信佛的要怎么做才算真的信佛？ 信佛的人是怎樣的。為什么會信佛呢
一切和合事物皆無常（諸行無常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無自性（諸法無我）
涅磐超越概念（涅磐寂靜）
這四句佛陀宣說的話，稱為“四法印”。“印”在此處意指確定真實性之印記。雖然一般認(rèn)為這四法印包含了佛教的一切，但在絕大多數(shù)的狀況下，這種回答通常會沖淡了興頭，無法引起更多的趣味。話題也就轉(zhuǎn)變，而結(jié)束了這個題目。
四法印的意旨，原本就是要讓人直接了解，而非隱喻性或神秘性的。它不應(yīng)該像餐后幸運餅干里的字條一樣，看看就算了。然而法印也不是教令或圣誡。稍作思惟，也許大家就能看出來，其中沒有任何道德性或儀式性的內(nèi)容，也沒有提到善或惡的行為。它們是根據(jù)智慧而來的世俗（非宗教）真理，而佛教徒最關(guān)注的就是智慧。道德和倫理是次要的，偶爾抽一兩口煙或一點點風(fēng)流，不表示你就不能成為佛教徒。但這并不是說我們就被允許去做邪惡或不道德的事。
廣泛地說，智慧來自佛教徒所謂具有“正見”的心。但一個人甚至不需要自認(rèn)為是佛教徒，就能具有正見。究竟而言，是這個”見”決定了我們的動機(jī)和行為。也就是見，在佛教的道路上指引我們。如果我們能在四法印之上再發(fā)展善行，會讓我們成為更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢?
如果你認(rèn)為，并非一切和合或造作的事物都是無常，你認(rèn)為有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。
如果你不能接受一切情緒都是痛苦的，如果你相信實在有某些情緒是純?nèi)挥鋹偟模敲茨憔筒皇欠鸾掏健?br />
如果你不能接受一切現(xiàn)象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物確實本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。
如果你認(rèn)為證悟存在于時間、空間及能力的場域之內(nèi)，那么你就不是佛教徒。
那么，什么令你是佛教徒呢？你也許不是生長在一個佛教的國度，或出生在一個佛教家庭，你也許不穿僧袍或剃光頭，你也許吃肉而且崇拜饒舌歌手Eminem或性感名模Paris Hilton，這不表示你不能是佛教徒。要成為一位佛教徒，你必須接受一切和合現(xiàn)象都是無常，一切情緒都是痛苦，一切事物無自性，以及證悟是超越概念的。
當(dāng)然你不需要隨時隨地、不停地專注于這四項真理。但它們應(yīng)該常存于你的心中。就好像你不需要隨處都憶起自己的姓名，但當(dāng)有人問起來，你馬上就記得，完全不會猶疑。任何接受這四法印的人，即使沒有接受過佛陀的教法，甚至從未聽聞釋迦牟尼佛的名字，也可以與佛同道。
然而，當(dāng)我試圖將所有這些為飛機(jī)上鄰座的人解釋時，我開始聽到輕微的鼾聲，原來他已沉沉入睡。顯然我們的談話沒有能夠為他解悶。
我寫這本書的目的，不是要說服大家都去追隨釋迦牟尼佛，成為佛教徒，修習(xí)佛法；我有意地不談禪坐的技巧、修行或咒語。我主要的目的是要指出佛教與其它見地不同的獨特部分。這位印度王子，到底說了什么，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現(xiàn)代懷疑論科學(xué)家們都如此？他到底說了什么，能感動成千上萬的朝圣者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶（Bodhgaya）？佛教與世界上其它的宗教有什么不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我在此試圖將這些艱深的概念，以我所知最簡單的語言來說明。
悉達(dá)多的重點是要直探問題的根源。佛教是不受文化所限制的。它的利益不局限于某個特定的社會，它與政府或政治完全無關(guān)。悉達(dá)多對學(xué)術(shù)論述和科學(xué)論證沒有興趣，地球到底是圓的還是扁的，他也不關(guān)心。他關(guān)切的是另外一種實際性，他想直探痛苦之源。我希望可以讓大家了解，他的教法不是讓你讀完后放回書架上的哲學(xué)巨著，而是每一個人都能修持的既可行、又合理的見地。為了這個目的，我嘗試用各類人的各種角度，包括從墜入情網(wǎng)，乃至文明誕生的例子來說明。雖然這些例子和悉達(dá)多所用的不同，但它所傳達(dá)的訊息是相同的，因為悉達(dá)多所說的一切，至今仍然顛撲不破。
然而悉達(dá)多也說過，不要不經(jīng)分析就相信他的話語。因此，像我如此平凡的人，更需要被仔細(xì)地審視。我邀請大家分析、思量你即將讀到的內(nèi)容。
宗薩蔣楊欽哲仁波切
佛說：佛自在心中。
無論是什么，到最高境界后都會返璞歸真。所以，像你我一般的凡人，還不如少取那些繁文縟節(jié)。誰說過戒色戒酒的就是真的信佛？和尚中不是都還有個酒肉和尚么？并且貌似歷代的酒肉和尚都還很厲害滴~
回到本題，佛又說過，有生皆苦。這大概就是佛慈悲的根本。但是我想，佛肯定也是經(jīng)歷過一切才會大徹大悟。所以呢，佛自在你心中了~
視個人想法而定。
選擇嚴(yán)格依從戒律而行，是一種信；
選擇選擇性的執(zhí)行戒律，也不能就斷定其信仰不堅定；
做任何事都有一個過程，信仰也不例外，佛教允許教徒逐步的皈依。
信佛不是做出來的。是內(nèi)心的一種信念，從心里產(chǎn)生的，也不是給別人看的。如果你心中無佛，做的再好，也不是真信佛。
不用，心中有佛就夠了，不做虧心事，吃肉喝酒無所謂
怎么做才算真正的信佛?
這就是為什么，我告訴你們要專心打坐，無須在外表上表演這么多，甚至不需要拜我或拜任何佛的原因。假如你們在內(nèi)邊看見內(nèi)邊的佛，那時想拜的話可以拜；不過佛并不期望這些事，他們所盼望的是你們能奉獻(xiàn)出你們自己，這樣你們才能找到自己的佛性而成佛、與上帝合而為一。找到你們自己榮耀的本性，并幫助自己...
法藏法師:怎樣才是徹底信佛
怎樣才是徹底信佛 法藏法師 佛菩薩護(hù)念眾生念念不舍，我們信得及嗎？當(dāng)我們已沒有辦法的時候，卻還是想要靠自己，這就是不信。當(dāng)你沒有辦法癱在那里的時候，能當(dāng)下勇猛、清楚地，把一切交給佛菩薩，那就是信佛。對一般：“我想往生，我要往生！”於是我們就能輕輕地躺下，怎么痛、怎么難受都輕輕地...
信佛是一種信仰嗎?怎么做才叫信佛
佛家理論，僅僅是眾多世界觀之一。把佛家理論應(yīng)用在日常生活中，就是方法論。你可以說他是一種信仰。信佛，不是拜求他保佑自己和親人能夠獲得各種利益，這種“信仰”應(yīng)該屬于迷信了。真正的信佛，是按佛的教導(dǎo)看待世界并應(yīng)用到日常生活中，最終認(rèn)識自己和宇宙，從而享受愉快的人生。佛教，是真正的無神論。
你怎么才能知道自己真正信佛
知道自己是否真正信佛的判斷條件：第一：天天心里有佛，不管痛苦，還是快樂，自心離不開佛。第二，最危難，或危險時，第一想到的是佛。相信佛渡自己。第三，自心想著佛，學(xué)會跟佛法相處，包括念佛，誦經(jīng)，持咒等。第四，應(yīng)用佛法來改變自己的心態(tài)，學(xué)會跟佛的發(fā)愿相處。第五：學(xué)會選擇自己的信念，不...
如何信佛教
信是要做到！佛教我們息滅貪嗔癡，勤修戒定慧，做到了沒有？沒做到就不信。天天念經(jīng)、天天拜佛，一天到晚搞貪嗔癡慢、搞人我是非，照樣不信佛；真正依教奉行的，不念經(jīng)不拜佛的，真正信佛，要曉得這個道理。會講經(jīng)、會入定沒有用，你沒做到，不信。信佛要解佛義、要依教奉行，那才叫真信。不能...
怎樣才算信佛啊?
1、相信佛說的話 2、按佛的教誨來辦 有了以上兩條，我想應(yīng)該就算信佛了。當(dāng)然這兩條做起來難度還是蠻高的，比較簡單而且實用的可以看看：因果報應(yīng)方面的故事，《太上感應(yīng)篇》，《了凡四訓(xùn)》，還有印光大師的文鈔。
怎么樣的表現(xiàn)才叫做真正的信佛呢?真正信佛的人一定不能信風(fēng)水神道和看...
信佛沒有說真假的，只要潛心向佛就行了，如果你想要達(dá)到某種境界就一定要歸依佛家才行，一但歸依佛家就要嚴(yán)格按照佛教規(guī)矩來控制自己，這就入門而已。信佛的人和普通人是一樣的，也可以吃大鍋飯的。入到選擇黃道吉日方面那與佛就關(guān)系不大，選擇日子和風(fēng)水學(xué)方面是道家的事項，講究的是催吉避空和合理的...
要怎樣做才算佛教信徒呢?
皈依“佛、法、僧”三寶，學(xué)佛、念佛、成佛，就是正信的佛門弟子。要想成為佛門弟子，首先要知道什么是佛？其次，要明白什么是皈依？佛是佛陀的簡稱，是覺者的意思。覺有四種：本覺、不覺、始覺、究竟覺。本覺是一切眾生本來具有的覺性，即佛證道所說的“一切眾生皆具如來智慧德相”；不覺是迷惑顛倒...
怎么才能算是信佛?佛經(jīng),哪里有?怎么才能夠得?
皈依佛法僧三寶就算是信佛，可以到廟里舉行一個皈依儀式，但關(guān)鍵是心中要有佛，能執(zhí)戒修行更好。佛經(jīng)可以到寺廟中的圖書閱覽室去請，或是直接向和尚要，應(yīng)當(dāng)能得到經(jīng)書。實在不行，到書店中去看看，里面應(yīng)該有佛教方面的書籍，但經(jīng)書可能沒有。建議初學(xué)佛的人一開始不要看經(jīng)書，應(yīng)當(dāng)先看看佛教常識之類的...
我想信佛,怎樣才能(才算)信佛?
從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)佛陀寶貴特質(zhì)的想法與實際行動，并朝佛陀的品質(zhì)靠攏，逐步凈化自己的內(nèi)心并把這些善意與慈悲散播給周遭的人們；如果你只是念他的名字、念他說過的話或祈求他的保護(hù)，或者穿著他曾經(jīng)穿過的一樣的衣服、打扮，那只是迷信，是得不到任何結(jié)果的，那當(dāng)然就不算佛陀的信徒了 ...
相關(guān)評說：
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 讀誦大乘佛經(jīng),了解佛的慈悲本懷.
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 自凈其意,是諸佛JIAO!建議你可以從老法師的《認(rèn) 識 佛 JIAO 》開始了解學(xué)習(xí),《HEXIE拯 救 危 機(jī)》也是一部非常不錯的佛XUE資料,都是視頻講座.諸惡莫作,眾善奉行,那是自欺欺人,善心正德自然感召善緣信佛而不是迷信,迷信于菩薩的保佑,你會受益的.沒辦法總是受限制語言的提示
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 信佛要以佛為榜樣,學(xué)佛的思想行為,改造自己錯誤的思想行為,這叫做修行.修行要親近佛法僧三寶,所以要去寺院,由僧人師父主持儀式,皈依三寶,成為正式的佛教徒.佛教徒要認(rèn)真學(xué)習(xí)戒定慧三無漏學(xué),受持五戒,成為合格的佛弟子.
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 我認(rèn)為當(dāng)你能做到不信的時候 那你就信了 信仰是發(fā)自心底以及靈魂的 而不是表現(xiàn)在形式上的
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 正式的佛教徒是至少參加過三皈依.因為外道與佛弟子的分水嶺就是三皈依.所以要成為真正的佛教徒必須有三皈依體.其次再說一下虔誠,虔誠不是外在的,是您自內(nèi)而外的自發(fā)行為.就算是飽讀佛經(jīng)他對于佛法沒有信心也不算虔誠.所以虔誠就要靠您自己了.建議您看一看圣嚴(yán)法師的《正信的佛教》《學(xué)佛群疑》《學(xué)佛入門》這三部書.這能夠叫一位剛剛?cè)腴T的佛弟子建立起最起碼的正信,對佛教有一個正確的理解.因為擁有了三皈依體有了虔誠的信念沒有正信也不是一位合格的佛教徒,沒有正信只能說是迷信不是佛弟子.
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 怎樣正確信佛、學(xué)佛 ?-- 如果每次去寺院、神廟只是燒燒香、拜拜佛,求平安發(fā)財諸事順利 等,那就錯了,是不可能如愿的. 如果真信佛,請在生活中戒惡修善--戒除一切惡言惡行惡 念,多行善事,每天誠心念誦(或唱)南無阿彌陀佛 nā mó ...
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 以戒為師 學(xué)佛到底應(yīng)該怎樣學(xué),這是我們最常聽到的問題.很多的朋友學(xué)佛看著三藏經(jīng)典,無從著手.面對著禪、凈、唯識等等宗派,無所適從.佛法廣博,如同浩瀚的海洋,我們怎樣能夠在這里找到一個正確的方向、快捷的道路,以便今生...
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 信佛就是單純的信仰佛教,但不修行,信徒就是要信佛而且要修行
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 好,問得好.基礎(chǔ)來說是信因果,善惡有報,有六道輪回.諸惡莫作,眾善奉行.在此基礎(chǔ)上,信十方有無數(shù)阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛.信佛有無上智慧,福德至尊,三十二相八十種好,十八不共法,四無所畏,大慈大悲功德圓滿.而最重要的,是信自己以及六道眾生本性清凈,佛性與諸佛菩薩之佛性毫無差別,若能修行必能成佛.發(fā)求得佛果的菩提之心.
樊城區(qū)技術(shù)： ______ 信佛是因為佛的思想可以知道你的人生,告訴你生活的態(tài)度,告訴你為人的態(tài)度.念佛是靜心,是修行,心靜了,人才不浮躁,心靜了,人才會公平對待社會,而心靜了,人可以有思考的過程,他提升了你的思想境界,而修行,也會凈化你的心靈,心干凈了,人才干凈,人干凈,才能做好“人”!
