固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。的意思是什么？
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這兩句的意思是：本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。生與死怎么可以等同呢?作者這樣寫，表明了他對(duì)生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
原詩(shī)：
《蘭亭集序 / 蘭亭序》魏晉：王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
注釋：
1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。
2、暮春：陰歷三月。暮，晚。
3、會(huì)：集會(huì)。
4、會(huì)稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
5、山陰：今紹興越城區(qū)。
6、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。
7、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
8、畢至：全到。畢，全、都。
9、少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
10、咸：都。
11、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
12、修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
13、激湍：流勢(shì)很急的水。
14、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
15、流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
17、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
18、一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。
19、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
20、是日也：這一天。
21、惠風(fēng)：和風(fēng)。
22、和暢，緩和。
23、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
24、所以：用來。
25、騁：使······奔馳。
26、極：窮盡。
27、信：實(shí)在。
28、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
29、取諸：取之于，從······中取得。
30、悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
31、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
32、趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
33、靜躁：安靜與躁動(dòng)。
34、暫：短暫，一時(shí)。
35、快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
36、不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。
37、所之既倦：（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
38、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
39、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
40、向：過去、以前。
41、陳跡：舊跡。
42、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
43、修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化。化，自然。
44、期：至，及。
45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
46、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
47、臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
48、喻：明白。
49、固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤。
50、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
51、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
52、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
53、后之覽者：后世的讀者。
54、斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。
釋義：
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
作者簡(jiǎn)介：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
擴(kuò)展資料：
晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。《蘭亭集序》.
記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。
然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對(duì)比。給后人以啟迪、思考。
參考資料來源：
百度百科——王羲之（東晉時(shí)期著名書法家）
“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的意思
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，這句話出自《蘭亭集序》，表達(dá)了作者對(duì)生死和壽命長(zhǎng)短的看法。固，意味著自然、當(dāng)然；一，意味著視同為一；齊，則是使……相等的意思。作者認(rèn)為，將生命的終結(jié)與延續(xù)視為相同，是虛妄不實(shí)的；而將長(zhǎng)者短者的壽命等量齊觀，也是不切實(shí)際的妄想。這里的“固”字，...
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 翻譯成現(xiàn)代漢語
把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的
一死生為虛誕齊彭殤為妄作的意思
這句話意思是本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。通過查詢高三網(wǎng)信息，“齊彭殤為妄作”出自于王羲之所寫的《蘭亭集序》，下一句是固知一死生為虛誕，意思是：本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。晉穆帝永和九年（公元...
《蘭亭集序》中為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄...
因?yàn)樽髡咔逍训母杏X到人生無常，人生苦短，盛事不再，所以說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”
固知一死生為虛誕,齊朋殤為妄作”什么意思?
固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的...
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。的翻譯
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。出自晉--王羲之《蘭亭集序》譯文：“本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。”
固知一死生為虛誕,齊朋殤為妄作的理解
原本就知道將死生等同起來是虛誕的做法,把彭祖德長(zhǎng)壽和殤子的短折算作平等是胡妄的做法.名詞用作動(dòng)詞,兩個(gè)字都是:把…算作是一樣的 王羲之 蘭亭集序 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作.一和齊是動(dòng)詞,把.算作一樣,與.齊...
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固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。出自晉--王羲之《蘭亭集序》譯文：“本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。”
《蘭亭集序》中為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄...
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作.“一”“齊”為意動(dòng)用法,意為“把……看作一樣”.意思是：把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的.
固之一死生為虛誕 其彭殤為妄作的意思
本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。
相關(guān)評(píng)說：
新縣密封： ______[答案] 把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的
新縣密封： ______[答案] (我)這才知道,那種把生和死看成完全一樣的說法是虛妄荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命看成沒有區(qū)別的說法完全是妄造的.后代的人看現(xiàn)在,也正如同我們今天看過去一樣,這真是可悲啊!
新縣密封： ______ 是判斷句,“為”表判斷.
新縣密封： ______[答案] 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的.固,本來、當(dāng)然.一,把……看作一樣;齊,把……看作相等,都用作動(dòng)詞. 彭是指彭祖,活了八百多歲,殤是說那些早逝的人
新縣密封： ______[答案] 固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的.固,本來、當(dāng)然.一,把……看作一樣;齊,把……看作相等,都用作動(dòng)詞.虛誕,虛妄荒誕的話.殤,未成年死去的...
新縣密封： ______ “固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”這兩句的意思是:本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的. 固,本來、當(dāng)然.一,把……看作一樣;齊,把……看作相等,都用作動(dòng)詞.虛誕,虛妄荒誕的話.殤,...
新縣密封： ______ 這句話的意思是,把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的.彭指的是彭祖,長(zhǎng)壽的象征.殤指的是未成年而死,短命的象征. 出自:東晉大書法家王羲之的《蘭亭集序》,原文如下: 每覽昔人興感抄之由,若合一契,未...
新縣密封： ______[答案] 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作.出自晉--王羲之《蘭亭集序》譯文:“本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的.”
新縣密封： ______[答案] (1)世上的人都贊譽(yù)他,他不會(huì)因此而特別努力,世上的人都非難他,他不會(huì)因此更加沮喪. (2)我一向認(rèn)為把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的. (3)不喜歡冒犯官長(zhǎng),卻喜歡造反作亂,從未有過這種人.
新縣密封： ______[答案] 一、通假字 1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”,意為“往,取”) 2.悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,意為“面對(duì)面”) 二、... 五、特殊句式 (一)判斷句 ① 死生亦大矣(語意上構(gòu)成判斷) ② 固知一生死生為虛誕,齊彭殤為妄作 ③ 其致一也 (二)倒...
