪恕拔鋭t天第二”. 作為唐高宗李治與武則...
夏毛18779927203： 世上有哪位公主出家當(dāng)尼姑 -
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 僅舉一例: 石家莊附近的旅游景點(diǎn)蒼巖山,當(dāng)年就是隋朝隋煬帝女兒南陽(yáng)公主出家為尼的地方.每年三月的蒼巖山廟會(huì)香客云集、熱鬧非凡,人們就是為了祭拜這位出家為尼的隋朝公主.
唐太宗的寶貝女兒高陽(yáng)公主，自幼崇佛好道極度虔誠(chéng)，長(zhǎng)成后嫁給宰相房玄齡之子房遺愛，后來(lái)對(duì)婚姻不滿，遂勇敢的追求屬于自己的真愛，喜歡四處游歷的她與辯機(jī)和尚勾勾搭搭，似乎找到了知音，也找到了久違的幸福 。高陽(yáng)公主不僅與和尚辯機(jī)頗為投契，后來(lái)還與能掐會(huì)算、舌燦蓮花的小道士李晃“互訴衷情”，真乃佛道不分家是也！這些事涉身份尊貴的高陽(yáng)公主的尷尬事兒都清清楚楚的記錄在《新唐書》中，可見決非后人添油加醋之杜撰。
唐高宗李治和武則天所生的女兒太平公主，可謂國(guó)人耳熟能詳?shù)摹皻v史達(dá)人”。武則天生太平公主時(shí)已年屆40，中年得女的她對(duì)太平公主百般疼愛、呵護(hù)，自幼即讓她出家當(dāng)?shù)朗浚〒?jù)說(shuō)這樣無(wú)災(zāi)無(wú)病好養(yǎng)活），唐代宮廷中建有道觀，太平公主從小耳濡目染 ，自然對(duì)道教懷有親近感。儀鳳三年，正值豆蔻年華的太平公主出落得好似一朵含苞待放的花兒，吐蕃王族遣使來(lái)長(zhǎng)安欲迎娶太平公主，武則天卻不舍得將這個(gè)含著金湯匙出生 、自己最寵愛的女兒遠(yuǎn)嫁荒涼苦寒的吐蕃,她想出一招：讓太平公主“沐浴熏戒”正式出家，這樣就可以名正言順地拒絕吐蕃王室和親的懇求了。當(dāng)然，太平公主出家當(dāng)?shù)朗坎贿^(guò)是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，只是為了婉拒吐蕃的和親之舉。事后不久，太平公主便還俗嫁給薛紹為妻了。史載太平公主冰雪聰明，很有政治才干，在這一點(diǎn)上她頗似其母武則天，也算一位極具智慧、深諳權(quán)謀的女強(qiáng)人。
唐睿宗的女兒金仙公主與玉真公主于太極元年（公元712年）自愿出家當(dāng)了道士，這二位公主都是武則天的孫女，唐玄宗李隆基的同母妹妹。這二人出家既有信仰的因素在內(nèi) ，又有躲避日漸激烈的宮廷斗爭(zhēng)的復(fù)雜內(nèi)因，皇室特意為二人在長(zhǎng)安建立道觀，拜有道高人史崇玄為師。“牛鼻子老道”史崇玄出身寒門，但此公長(zhǎng)期在太平公主門下行走，在朝中頗有勢(shì)力，似乎也有些法力。如今他又貴為二公主的師傅，每日進(jìn)觀點(diǎn)撥二位新人，為二人加持“護(hù)作”，愈發(fā)聲勢(shì)浩大，據(jù)說(shuō)每日有近萬(wàn)人在道觀內(nèi)修煉道術(shù) ，進(jìn)行各種活動(dòng)。史崇玄得勢(shì)后，京師各寺院的和尚們看得眼脹，又羨又妒，于是設(shè)計(jì)構(gòu)陷史崇玄謀反。在封建時(shí)代這可是殺頭重罪，礙于太平公主的臉面史崇玄被流放嶺南， 好歹保住性命性命多活了幾年。不過(guò)太平公主死后，這老道立馬被誅殺，此是后話。
唐史記載：玉真公主李持盈舍身出家后，道號(hào)曰“上清玄都大洞三景師”。 當(dāng)了道士后她請(qǐng)求自己的哥哥、玄宗李隆基收回自己的財(cái)產(chǎn)封地，為百姓積德積福，為自己廣結(jié)善緣 ，要散盡家財(cái)恩澤蒼生，日后得以延年益壽。李隆基雖有不忍，但見妹妹意志堅(jiān)定，便同意了她的想法。據(jù)說(shuō)，后來(lái)唐玄宗還差一點(diǎn)將玉真公主嫁與道士張果為妻。這張果就是民間傳說(shuō)“八仙”中的張果老的原型，是位半人半仙的大師級(jí)人物，只可惜二人機(jī)緣未到，不得牽手。
《新唐書》中還記載了其他幾位“非著名”的唐朝公主出家當(dāng)?shù)拦玫牡氖吕禾菩诘呐畠喝f(wàn)安公主于天寶年間自愿出家當(dāng)?shù)朗俊?br />
唐玄宗的另一位女兒楚國(guó)公主于唐德宗興元元年（公元784年）上奏請(qǐng)求舍身出家作道士，經(jīng)德宗批準(zhǔn)后，賜道號(hào)上善。
唐代宗女兒華陽(yáng)公主，自幼聰慧過(guò)人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，經(jīng)常害病。大歷7年（772年），華陽(yáng)公主自感病體不適，于是上奏自請(qǐng)出家為道，道號(hào)瓊?cè)A真人。
唐德宗女兒文安公主，年紀(jì)輕輕就自請(qǐng)出家當(dāng)?shù)朗浚谔莆淖诖蠛湍觊g（827年前后）歿于京師道觀中。
唐順宗女兒潯陽(yáng)公主，于唐文宗大和三年（829年）出家當(dāng)?shù)拦茫c她一同出家的還有平恩公主、昭陽(yáng)公主。
唐憲宗的女兒永嘉公主也自愿出家做道士。憲宗的另一位女兒永安公主，曾經(jīng)去突厥和親，欲嫁與突厥寶義可汗為妻，誰(shuí)知路上獲知這倒霉可汗病亡沒嫁成，只好重返長(zhǎng)安。太和元年（877年，已近唐末亂世）她自請(qǐng)出家為道，朝廷仍然保留她的封地與封號(hào)。
唐穆宗的女兒義昌公主也甘愿出家棄俗，去道觀研修畫符念咒、熬煉丹藥的絕活。唐穆宗的另一位女兒安康公主（與唐太宗李世民的女兒同名）也發(fā)愿出家當(dāng)?shù)朗浚笠虻胤讲话矊幎徽倩貙m中。
之后，唐朝國(guó)運(yùn)日漸衰微，舍身出家當(dāng)?shù)朗康幕适夜鲬?yīng)該還有，因記載不全，或因戰(zhàn)亂資料散失殆盡，已難于考證。
唐朝立國(guó)289年，前后共有198位公主，史料明確記載竟然有14位李唐公主經(jīng)歷過(guò)道士生涯，這些長(zhǎng)于深宮之內(nèi)、從小錦衣玉食的公主們，甘愿卸去華服、出家為道，比例之高，環(huán)顧古今中外也堪稱絕無(wú)僅有。當(dāng)然，每個(gè)人的出家動(dòng)機(jī)各有不同，究竟是何原因使如此眾多的公主出家當(dāng)?shù)朗浚窟@是個(gè)難解的歷史之謎，更是一個(gè)異彩紛呈大時(shí)代的微妙縮影。 由此也可以看出道教在唐代的興盛以及無(wú)處不在的強(qiáng)大感召力。
據(jù)南懷瑾先生考證，道教源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙方士，是中國(guó)人自創(chuàng)的本土宗教，應(yīng)該早于佛教之傳入，但后來(lái)與佛教兼容并蓄、融會(huì)貫通，是所謂佛道相通也。任何事物皆有利有弊，道教倡導(dǎo)的清靜無(wú)為思想之于民生教化、政局穩(wěn)定方面發(fā)揮著極其重要的作用，但道教的極度繁盛、人人參與，也給唐王朝埋下一個(gè)巨大隱患—— 到處營(yíng)建道觀寺廟勞民傷財(cái)是其一，皇帝迷戀丹藥而導(dǎo)致國(guó)事荒廢甚至傷身歿命之事也屢屢發(fā)生，民間以爭(zhēng)當(dāng)?shù)朗繛闃s，影響生產(chǎn)生活，由此引發(fā)一系列嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。道教的興盛一直延續(xù)到宋朝，宋徽宗自號(hào)道君皇帝就是一例，猶顯道教在中國(guó)耕耘之深，浸淫之廣。李唐皇室如此推崇道教，公主們相率出家為道，王孫公卿、門閥士族、文人騷客乃至草根百姓有樣學(xué)樣，從上至下掀起了一股人人學(xué)道的熱潮，就拿文學(xué)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，“ 初唐四杰”的代表人物王勃、盧照鄰就是道教的忠實(shí)擁躉，新派唐詩(shī)的創(chuàng)始人陳子昂、山水田園詩(shī)人孟浩然、 詩(shī)仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，對(duì)道教的謳歌、對(duì)道家世外高人的傾慕在其作品里都有表露。
與李唐公主們爭(zhēng)先恐后出家當(dāng)?shù)朗啃纬甚r明對(duì)比的是，恰恰也是兩位堪稱女中豪杰的唐代女性政治家——武則天與韋后在位執(zhí)政時(shí)曾一度對(duì)道教嚴(yán)厲打擊、貶抑，并對(duì)一度式微的佛教大力扶持、弘揚(yáng)，歷史的跌宕起伏、翻云覆雨、昨是今非讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，更讓人感嘆世事無(wú)常，禍福難料。
這與當(dāng)時(shí)的宗教氛圍有關(guān)。
因?yàn)樘瞥幕实坌绽睿虼耍吞貏e尊崇以老子李耳為祖的道教，而道教“長(zhǎng)生久視”的長(zhǎng)壽追求，也符合皇帝的心理需求，因此，唐朝把道教當(dāng)國(guó)教。在這樣的宗教環(huán)境影響下，學(xué)道成為時(shí)尚，連李白都曾學(xué)道。
做為公主，自然是時(shí)尚的積極參與者。而且，道教女性有“斬赤龍”的修行方法，也就是通過(guò)一定的修行方法，讓女性斷經(jīng)，從而達(dá)到長(zhǎng)壽、保童顏的目的，自然對(duì)女性有一定的吸引力。
還有就是，當(dāng)公主在感情上遇到挫折時(shí)，往往很自然地就選擇了出家為道。
由于唐代的道教教規(guī)不是非常嚴(yán)格，而女道士又是唐代女性階層中一個(gè)身份最為獨(dú)立同時(shí)最具開放性的階層，從而使女道士成為了唐代女性中頗為自由而風(fēng)流的一個(gè)群體。因此唐代公主入冠成為女道士的深層原因，恐怕也正在于此吧。
唐代的公主們?nèi)氲莱蔀榕朗浚粌H不會(huì)失去當(dāng)公主時(shí)所享受的一切榮華富貴，反而與在皇宮中相比較更加的自由，更加的不受約束。在道觀的掩護(hù)之下，他們可以肆意妄為，廣交賓客，縱情娛樂，而不會(huì)受到世人的非議。也不排除一些公主借助道觀來(lái)私養(yǎng)面首。
比如說(shuō)在唐僖宗時(shí)期，因?yàn)楣魃頌榕朗繀s不守禮法，在外放縱，下旨將安康、永興、天長(zhǎng)、寧國(guó)、興唐五位已經(jīng)出家成為女道士的公主，召回宮內(nèi)。可見當(dāng)時(shí)作為公主的女道士，是非常的放縱的，缺少有力的管理。
此外，女道士的風(fēng)流韻事在唐詩(shī)中也都有反應(yīng)。比如說(shuō)駱賓王，就在當(dāng)代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮的詩(shī)中就曾寫道：“此時(shí)空床難獨(dú)守，此日別離哪可久。”赤裸裸的揭示了男女道士之間不正常的兩性關(guān)系。
唐代的一些才貌出眾的上層女冠，與當(dāng)朝的風(fēng)流才子文人墨客等也多有曖昧關(guān)系。大名鼎鼎的魚玄機(jī)就曾與多位詩(shī)人有舊情，比如說(shuō)溫庭筠；李商隱與女道士宋華陽(yáng)三姐妹也有一些私情。
這個(gè)時(shí)候的道觀不像是一個(gè)清靜修禪的場(chǎng)所，反而像是一個(gè)娛樂場(chǎng)所。在這里不乏歡聲笑語(yǔ)，甚至有以道觀之名行青樓之實(shí)的現(xiàn)象，一些青樓女子通過(guò)假扮女道士而招攬客人。
唐代女道士風(fēng)流的舉動(dòng)，與固然與唐代的教門清規(guī)不嚴(yán)格有關(guān)，但更重要的原因是唐代開放的風(fēng)氣使其個(gè)性自由得以盡情發(fā)揮，達(dá)到了一個(gè)無(wú)所顧忌的結(jié)果。
因?yàn)樗齻儾幌氤蔀檎温?lián)姻的工具
宗教從本質(zhì)上看是禁欲主義的，理論而言，僧、尼、冠等人一般都要舍棄情欲，否則就是玷污佛門，有辱教規(guī)。在某種意義上，這也成了一個(gè)幌子，可以方便某一類人以此為招牌，大開性亂的方便之門。
這一特點(diǎn)，在唐代表現(xiàn)得淋漓盡致。有些貴族女子正是為了尋求一片自由、開放的天空而入道的。與唐玄宗一母所生的親妹妹玉真公主與金仙公主，還是綺年玉貌的時(shí)候，就同時(shí)出家了。但她們的服侍用度不僅不減少，反而超越皇家待遇，簡(jiǎn)直是以仙女為標(biāo)準(zhǔn)的，奢華之程度，引得大臣跑到皇帝那里表達(dá)不滿:“道路流言，用錢百萬(wàn)”。玉真公主經(jīng)常云游，在名山古剎和大城市里，擁有多處道觀、別館、山莊、舊居等等。在她周圍，方士和文人時(shí)常出沒。說(shuō)白了，人家就是有名的“交際花”。王維就寫過(guò)《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》，李白更是她的仰慕者。
簡(jiǎn)而言之，公主以當(dāng)女道士為理由出了宮，所以可以不受宮里規(guī)矩的約束，但朝廷照例供給她們資財(cái)，不失公主的一切榮華富貴。有樣學(xué)樣，唐玄宗時(shí)期的當(dāng)朝宰相李林甫的六個(gè)女兒個(gè)個(gè)風(fēng)流活潑，以其中與李白頗有交情的李騰空最為著名，后來(lái)，她也做了女道士。
她們過(guò)的是啥日子？女道士有時(shí)在道觀中公開講經(jīng)，惹得一些紈袴子弟前來(lái)爭(zhēng)相觀看。韓愈《華山女》有云:
華山女兒家奉道，欲驅(qū)異教歸仙靈。
洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長(zhǎng)眉青……
觀中人滿坐觀外，后至無(wú)地?zé)o由聽。
抽釵脫釧解環(huán)佩，堆金疊玉光青熒……
豪家少年豈知道，來(lái)繞百匝腳不停。
云窗霧閣事慌惚，重重翠幔深金屏。
詩(shī)中的女道士果然風(fēng)姿妖嬈，招蜂引蝶。
正因?yàn)榈烙^或寺院如此方便，于是，就有了唐代皇家女子與出家人更深的糾葛。先是武則天。當(dāng)她還是武媚的時(shí)候，當(dāng)她還是唐太宗的才人的時(shí)候，她被發(fā)放到感業(yè)寺當(dāng)尼姑，這顯然非她所愿。但是，武媚有著頑強(qiáng)的生命力，好不容易把自己從枯燈古佛前解救了出來(lái)。
太平公主也出過(guò)家，她在八歲時(shí)，替已經(jīng)去世的外祖母榮國(guó)夫人楊氏祈福，出家為女道士，但仍住在宮中。一直到吐蕃派使者前來(lái)求婚，點(diǎn)名要娶走太平公主。李治和武則天不愿意，便修建了太平觀讓她入住，正式出家，借此來(lái)避免和親。二十歲的時(shí)候，太平公主終于按捺不住，主動(dòng)要求嫁人還俗了。
至于楊玉環(huán)的做女道士，則是充分利用“女道士”這種身份，來(lái)抵消她曾嫁人的事實(shí)。唐玄宗和楊玉環(huán)以為，這樣就能把自己的履歷洗白了。《唐大詔令集》中有記載，“道度壽王妃為女道士敕”。壽王見媳婦被父皇搶去，半句話也不敢說(shuō)，只好忍氣吞聲。
大家會(huì)疑惑:為何當(dāng)女道士或尼姑具有這種誘惑力？她們本應(yīng)是沒有欲望、沒有性別的，卻反而由此獲得了一種異樣的性感與感召力，這種悖謬在哪里？有人認(rèn)為，這也許就是禁欲的“玉女”與放縱的“欲女”在本質(zhì)上的一種相通之處:她們都是男性性幻想的一種欲望投射，也是男性性文化的一種產(chǎn)物。比起容易得手、因而缺乏想象空間的“欲女”，“玉女”因?yàn)槠渚芙^性行為，保持童貞，令男性有格外強(qiáng)烈的征服感。就是讓你有一種想把她“怎么樣”的沖動(dòng)，實(shí)際上你又不能把她怎么樣，正是這種錯(cuò)覺讓人瘋狂，讓人迷戀。
這么說(shuō)似乎太男性沙文主義了。不過(guò)，迷戀女道士與喜歡雛兒、喜歡制服誘惑是基于同等道理。她們都能挑起男性好斗心理。性學(xué)專家潘綏銘在《存在與荒謬》一書中說(shuō):
尼姑一般不會(huì)跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她們實(shí)際上只是男性社會(huì)里的貞節(jié)花瓶，以便讓男人們覺得，這個(gè)世界多么圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的圣女供我們崇拜，有時(shí)候，還讓我們有的可偷。
換上道袍，道觀里的女郎，成為男人最后的性幻想對(duì)象。這些公主、嬪妃入道修真，帶動(dòng)了一撥知識(shí)女性，像李冶、盧媚娘、卓英英、楊監(jiān)真、郭修真都在這里寫下不少好詩(shī)，同時(shí)也撩起了道觀里的無(wú)邊春色。
當(dāng)然，更重要的原因是，出家人除了教規(guī)，不必再受世俗約束；一旦連教規(guī)都敢蔑視了，那就真是天不管、地不管、爹媽都不能管了。名門千金要自由，沒有比這個(gè)更徹底的辦法。
太平公主:有能力也有野心,最后卻死在侄子手上
太平公主是武則天和李治的小女兒，因?yàn)槭俏鋭t天最小的孩子，所以小時(shí)候非常受李治和武則天的喜愛，相傳太平公主長(zhǎng)得十分漂亮，吐蕃首領(lǐng)曾經(jīng)派人來(lái)到大唐求親，點(diǎn)名想要娶太平公主，但是武則天不舍得女兒嫁給吐蕃人，于是就安排太平公主出家，做了道姑，躲過(guò)了遠(yuǎn)嫁，太平也是她做道姑時(shí)候的法名。后來(lái)李治為太平...
魚玄機(jī) 這個(gè)人是誰(shuí),她都干了些什么,講講她的生平!
魚玄機(jī)(844年-868年，一說(shuō)約871年)，字幼薇，一字惠蘭，晚唐女詩(shī)人、名妓，后出家為道士，長(zhǎng)安人。約當(dāng)生于唐武宗會(huì)昌四年。終逝前名言詩(shī)句：“易得無(wú)價(jià)(萬(wàn)金)寶，難買有情郎。”，千古傳唱，廣為世人所知。唐代是一個(gè)開放包容的時(shí)代，魚玄機(jī)從小聰明伶俐，5歲時(shí)就能背很多詩(shī)篇，7歲開始寫詩(shī)，10...
魚玄機(jī)溫庭筠到底是什么關(guān)系?
魚玄機(jī)就是眾多才女當(dāng)中的一個(gè),而人們所津津樂道的,無(wú)非也就是魚玄機(jī)和溫庭筠之間的關(guān)系,還有她出家為道姑之后,卻依舊有很多客人的事情了。只是,魚玄機(jī)和溫庭筠之間,真的有什么不為人知的關(guān)系嗎?魚玄機(jī)又是為何會(huì)出家,她最終又是怎么死的呢? 1.魚玄機(jī)簡(jiǎn)介 魚玄機(jī),女,晚唐詩(shī)人,長(zhǎng)安(今陜西西安)人。初名...
李世民如此寵愛高陽(yáng)公主,為什么還要讓她嫁給她不愛的房遺愛?
其實(shí)說(shuō)到公主下嫁這件事，唐朝的公主算是很幸運(yùn)了，即便嫁給了自己不喜歡的駙馬，也可以找找男寵，實(shí)在過(guò)不下去，和離再嫁什么的也很常見。甚至像金仙公主、玉真公主之類的，出家做道姑的也不在少數(shù)，說(shuō)是做道姑，不過(guò)是掛羊頭賣狗肉，找個(gè)借口不嫁人罷了。如果托生在清朝做公主，那可才叫一個(gè)慘，不僅...
貞觀時(shí)大唐如此強(qiáng)盛,李世民為何要將文成公主嫁給松贊干布?
由于和親畢竟不大好聽，所以李世民避談此事，史書也諱莫如深。后來(lái)李治和武后的女兒高陽(yáng)公主也被吐蕃求親，李治武后不想直接拒絕，遂讓高陽(yáng)公出家當(dāng)了道姑婉拒。如果是別的公主，估計(jì)就嫁出去了。早在貞觀8年（634年），吐蕃贊普松贊干布就遣使大唐，提出要娶一位唐朝公主，但是遭到唐太宗李世民直接...
在古時(shí)候的唐朝楊貴妃是誰(shuí)的妻子?
婚后，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環(huán)。 開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環(huán)離開壽王府，來(lái)到驪山，此時(shí)她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自已的母親竇太后薦...
追求自由生活,唐代的女道士究竟分為哪幾種類型?
對(duì)于唐朝女冠暗娼現(xiàn)象，民國(guó)女作家蘇雪林曾做過(guò)研究，她認(rèn)為，受過(guò)教育，通曉文墨的女道士在與文人交往中往往會(huì)出現(xiàn)風(fēng)流韻事，這是因?yàn)榕朗恳粺o(wú)固定收入，二無(wú)財(cái)產(chǎn)，又為出家之人不受世俗約束，多靠外人接濟(jì)為生，或憑自己技藝謀取生活來(lái)源，她們與達(dá)官顯貴，風(fēng)流文士的交往中，逢場(chǎng)作戲是不可避免的。
楊貴妃是誰(shuí)的妻子
楊貴妃先是壽王李瑁的妻子，后成為唐玄宗李隆基的寵妃。楊玉環(huán)善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。雖然體態(tài)豐腴，但史書上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風(fēng)，令人眼花繚亂。楊玉環(huán)自入宮以后，遵循封建的...
楊貴妃是誰(shuí)的老婆
開元二十五年武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中 。開元二十八年十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號(hào)“太真”。
四大美人
719～756年,唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。通曉音律,能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃,唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后,欲納入宮中,著為女道士,號(hào)太真。天寶四年(745)入宮,得唐玄宗寵幸,封為貴妃,(時(shí)玄宗年六十一,貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。貴妃每次乘馬,都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭,...
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利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 江都公主就是一個(gè)被大多數(shù)人遺忘了的與少數(shù)民族和親的公主.她是中國(guó)歷史上第一位有名有姓的承擔(dān)了和親使命的公主.唐太宗命文成公主下嫁.真正的皇帝骨肉和親的...
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 這不是又沒有子嗣的原因,是唐朝時(shí)期皇家的制度,先皇死后,后宮嬪妃雖然不用殺掉殉葬,但是也不能改嫁他人,就要到感業(yè)寺出家為尼,因?yàn)楦袠I(yè)寺在當(dāng)時(shí)是皇家寺廟.最出名的莫過(guò)于武則天了,李世民死后武則天就被送到感業(yè)寺.直到李治登基后的三年左右武則天才又被李治接回皇宮.
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 去皇家寺廟當(dāng)尼姑. 唐高宗李治(628年7月21日—683年12月27日),字為善,唐朝第三位皇帝(649—683年在位),唐太宗李世民第九子,其母為文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏,是嫡三子. 貞觀五年(631年)封為晉王,后因唐太宗的嫡長(zhǎng)子皇太子李承乾與嫡次子魏王李泰相繼被廢,他才于貞觀十七年(643年)被冊(cè)立為皇太子.貞觀二十三年(649年)即位于長(zhǎng)安太極殿,開創(chuàng)了有貞觀遺風(fēng)的永徽之治. 唐代的版圖,以高宗時(shí)為最大,東起朝鮮半島,西臨咸海(一說(shuō)里海),北包貝加爾湖,南至越南橫山,維持了32年.李治在位34年,于弘道元年(683年)駕崩,年五十五歲,葬于乾陵,廟號(hào)高宗,謚號(hào)天皇大帝.
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 貞觀二十三年(649年)唐太宗死后,武則天和部分沒有子女的嬪妃們一起入感業(yè)寺為尼.
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 太平公主,8歲時(shí)以替已經(jīng)去世的外祖母榮國(guó)夫人楊氏祈福為名,出家為女道士,太平一名,乃是她的道號(hào).雖然號(hào)稱出家,她卻一直住在宮中.一直到吐蕃派使者前來(lái)求婚,點(diǎn)名要娶走太平公主.李治和武則天不想讓愛女嫁到遠(yuǎn)方去,又不好直接拒絕吐蕃,便修建了太平觀讓她入住,正式出家,借口公主已經(jīng)出家來(lái)避免和親.
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 按照當(dāng)時(shí)唐代規(guī)定,沒有子女的嬪妃是要入寺為尼的.一來(lái)可以修行佛法,而來(lái)呢其實(shí)就是為皇帝守節(jié)了.
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 太平公主簡(jiǎn)介 太平公主是我國(guó)歷史上赫赫有名的人物,她不僅僅因?yàn)槭侵袊?guó)歷史上第一個(gè)女皇武則天的女兒,而且?guī)缀跽娴某闪恕拔鋭t天第二”. 作為唐高宗李治與武則...
利通區(qū)脈動(dòng)： ______ 僅舉一例: 石家莊附近的旅游景點(diǎn)蒼巖山,當(dāng)年就是隋朝隋煬帝女兒南陽(yáng)公主出家為尼的地方.每年三月的蒼巖山廟會(huì)香客云集、熱鬧非凡,人們就是為了祭拜這位出家為尼的隋朝公主.
