中國(guó)十二生肖從哪里來(lái)的，又有什么傳說(shuō)呢？ 中國(guó)十二生肖的傳說(shuō)是怎么來(lái)的？
十二生肖最早見于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”20世紀(jì)70年代中期，在湖北出土的上千枝竹簡(jiǎn)，證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就使用十二生肖了。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的想法。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。用十二生肖來(lái)計(jì)年，也起于東漢。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)，牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)，此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)，天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)，此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)，大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)，古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)，有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)，太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)，太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)，人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)，夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
中國(guó)生肖源于古人以十二種動(dòng)物與十二地支相配紀(jì)年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。以動(dòng)物紀(jì)年可以追溯到黃帝時(shí)期，如《事物紀(jì)原》載："黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。"1997年考古人員在云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓中發(fā)掘了一批記有《日書》的竹簡(jiǎn)，記載了秦國(guó)先擇吉兇日子以便行事的內(nèi)容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據(jù)《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認(rèn)為，十二生肖始見于東漢，但非創(chuàng)于王充，亦不始于東漢。王充《論衡·物勢(shì)篇》："寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。"《言毒篇》："辰為龍，巳為蛇，"《四諱篇》注："子之禽鼠，卯之獸兔，"可見十二生肖在戰(zhàn)國(guó)后期已流行。《唐書》："黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。"清代趙翼《陔余叢考》："蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。"
說(shuō)到十二生肖的由來(lái)，要從天干地支和二十八宿說(shuō)起。早在六千年前，我國(guó)古代人民 就通過(guò)對(duì)天象的觀察而發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)和月亮一年要會(huì)合十二次，每次會(huì)合的位置不同，所以古人 將太陽(yáng)運(yùn)行一圈的軌道分為十二等份，即十二宮，以"子丑寅卯"等代表一年的十二個(gè)月，周而復(fù)始，并以"甲乙丙丁"等與"子丑寅卯"等相配使用，用以紀(jì)年、紀(jì)日。這便是"天干地支"的由來(lái)。天干地支在古代被人們用在很多地方，人們用天干和地支的組合來(lái)計(jì)年，由于十天干和十二地支的最小公倍數(shù)是六十，所以天干地支計(jì)年每六十年一個(gè)輪回，稱為六十花甲子。地支也被古人用來(lái)計(jì)方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西。當(dāng)二十八宿中的虛日鼠運(yùn)行到正北即子位時(shí)，其他11個(gè)方位上的星宿分別為丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這里先說(shuō)一下二十八宿的命名方法，二十八宿名稱都是由三個(gè)字組成的，第一個(gè)字為宿名，第二個(gè)字在每一相中的七宿分別冠以日月五行，最后一個(gè)字是象征動(dòng)物。現(xiàn)在再回頭看看虛日鼠運(yùn)行到子位時(shí)十二地支方位上的十二宿的象征動(dòng)物。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們正好是十二生肖中的十二個(gè)動(dòng)物。再加上他們所處的地支方位，就有了我們常說(shuō)的"子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬"<十二生肖源于何時(shí)，今已難于細(xì)考。長(zhǎng)期以來(lái)，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢(shì)》載："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。"以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說(shuō)："辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。"這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。
生肖為何取數(shù)十二？《周禮·春官·馮相氏》載:"掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。"時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載："黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。"甚至天子妻妾也有"十二女"之說(shuō)，《后漢書·荀爽傳》："故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。"
近年,在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》。其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事："開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：'這是天干革命地支神，來(lái)治理乾坤的。'于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。"這一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的"身世"推溯得十分久遠(yuǎn)。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載："女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問(wèn)則曰'我見青草幾度矣'，蓋以草一青為一歲也。"宋代孟珙《蒙韃備錄》也記："其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。"后又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，"十二"便視為傳達(dá)天意的"天之大數(shù)"。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非"十二"莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？
清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》："子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽(yáng)金雞之精，故本屬雞。于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。
另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。我國(guó)從漢代開始，便采用十二地支記錄一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開始活躍起來(lái)。上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來(lái)。五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開始守夜。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。
"天干地支"紀(jì)時(shí)的方法非常方便實(shí)用，為什么還要用十二生肖與之配合 呢?比如說(shuō)"子鼠丑牛"等等，有什么道理呢?
一些史學(xué)家認(rèn)為，以十二生肖紀(jì)時(shí)的原因是因?yàn)楣糯嗣穹浅３缇磩?dòng)物，對(duì)大自然中或活潑 、或兇悍的動(dòng)物有一種圖騰情結(jié)。比如我國(guó)少數(shù)民族像蒙、維、藏族等，均有自己民族的十 二獸法用以紀(jì)年。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，這種圖騰情結(jié)就與天干地支聯(lián)系了起來(lái)，并用于紀(jì)時(shí)了。
十二生肖的由來(lái)：
十二生肖也被稱為十二年獸。在中國(guó)的歷法上有十二只年獸依次輪流當(dāng)值,所以我們的中國(guó)年就有以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬應(yīng)用在歷法上。
十二生肖始於紀(jì)元前六世紀(jì),初期跟地支一組的數(shù)字互響應(yīng)用,到后來(lái)才變成的紀(jì)年的年號(hào)。
其實(shí),平易近間一直流傳著這麼一個(gè)故事:話說(shuō)當(dāng)年,佛陀招集了所有的動(dòng)物盛大出席群獸大會(huì),最先到的十二頭野獸將作為十二個(gè)年號(hào) 。 群獸大會(huì)當(dāng)天,耗子最先到,所以獸年中它長(zhǎng)幼次序最大,接著是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和狗。豬最后一個(gè)才到,因此十二年獸中它長(zhǎng)幼次序最后。
這個(gè)故事的別的一章講述的是貓鼠為什么成仇人。其時(shí),貓和鼠原是好朋友,在赴人民大會(huì)前,它們一起睡并約好誰(shuí)先醒就叫醒誰(shuí)。
豈知,耗子第二天起患上早,竟至靜暗暗地獨(dú)個(gè)赴會(huì),不睬會(huì)貓。等貓醒來(lái)趕赴大會(huì)時(shí),佛陀已將十二年號(hào)分配好了。貓和鼠便從這個(gè)時(shí)候起結(jié)下深仇。
自帝舜時(shí)代就開始施用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)平易近族中。《唐書》載:“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年,如歲在寅,則曰虎年。”清朝著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考據(jù)云:“益北狄俗初無(wú)所說(shuō)的子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí),至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原,與齊平易近相雜,浸尋流傳于中國(guó),遂沿襲不廢耳。”
十二生肖最先見于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》:“發(fā)掘出來(lái)的牛,以送寒氣。”十二生肖之說(shuō),究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候?有歷史資料云:它最晚應(yīng)形成于漢朝。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。……申,猴也。”共提出十一種生肖名。加之東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍。”恰好補(bǔ)上了“辰龍”,而玉成了十二生肖。可見在東漢十二生肖已形成。至于十二生肖的施用,至少在南朝時(shí)代就已出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。”因而可知其時(shí)平易近間已遍及施用十二生肖記錄人的生年了。
微妍15017874769： 12生肖怎么來(lái)的?
建華區(qū)軸向： ______ 用12生肖紀(jì)年,在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了.《北史·宇文護(hù)法》中,記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,信中說(shuō):“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了. 但是,12生肖的來(lái)歷如...
微妍15017874769： 請(qǐng)問(wèn)我國(guó)的十二生肖是怎么來(lái)的?
建華區(qū)軸向： ______ 中國(guó)的十二屬相及十二生肖(亦稱十二屬、十二肖、十二獸或十二禽):(子)鼠、(丑)牛、(寅)虎、(卯)兔、(辰)龍、(巳)蛇、(午)馬、(未)羊、(申)猴、(酉)雞、(戌)狗、(亥)豬.十二生肖分別代表十二個(gè)“地支”...
微妍15017874769： 十二生肖怎么來(lái)的?
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖是怎麼來(lái)的? 十二生肖,也稱十二屬相,是我國(guó)民間計(jì)算年齡的方法,即在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)地支符號(hào)上,各配一個(gè)相應(yīng)的動(dòng)物名稱,形成鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十...
微妍15017874769： 十二生肖的來(lái)歷
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分,由12種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成,用于記年,順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬...
微妍15017874769： 十二生肖是怎樣來(lái)得 -
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支,來(lái)代表十二個(gè)月令,是漢朝東方朔的杰作.有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到了十二種動(dòng)物的名稱.用十二生肖來(lái)計(jì)年,也起于東漢.清朝趙翼所著《陔余從...
微妍15017874769： 生肖是怎么來(lái)的?
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令.殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
微妍15017874769： 12生肖是怎么來(lái)的``?
建華區(qū)軸向： ______ 用12生肖紀(jì)年,在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了.《北史·宇文護(hù)法》中,記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,信中說(shuō):“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了. 但是,12生肖的來(lái)歷如...
微妍15017874769： 十二生肖的來(lái)歷是什么?
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令.殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
微妍15017874769： 生肖是怎么來(lái)的?
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō)從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令.殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
微妍15017874769： 12個(gè)生肖是怎么來(lái)的? -
建華區(qū)軸向： ______ 12生肖紀(jì)年,在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了.《北史·宇文護(hù)法》中,記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,信中說(shuō):“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了. 但是,12生肖的來(lái)歷如何...
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的想法。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。用十二生肖來(lái)計(jì)年，也起于東漢。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)，牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)，此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)，天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)，此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)，大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)，古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)，有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)，太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)，太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)，人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)，夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
中國(guó)生肖源于古人以十二種動(dòng)物與十二地支相配紀(jì)年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。以動(dòng)物紀(jì)年可以追溯到黃帝時(shí)期，如《事物紀(jì)原》載："黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。"1997年考古人員在云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓中發(fā)掘了一批記有《日書》的竹簡(jiǎn)，記載了秦國(guó)先擇吉兇日子以便行事的內(nèi)容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據(jù)《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認(rèn)為，十二生肖始見于東漢，但非創(chuàng)于王充，亦不始于東漢。王充《論衡·物勢(shì)篇》："寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。"《言毒篇》："辰為龍，巳為蛇，"《四諱篇》注："子之禽鼠，卯之獸兔，"可見十二生肖在戰(zhàn)國(guó)后期已流行。《唐書》："黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。"清代趙翼《陔余叢考》："蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。"
說(shuō)到十二生肖的由來(lái)，要從天干地支和二十八宿說(shuō)起。早在六千年前，我國(guó)古代人民 就通過(guò)對(duì)天象的觀察而發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)和月亮一年要會(huì)合十二次，每次會(huì)合的位置不同，所以古人 將太陽(yáng)運(yùn)行一圈的軌道分為十二等份，即十二宮，以"子丑寅卯"等代表一年的十二個(gè)月，周而復(fù)始，并以"甲乙丙丁"等與"子丑寅卯"等相配使用，用以紀(jì)年、紀(jì)日。這便是"天干地支"的由來(lái)。天干地支在古代被人們用在很多地方，人們用天干和地支的組合來(lái)計(jì)年，由于十天干和十二地支的最小公倍數(shù)是六十，所以天干地支計(jì)年每六十年一個(gè)輪回，稱為六十花甲子。地支也被古人用來(lái)計(jì)方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西。當(dāng)二十八宿中的虛日鼠運(yùn)行到正北即子位時(shí)，其他11個(gè)方位上的星宿分別為丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這里先說(shuō)一下二十八宿的命名方法，二十八宿名稱都是由三個(gè)字組成的，第一個(gè)字為宿名，第二個(gè)字在每一相中的七宿分別冠以日月五行，最后一個(gè)字是象征動(dòng)物。現(xiàn)在再回頭看看虛日鼠運(yùn)行到子位時(shí)十二地支方位上的十二宿的象征動(dòng)物。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們正好是十二生肖中的十二個(gè)動(dòng)物。再加上他們所處的地支方位，就有了我們常說(shuō)的"子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬"<十二生肖源于何時(shí)，今已難于細(xì)考。長(zhǎng)期以來(lái)，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢(shì)》載："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。"以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說(shuō)："辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。"這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。
生肖為何取數(shù)十二？《周禮·春官·馮相氏》載:"掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。"時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二個(gè)月，一日十二時(shí)辰。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載："黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。"甚至天子妻妾也有"十二女"之說(shuō)，《后漢書·荀爽傳》："故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。"
近年,在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》。其中有一個(gè)講述干支來(lái)歷的故事："開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個(gè)肉包，大肉包里有十個(gè)男子，小肉包里有十二個(gè)女子。玄黃說(shuō)：'這是天干革命地支神，來(lái)治理乾坤的。'于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽(yáng)。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支。"這一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽(yáng)，將干支的"身世"推溯得十分久遠(yuǎn)。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載："女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問(wèn)則曰'我見青草幾度矣'，蓋以草一青為一歲也。"宋代孟珙《蒙韃備錄》也記："其俗每草青為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。"后又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來(lái)丈量歲的長(zhǎng)短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，"十二"便視為傳達(dá)天意的"天之大數(shù)"。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非"十二"莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為屬相？
清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》："子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽(yáng)金雞之精，故本屬雞。于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。
另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。我國(guó)從漢代開始，便采用十二地支記錄一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開始活躍起來(lái)。上午十一時(shí)到下午一時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候。下午一時(shí)到三時(shí)，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí)，這時(shí)猴子活躍起來(lái)。五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí)，夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí)，狗開始守夜。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。
"天干地支"紀(jì)時(shí)的方法非常方便實(shí)用，為什么還要用十二生肖與之配合 呢?比如說(shuō)"子鼠丑牛"等等，有什么道理呢?
一些史學(xué)家認(rèn)為，以十二生肖紀(jì)時(shí)的原因是因?yàn)楣糯嗣穹浅３缇磩?dòng)物，對(duì)大自然中或活潑 、或兇悍的動(dòng)物有一種圖騰情結(jié)。比如我國(guó)少數(shù)民族像蒙、維、藏族等，均有自己民族的十 二獸法用以紀(jì)年。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，這種圖騰情結(jié)就與天干地支聯(lián)系了起來(lái)，并用于紀(jì)時(shí)了。
十二生肖的由來(lái)：
十二生肖也被稱為十二年獸。在中國(guó)的歷法上有十二只年獸依次輪流當(dāng)值,所以我們的中國(guó)年就有以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬應(yīng)用在歷法上。
十二生肖始於紀(jì)元前六世紀(jì),初期跟地支一組的數(shù)字互響應(yīng)用,到后來(lái)才變成的紀(jì)年的年號(hào)。
其實(shí),平易近間一直流傳著這麼一個(gè)故事:話說(shuō)當(dāng)年,佛陀招集了所有的動(dòng)物盛大出席群獸大會(huì),最先到的十二頭野獸將作為十二個(gè)年號(hào) 。 群獸大會(huì)當(dāng)天,耗子最先到,所以獸年中它長(zhǎng)幼次序最大,接著是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和狗。豬最后一個(gè)才到,因此十二年獸中它長(zhǎng)幼次序最后。
這個(gè)故事的別的一章講述的是貓鼠為什么成仇人。其時(shí),貓和鼠原是好朋友,在赴人民大會(huì)前,它們一起睡并約好誰(shuí)先醒就叫醒誰(shuí)。
豈知,耗子第二天起患上早,竟至靜暗暗地獨(dú)個(gè)赴會(huì),不睬會(huì)貓。等貓醒來(lái)趕赴大會(huì)時(shí),佛陀已將十二年號(hào)分配好了。貓和鼠便從這個(gè)時(shí)候起結(jié)下深仇。
自帝舜時(shí)代就開始施用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)平易近族中。《唐書》載:“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年,如歲在寅,則曰虎年。”清朝著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考據(jù)云:“益北狄俗初無(wú)所說(shuō)的子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí),至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原,與齊平易近相雜,浸尋流傳于中國(guó),遂沿襲不廢耳。”
十二生肖最先見于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》:“發(fā)掘出來(lái)的牛,以送寒氣。”十二生肖之說(shuō),究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候?有歷史資料云:它最晚應(yīng)形成于漢朝。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。……申,猴也。”共提出十一種生肖名。加之東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍。”恰好補(bǔ)上了“辰龍”,而玉成了十二生肖。可見在東漢十二生肖已形成。至于十二生肖的施用,至少在南朝時(shí)代就已出現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。”因而可知其時(shí)平易近間已遍及施用十二生肖記錄人的生年了。
十二生肖由來(lái)的傳說(shuō)
十二生肖的傳說(shuō)來(lái)歷 老鼠和牛馬羊等當(dāng)選十二屬相后,老鼠說(shuō):我應(yīng)該擺在第一位。牛、馬、羊它們不服氣,說(shuō):你憑什么排第一位呢?鼠說(shuō):我大,所以我要排在第一。牛馬等忍俊不禁笑了:你有我們大嗎?老鼠說(shuō):我們幾個(gè)爭(zhēng)了不算數(shù),還是讓人來(lái)說(shuō)吧。牛馬羊等都同意讓人來(lái)評(píng)議。于是它們商量了辦法:由牛領(lǐng)頭,馬、...
十二生肖從哪里來(lái)?
于是舉辦了賽跑比賽。最終，前十二名的動(dòng)物被選中，并按照它們到達(dá)終點(diǎn)的順序與十二地支相對(duì)應(yīng)，從而形成了十二生肖。綜上所述，十二生肖的起源是多方面因素共同作用的結(jié)果。它既與古代中國(guó)的天文學(xué)和歷法體系有關(guān)，又與動(dòng)物崇拜和民間傳說(shuō)緊密相連。這些因素共同構(gòu)成了十二生肖這一獨(dú)特文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)。
12生肖是咋來(lái)的?原由是啥?
但是,在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨(dú)占鰲頭,領(lǐng)袖群倫呢?這里有一個(gè)民間傳說(shuō):玉皇大帝召集眾生肖開排名大會(huì),豬鼠牛馬羊等八仙過(guò)海各顯神通,大家一齊趕著赴會(huì),牛大哥憨厚,早早啟程 結(jié)果一馬當(dāng)先占了首位,本來(lái)冠軍非它莫屬,可是機(jī)靈的老鼠在關(guān)鍵時(shí)刻,看準(zhǔn)時(shí)機(jī),悄悄躍上牛背,站在牛頭上,結(jié)果排名時(shí)牛大哥就...
中國(guó)十二生肖的來(lái)歷,每種生肖具體代表什么含義?
1、生肖的由來(lái) 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說(shuō)法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族,他在...
十二生的來(lái)歷是什么?
有人會(huì)問(wèn)，那傳說(shuō)中生肖為何沒(méi)有貓呢。其實(shí)，遠(yuǎn)古中國(guó)并沒(méi)有貓，家貓的故鄉(xiāng)在非洲蘇丹，后來(lái)傳入埃及，由埃及傳到中國(guó)，其時(shí)生肖早已形成。這個(gè)傳說(shuō)故事，遠(yuǎn)不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋，反映了人們解釋十二生肖的愿望。另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間規(guī)律來(lái)確定的。中國(guó)至少?gòu)臐h代開始...
十二生肖從哪里來(lái)
十二生肖是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。
從什么朝代就有十二生肖?
關(guān)于十二生肖的起源，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。古時(shí)候，先有天干與地支配合的“干支紀(jì)年法”。又覺(jué)得干支紀(jì)年法比較復(fù)雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來(lái)紀(jì)年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉(cāng)頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動(dòng)物到黃帝宮殿前候選。動(dòng)物們獲悉此訊，個(gè)個(gè)歡呼雀躍...
十二生肖來(lái)歷
中國(guó)古代經(jīng)典故事
12生肖是什么來(lái)的?為什么沒(méi)有貓呢?為什么貓要吃老老鼠?
12生肖是源于中國(guó)古代的一個(gè)傳說(shuō)，其中并沒(méi)有貓。為什么老鼠成為了生肖之首，而貓卻沒(méi)有被列入其中呢？一種說(shuō)法是，在玉皇大帝排定生肖次序的時(shí)候，貓因?yàn)橄韧ㄖ伺６皇抢鲜螅Y(jié)果老鼠偷聽到了貓的傳話，并且第一個(gè)到了天宮，成為了生肖之首。而貓到達(dá)天宮時(shí)，座位已經(jīng)排滿，因此貓沒(méi)有被列入其中...
十二生肖從哪里來(lái)?
隨著時(shí)間的推移，十二生肖逐漸融入了民間的信仰體系，影響著人們的婚姻、日常生活和財(cái)富觀念。每個(gè)生肖都擁有獨(dú)特的傳說(shuō)，構(gòu)成了一個(gè)豐富的文化符號(hào)體系，用以解釋和預(yù)測(cè)各種生活現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會(huì)，十二生肖不僅是春節(jié)的吉祥物，更是各種娛樂(lè)和文化活動(dòng)中不可或缺的象征。十二生肖包括鼠、牛、虎、兔、龍、...
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建華區(qū)軸向： ______ 用12生肖紀(jì)年,在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了.《北史·宇文護(hù)法》中,記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,信中說(shuō):“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了. 但是,12生肖的來(lái)歷如...
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令.殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
建華區(qū)軸向： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō)從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令.殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
建華區(qū)軸向： ______ 12生肖紀(jì)年,在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了.《北史·宇文護(hù)法》中,記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信,信中說(shuō):“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了. 但是,12生肖的來(lái)歷如何...
