為何我們自稱是漢人，而不是唐人秦人明人？ 為何我們自稱漢人，而不是秦人唐人？
漢族之稱，起于劉邦有天下之后
“漢人”這個稱謂始于漢代，并一直沿用至今。而這當(dāng)中“漢”的起源，我們還得從兩千多年前的秦王楚漢爭霸開始講起。
當(dāng)時，天下群雄揭竿而起，諸將約定：“先入定關(guān)中者王之"。劉邦率二十萬大軍于藍田大破秦軍，首先攻入關(guān)中（咸陽）。按約定，劉邦應(yīng)為這片肥沃之地的關(guān)中王。
然而劉邦在咸陽屁股還沒坐熱，項羽卻出爾反爾，率諸侯軍劫掠關(guān)中，氣勢洶洶的想要干掉劉邦，于是就有了后來的“鴻門宴”事件。
面對項羽強健的四十萬大軍，劉邦只好忍痛讓出到手的肥肉，退到漢水（漢江上游的一個地區(qū)），當(dāng)了一個小小的漢中王，也就是所謂的“漢王”。
古人認為，漢水的流向跟天上銀河是相同的，所以提到“漢”，就聯(lián)想到天。
劉邦便以此為由勸慰自己，一方面欣然以“漢中”為根據(jù)地，干起了“革命”事業(yè)。再后來，劉邦一統(tǒng)天下，便以“漢”為國號，延續(xù)了四百多年。
民族與朝代一樣，也是不斷發(fā)展著，變化著，直到在漢朝出現(xiàn)了民族大融合，將各種不同來源、背景的中國人，熔鑄成一個大家共有的身份認同。
這都和漢朝在政治、宗教、文化、經(jīng)濟等方面的創(chuàng)舉，密切相關(guān)。
古代人的認同是文化認同，而不是血緣認同
民族的統(tǒng)一，其實更大程度上是思想的統(tǒng)一、文化的統(tǒng)一。
春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，百家爭鳴，各家雖因理念不同而相互辯難，但卻普遍表現(xiàn)出對大一統(tǒng)的向往。
《春秋公羊傳》隱公元年云：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”《荀子·議兵》曰：“四海之內(nèi)若一家”
正是大一統(tǒng)觀念的產(chǎn)生，才促進了秦漢大一統(tǒng)局面的形成。
春秋以后，楚國縱橫于漢水、長江流域一帶，經(jīng)八百余年的擴張經(jīng)營，文明程度越來越高，民族之間的融合也越來越深。
直到秦統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建帝國。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長城等一系列的措施，深度促進了民族的大融合。
由于強大的秦王朝威名遠播，所以周邊各族、各國都開始稱中國人為“秦人”。
但由于“秦”的統(tǒng)一是暴力統(tǒng)一，思想上仍舊是百家爭鳴的局面，統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從，因此秦朝自己的人民對“秦人”身份的認同感，反而并不強烈。再加上“秦”統(tǒng)治的時間實在太短暫，人們還沒有形成根深蒂固的觀念，“漢”朝便取而代之，“秦人”的稱呼很快被人們遺忘了。
反觀漢王朝建立以后，漢武帝推行了一個至關(guān)重要的統(tǒng)治政策——罷黜百家，獨尊儒術(shù)。
從此，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的正統(tǒng)思想。雖然這樣做不利于學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，但在當(dāng)時卻有益于專制制度的加強和國家的統(tǒng)一。
在漢族思想統(tǒng)一方面，司馬遷及其《史記》同樣起到了不容忽視的作用。
司馬遷在《史記》中認定黃帝是天下共祖，各族皆黃帝子孫；宣揚大一統(tǒng)思想，崇尚統(tǒng)一，反對分裂，敘述了漢族形成的歷史，樹立了多民族統(tǒng)一國家的觀念，影響極其深遠。
政治經(jīng)濟強大的民族，才能促進人民的認同感
除了對思想上的統(tǒng)一，漢朝在政治、經(jīng)濟方面的成就，更使得人民發(fā)自內(nèi)心的愿意自稱是“漢人”，并以這個身份為傲。
漢朝在秦廢封建、設(shè)郡縣的基礎(chǔ)上，進一步加強中央直轄地方的政治制度，建立察舉制度，由此民間精英也可以走進統(tǒng)治階層，開啟了中國科舉制度幾千年的傳統(tǒng)。
在此期間，漢朝人才輩出，誕生了讓國人至今引以為傲的四大發(fā)明之一，造紙術(shù)。
政治上，漢武帝還創(chuàng)設(shè)了刺史制度，把全國分為十三州部，實行“編戶齊民”，百姓被正式編入政府戶籍，這就等于給每一個百姓發(fā)放了一張“漢人”身份卡，在極大程度上加強了“漢人”自我身份的認同感和歸屬感，強化著對方的民族意識。
經(jīng)濟方面，漢武帝接受桑弘羊建議，頒行均輸法、平準(zhǔn)法，以京師為中心，建立了全國范圍的商業(yè)網(wǎng)，商品流通大大發(fā)展；注重興修水利，修建著名水渠成國渠、六輔渠、白渠，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟大幅度增長。
正因此，漢朝在政治、經(jīng)濟、文化上三個層面，齊頭并進，造就了大漢成為了一個盛世王朝。
漢朝威名遠播中外，漢人也因此得以揚名天下
古人評價一個國家的強盛衰落，最重要一條就是疆域，而漢朝則以后朝代開了一個好的頭，打敗了曾經(jīng)不可一世的匈奴（當(dāng)時歷史上第一次打敗匈奴）。
在對外交往中，漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵南粵，使得漢朝疆域在當(dāng)時空前擴張。
我們先看看秦朝統(tǒng)一六國后的疆域：
再看看西漢時期的（綠色為西漢疆域）：
其統(tǒng)治疆域奠定了之后中國兩千余年封建王朝的疆域基礎(chǔ)（見下圖 ），甚至于影響到了現(xiàn)在中國的版圖。
對于鄰國的騷擾，漢朝更是發(fā)出了那個時代的最強音：犯我強漢者，雖遠必誅!樹立了“漢人”前所未有的尊嚴(yán)。
漢朝也得以威名遠播，甚至連當(dāng)時西方的古羅馬，都知道這個東方的強國。
其他民族稱漢朝的軍隊為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。以至于幾百年之后，西方各國仍然稱呼唐朝使臣為漢使，有一個西方小國的國王，看著唐朝使臣哭著說道“不想今日復(fù)圖漢官威儀”！
夏商周作為中國歷史最古老文明記載，是漢族族群最基礎(chǔ)的構(gòu)成，但是在當(dāng)時，并不是稱漢族，而是一個古老的稱謂——炎黃子孫。是由三皇五帝傳說，演變統(tǒng)一的族群。
在此之前，是部落制度，各部落之間互相征伐吞并，也是人類歷史進程的最基本前進方向。而多部落（姓氏）之間的互相吞并，最終形成了歷史記載的夏商周時期——諸侯分封制（同時，是以姓氏劃分）。
最初的華夏、炎黃子孫等說法，歷史記載是在西周出年周人自稱“夏”。
《尚書·康誥》：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民。用肇造我區(qū)夏，越我一二邦以修我西土。”
《尚書·立政》：“帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓。”
而長達六百年的春秋戰(zhàn)國，各國以統(tǒng)治者姓氏立國，人民是以姓氏互稱——秦人、楚人、齊人等，并沒有形成統(tǒng)一的族群（互相之間涇渭分明）。
直到秦始皇一統(tǒng)六國，書同文、車同軌、行同倫等措施，打破了傳統(tǒng)姓氏、國家之間的文字語言等獨立的傳承方式，為后來民族的融合、統(tǒng)一性打下了基礎(chǔ)。
漢的確立，是在漢高祖劉邦登臨皇位之后，因為曾經(jīng)被楚王項羽封為漢王，便以“漢”為國號，這也是漢人第一次以一個集體出現(xiàn)在歷史當(dāng)中（前秦是以姓氏區(qū)分國家以及人民，都是炎黃子孫但是楚人是楚人、齊人是齊人），之后通過長達422（西漢與東漢）年的統(tǒng)治。
漢朝的對外武力征伐、對內(nèi)實行休養(yǎng)生息等利國利民國策，為民族的凝聚力提供了溫床。同時422年的統(tǒng)治，而確立的法治制度以及統(tǒng)治形式對后世影響頗深，已經(jīng)深深刻印在當(dāng)時版圖內(nèi)所有人民心中，而領(lǐng)先其他少數(shù)民族的文明程度，一直在整個中國乃至世界（一定程度的影響）的發(fā)展進程中主導(dǎo)作用，使民族的認同感得到加強。于是在后世歷朝歷代漢人占據(jù)人口的主導(dǎo)地位始終未變。
至此，漢族的構(gòu)成、演變過程以及漢族的確立就講完了。
為何我們自稱是漢人，而不是唐人秦人明人？
我們自稱是漢人，“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。華夏部落經(jīng)殷商周秦等等原位處中原邊緣的夷人他者，在諸夏的基礎(chǔ)上建立了“中國”本部, 于漢朝形成自稱為漢人的“文化共同體”，因此就稱為漢人了。。
就史料記載漢族是起源于中國北方的遠古的華夏部落，為當(dāng)代中國主要民族。
漢族經(jīng)過長期歷史發(fā)展，逐漸成為中國人口最多、經(jīng)濟文化最發(fā)達的民族。漢族也是世界上人口最多父系基因較純的族群，在中國各地皆有分布。
從約公元前5000年起，當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展，進入了新石器時期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。
公元前2700年，活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。
據(jù)先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。
公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏（約公元前21世紀(jì)～前16世紀(jì)）、商（約前16世紀(jì)～前11世紀(jì)）、西周（約前11世紀(jì)～前771年）幾個王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發(fā)展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區(qū)。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、狄相區(qū)別。
春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。
秦始皇統(tǒng)一中國并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統(tǒng)治中國400馀年，該時期中國版圖空前擴大，此時漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進入中亞和云南。到明，清時，南方漢族人口便超過了北方。自明朝起漢族開始零星向東南亞移民，從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲，北美等地移民。
為什么我們要叫做漢人，傳統(tǒng)服飾要叫做漢服，寫的字時漢字，說的話叫漢語？
這要得益于中國歷史上一個偉大的朝代——漢朝。
漢族之稱，起于劉邦有天下之后
“漢人”這個稱謂始于漢代，并一直沿用至今。而這當(dāng)中“漢”的起源，我們還得從兩千多年前的秦王楚漢爭霸開始講起。
當(dāng)時，天下群雄揭竿而起，諸將約定:"先入定關(guān)中者王之"。劉邦帥二十萬大軍于藍田大破秦軍，首先攻入關(guān)中（咸陽）。按約定，劉邦應(yīng)為這片肥沃之地的關(guān)中王。
然而劉邦在咸陽屁股還沒坐熱，項羽卻出爾反爾，率諸侯軍劫掠關(guān)中，氣勢洶洶的想要干掉劉邦，于是就有了后來的“鴻門宴”事件。
面對項羽強健的四十萬大軍，劉邦只好忍痛讓出到手的肥肉，退到漢水（漢江上游的一個地區(qū)），當(dāng)了一個小小的漢中王，也就是所謂的“漢王”。
古人認為，漢水的流向跟天上銀河是相同的，所以提到“漢”，就聯(lián)想到天。
劉邦便以此為由勸慰自己，一方面欣然以“漢中”為根據(jù)地，干起了“革命”事業(yè)。再后來，劉邦一統(tǒng)天下，便以“漢”為國號，延續(xù)了四百多年。
正如費孝通先生所說：“民族的得名必須先有民族實體的存在，并不是得了名才成為一個民族實體的。”“漢族”這個名稱雖始于漢代，但這個民族當(dāng)中的人民，是早于漢代以前就存在的。
民族與朝代一樣，也是不斷發(fā)展著，變化著，直到在漢朝出現(xiàn)了民族大融合，將各種不同來源、背景的中國人，熔鑄成一個大家共有的身份認同。
這都和漢朝在政治、宗教、文化、經(jīng)濟等方面的創(chuàng)舉，密切相關(guān)。
古代人的認同是文化認同，而不是血緣認同
民族的統(tǒng)一，其實更大程度上是思想的統(tǒng)一、文化的統(tǒng)一。
春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，百家爭鳴，各家雖因理念不同而相互辯難，但卻普遍表現(xiàn)出對大一統(tǒng)的向往。
《春秋公羊傳》隱公元年云：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”《荀子·議兵》曰：“四海之內(nèi)若一家”
正是大一統(tǒng)觀念的產(chǎn)生，才促進了秦漢大一統(tǒng)局面的形成。
春秋以后，楚國縱橫于漢水、長江流域一帶，經(jīng)八百余年的擴張經(jīng)營，文明程度越來越高，民族之間的融合也越來越深。
直到秦統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建帝國。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長城等一系列的措施，深度促進了民族的大融合。
由于強大的秦王朝威名遠播，所以周邊各族、各國都開始稱中國人為“秦人”。
但由于“秦”的統(tǒng)一是暴力統(tǒng)一，思想上仍舊是百家爭鳴的局面，統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從，因此秦朝自己的人民對“秦人”身份的認同感，反而并不強烈。再加上“秦”統(tǒng)治的時間實在太短暫，人們還沒有形成根深蒂固的觀念，“漢”朝便取而代之，“秦人”的稱呼很快被人們遺忘了。
反觀漢王朝建立以后，漢武帝推行了一個至關(guān)重要的統(tǒng)治政策——罷黜百家，獨尊儒術(shù)。
從此，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的正統(tǒng)思想。雖然這樣做不利于學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，但在當(dāng)時卻有益于專制制度的加強和國家的統(tǒng)一。
在漢族思想統(tǒng)一方面，司馬遷及其《史記》同樣起到了不容忽視的作用。司馬遷在《史記》中認定黃帝是天下共祖，各族皆黃帝子孫；宣揚大一統(tǒng)思想，崇尚統(tǒng)一，反對分裂，敘述了漢族形成的歷史，樹立了多民族統(tǒng)一國家的觀念，影響極其深遠。
之所以自稱漢人、漢族，是因為從世界影響力來看，漢朝時的實力是比較強的，作為政治、經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的朝代，它的很多成就舉世聞名。此外，據(jù)考證得知，漢水即夏水，而夏水就是養(yǎng)育了華夏民族祖先的水域，此外，劉邦的漢朝因漢中而得名，所以其后人稱為“漢人”可謂是實至名歸。
一、為什么我們自稱漢人漢族
中國人的祖先是華夏族，而養(yǎng)育了華夏先祖的是夏水，而夏水也就是漢水。在古語中，“漢”的本意就是水流稍急的河水。在《尚書》中把泉水的上游稱為“漾”，把中游稱為“漢”。古人認為天上的銀河是天上的“漢水”，神圣神秘，與地上的漢水交相輝映。在華夏族建立之后，華夏先祖依山傍水而居，所依的山是華山，所靠的水為“夏水”，即漢水，所以說我們自稱漢人和漢族等同于“認祖歸宗”。
二、為什么我們不自稱唐人而是漢人呢
從歷史的背景來分析，自從漢朝建立之后，中國在歷史上的影響力日盛。雖然說唐朝也是比較有影響力的政治階段，但是，作為中國歷史上第一個以強盛和持久統(tǒng)一而聞名世界的政治時期，漢朝的地位自然更加突出。而之所以劉邦會選“漢”作為朝代的稱呼，是因為他起于漢中，而漢中因漢水穿越而過而得名。除此之外，從世界影響力上看，漢朝對世界政治、經(jīng)濟、文化的影響深遠，所以說，華夏族后人除了會說自己是“華人”外，還會說自
為什么我們叫漢族,怎么不叫秦族,不叫唐族,不叫宋族?
其實在漢朝之前，我們是叫秦人或者華夏族的，為什么現(xiàn)在叫漢人，真相就發(fā)生在漢武帝時期。在秦朝之前，從西周到春秋戰(zhàn)國，稱作華夏或諸夏，秦朝一統(tǒng)天下之后，周邊各族管中原人叫秦人，按理說，秦朝要是也能活個幾百年，現(xiàn)在我們可能也叫秦族了。到了漢朝的時候，周邊各族又開始管中原地區(qū)的人叫漢人，但...
漢族為什么叫“漢”族,而不是什么“秦”族,“唐”族?
在歷史上，中國上古史學(xué)專家許倬云認為，華夏部落經(jīng)殷商周秦等等原位處中原邊緣的夷人他者，在諸夏的基礎(chǔ)上建立了“中國”本部，于漢朝形成自稱為漢人的“文化共同體”。 漢族別稱“漢人”、“華人”，“唐人”、“秦人”、“桃花石”等。到了近代以后“民族”一詞傳入中國，“漢族”便取代“漢人”成為...
為什么我們不以秦人、唐人自居,以漢人自居呢?
和我們祖先發(fā)源的地域有關(guān)系，黃河流域；一漢是河流，是生命的起源，漢字，漢文化，漢服是中國文化的特征，所以我們是漢人。
秦始皇統(tǒng)一了中國,為何我們中國人自己是漢人而不是秦人?
又如元人吳鑒在《島夷志略序》中云：“自時厥后，唐人之商敗后，外蕃率待以命使臣之禮。”再如《明史外國真臘傳》云：“唐人者，諸番呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。”關(guān)于“唐人”一詞出現(xiàn)的原因，清初詩人王士在《池北偶談漢人唐人秦人》中作了明確的說明，其云：“昔予在禮部，見四譯...
秦始皇統(tǒng)一了中國,為何我們中國人自己是漢人而不是秦人?
在歷史上，秦朝確實是中國歷史上的一個重要朝代，秦始皇統(tǒng)一了中國，并且他的帝國聲勢浩大。然而，秦朝的統(tǒng)治并沒有持續(xù)很長時間，很快就由漢朝所取代。因此，盡管秦人曾經(jīng)統(tǒng)一了中國，但漢族的稱謂卻是在漢朝時期逐漸確立并傳承下來的。漢族的稱謂確立過程是復(fù)雜且逐漸演變的。在秦朝時期，人們通常被稱為...
為什么稱漢人而不稱秦人或唐人
漢人是漢族的舊稱，它不是一個族群的意義，而是一種文化群的意義。“漢”從水，有浩瀚、浩渺的意思，在天指天河、銀河等，在地卻一般指漢水。我們?yōu)槭裁磿环Q為漢人?這要得益于中國歷史上一個偉大的朝代——漢朝。犯我強漢者雖遠必誅！稱為那個時代的最強音，這句話不僅奠定了漢人的名字，更樹立...
為什么我們不叫唐人而叫漢人
為什么我們不叫唐人而叫漢人唐人的詞匯并不是唐朝人的自我稱呼，在歷史中就有明確的記載。第二和唐朝統(tǒng)治者的出身有一定關(guān)系，第三是因為這種意識早已根深蒂固。唐人的詞匯并不是唐朝人的自我稱呼，在歷史中就有明確的記載。第二和唐朝統(tǒng)治者的出身有一定關(guān)系，第三是因為這種意識早已根深蒂固。在經(jīng)過...
為什么我們自稱是漢人,這個稱呼從何而來?
那么有人就會想了，我們?yōu)槭裁匆Q自己是漢人的而不是趙人、秦人，或者是其他的稱號呢？其實這其中最主要的原因是，我國歷史上漢朝所具有的影響力非常遠大。不僅在我國內(nèi)有著長期的影響，而且在歐洲、東南亞的一些國家也具有著很大的影響力，因此我們一直自稱漢人。在我國歷史上，秦始皇帶領(lǐng)秦國一統(tǒng)天下，...
為什么我們自稱是漢人,而不是秦人?
自從長江和黃河這兩個領(lǐng)域誕生了我們的文明，我們就將自己稱為華夏文明。而在外國，人們將我國獲取了人稱為華人，他們自己也這樣稱呼，就是因為我們的華夏文明。而我們在國內(nèi)，我們自稱自己是漢人，這是因為漢王朝十分的強大，給了我們中華子孫自豪。為什么不用第一個大一統(tǒng)王朝秦人來稱呼自己，這是因為秦朝...
我們?yōu)槭裁幢环Q為漢族,為什么古代中國人常常自稱為漢人
事實上，“漢人”這個稱謂并不是漢族人自己推廣的，而是周邊少數(shù)民族，尤其是北方匈奴族廣泛的這樣稱呼中原人，最終被確定為中原族群的名稱。漢代之前，中原地區(qū)主要族群有3個：炎黃流傳的華夏人、來自西邊的夏族人（秦人就是其中一支）、膠東半島的東夷人（華族一支），經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的大戰(zhàn)亂、大交流、大...
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聶榮縣孔系： ______ 知道唐詩嗎?這是一部外國人了解最多,也是世界上譯本最多的中國刊物了.至此推理可想而知.再者說了,唐朝是中國歷史上最繁榮的時代,也對外國人的印象最深,這一時候的瓷器也最能說明問題了.外國有什么唐人街什么的,也有此原因吧!! 這就是我所知道的,一定有不妥不全之處,還請那位高人說的更全面,更權(quán)威些,給提問者,和我們一個好的答案吧.這是一個不錯的問題!!!!!
聶榮縣孔系： ______ 漢族又名華夏族,是中國的主體民族,為上古時期黃帝部落和炎帝部落的后裔,即炎黃子孫.漢族還是一個在歷史上從未中斷過的、悠久的民族,也是世界上人口最多的民族.據(jù)先秦文獻的記載與夏、商、周立都范圍,漢族的遠古先民大體以西...
聶榮縣孔系： ______ 我來說說吧.其實所以叫漢族,是在很久以前就有了的,最開始的人類是發(fā)源并且發(fā)展于2河流域,也就是長江和黃河沿岸,因為那里水草茂盛,適宜人類生存,所以咱們都叫炎黃子孫,其中2河流域中漢水,就是其中最重要的一條,人們都圍繞這里生活,所以這里的人在后來就成為了漢族,因為這里是人類起源地,所以漢族的人也最多,后期隨著人類的遷徙和繁衍,逐漸向各個方向擴展,這里就成為了后來所說的中原地區(qū),但仍然是主導(dǎo),漢人也成為了中原文化的主導(dǎo),擴展到四面八方的人才形成了現(xiàn)在的50多個民族
聶榮縣孔系： ______ 看過《中國國家地理》介紹,說: 鄂豫陜等省的交界地區(qū),包括漢中、南陽、襄樊、信陽、十堰、神農(nóng)架、隨州等市縣,是中國古代的中心區(qū),那里的主要河流——漢水,自古就被看得非常神圣,就連天上的銀河都依它而起名,稱其為“天漢”和“銀漢”. 漢族的稱謂源于漢水:漢水沿岸有一城市叫漢中,劉邦曾被封為漢中王,他建的朝代就叫漢朝,周邊的人們把漢朝人叫漢人、漢族.從而“漢語”、“漢學(xué)”、“漢文化”,以及“漢子”和“男子漢”等等,這些帶“漢”字的稱謂就都與中心區(qū)的漢中和漢水有關(guān)了. 所以,作為漢中人,你應(yīng)該自豪.
聶榮縣孔系： ______ 海外華人華僑自稱“唐人”,聚居地謂之“唐人街”,把故國稱做“唐山”.為什么自稱“唐人”,不稱漢人或秦人呢?而且身為華人華僑者,很多人也說不清楚其來歷,...
聶榮縣孔系： ______ 炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖.傳說他們出自同一個部落,后來成為兩個敵對的部落的首領(lǐng).兩個部落展開阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,兩個部落漸漸融合成華夏族,華夏族在漢朝以后稱為漢人,唐朝以后又稱為唐人.
聶榮縣孔系： ______ 漢族是中國的主體民族,是上古時期黃帝和炎帝部落的后裔,炎黃子孫.漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名,漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”.——基本常識篇.
聶榮縣孔系： ______ 隋朝統(tǒng)一中國后不久就滅亡了,唐朝繼承了隋朝的基業(yè),建立了自兩漢后的又一個統(tǒng)一的大帝國.從此,代表了中華民族的漢人,又被稱為唐人.唐朝帝國的建立,無論在文化和血統(tǒng)上,都代表了一個大融合后的新生民族.唐朝的統(tǒng)治者李氏,就是鮮卑與漢人血統(tǒng)混合的后人..
聶榮縣孔系： ______ 對于漢朝人來說 如果是原來春秋戰(zhàn)國時期秦地的人,可能會自稱秦人 其他情況下一般不會自稱秦人.
聶榮縣孔系： ______ 因為唐朝是我國古代最繁盛時代
