哥白尼膽大質疑的故事 搜集一個敢于大膽質疑并取得成功的例子
哥白尼的故事：
1473年,哥白尼出生于波蘭托倫城的一個商人家庭。由于父母早喪,他從小就由當教士的舅舅撫養(yǎng)。18歲時來到當時波蘭的首都克拉科夫,在克拉科夫大學學習。由于受到意大利文藝復興思想的影響,哥白尼在那里接受了人文主義的思想,同時對天文學和數(shù)學發(fā)生了濃厚的興趣,開始用天文儀器觀測天象。
哥白尼大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng),舅舅為了讓哥白尼繼承自己的衣缽,在天主教會任職,就送他到意大利留學,學習教會法律。
1495年,哥白尼來到波倫亞大學學習教會法。然而,哥白尼的興趣卻在天文學上,他利用一切閑暇時間刻苦攻讀天文學與數(shù)學著作,并堅持觀測天象。后來,哥白尼又進入帕多瓦大學和法拉臘大學學習醫(yī)學、教會法,但他仍堅持天文學的研究。
在意大利,哥白尼結交了一批天文學家,他們經常交換對天體結構的認識。加上哥白尼自己的觀測研究,他開始對“地球中心說”產生了懷疑。“地球中心說”是古希臘哲學家亞里士多德提出來的,公元2世紀羅馬天文學家托勒密又加以推演論證,使它進一步系統(tǒng)化了。
1506年哥白尼回到祖國,在弗羅恩堡大教堂擔任教士。從此,他獲得了一定的物質保障與充裕的時間,來從事他所熱愛的科學研究工作。
為了研究方便,哥白尼特意選擇了教堂圍墻上的箭樓作宿舍兼工作室,在里面設置了一個小小的天文臺,用自制的簡陋儀器,開始了長達30年的天體觀測。正是在這里,他寫下了震驚世界的巨著《天體運行論》,其中選用的27個觀測事例,就有25個是他在這個箭樓上觀測記錄的。
《天體運行論》共有6卷。在書中,哥白尼大膽地提出:“太陽是宇宙的中心,所有行星都圍繞太陽運轉;地球不是宇宙的中心,而是繞太陽運轉的一顆普通行星。”“人們每天看到的太陽由東向西運行,是因為地球每晝夜自轉一周的緣故,而不是太陽在移動。”
“天上的星體的不斷移動,是因為地球本身在轉動,而不是星體圍繞著靜止的地球轉動。”“火星、木星等行星在天空中有時順行,有時逆行,是因為它們各依自己的軌道繞太陽轉動,而不是因為他們行蹤詭秘。”“月亮是地球的衛(wèi)星,一個月繞地球轉一周。”
哥白尼還在這本書中批判了托勒密地球是靜止的理論。指出地球在運動時,人們只所以覺得是整個宇宙在轉動,猶如人在行船上,不覺船動而覺得陸地和城市后退一樣。1543年5月的一天,當拿到這本書時,他已經癱瘓在床一年多了,他只摸了摸書的封面,便欣慰地閉上了眼睛。
擴展資料：
日心說的發(fā)展：
1.哥白尼提出
1499年，哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學，任天主教教士。那個時候，人們相信的是1500多年前希臘科學家托勒密創(chuàng)立的宇宙模式。托勒密認為地球是宇宙的中心且靜止不動，日、月、行星和恒星均圍繞地球運動，而恒星遠離地球，位于太空這個巨型球體之外。然而，經仔細觀測，科學家們發(fā)現(xiàn)行星運行規(guī)律與托勒密的宇宙模式不吻合。
哥白尼想用“現(xiàn)代”技術來改進托勒密的測量結果，以期取消一些小軌道。在長達近20年的時間里，哥白尼不辭辛勞日夜測量行星的位置，但其測量獲得的結果仍然與托勒密的天體運行模式沒有多少差別。
經過20年的觀測，哥白尼發(fā)現(xiàn)唯獨太陽的周年變化不明顯。這意味著地球和太陽的距離始終沒有改變。如果地球不是宇宙的中心，那么宇宙的中心就是太陽。他立刻想到如果把太陽放在宇宙的中心位置，那么地球就該繞著太陽運行。
這樣他就可以取消所有的小圓軌道模式，直接讓所有的已知行星圍繞太陽作圓周運動。
由于害怕教會的懲罰，哥白尼在世時不敢公開他的發(fā)現(xiàn)。1543年，這一發(fā)現(xiàn)才公諸天下。即使在那個時候，哥白尼的發(fā)現(xiàn)還不斷受到教會、大學等機構與天文學家的蔑視和嘲笑。
2.阿里斯塔克斯提倡
阿里斯塔克斯（Aristarchus, 約公元前 310年- 約公元前230年），是人類歷史上有記載的首位提倡日心說的天文學者，是古希臘時期、也是人類歷史上有記載的最偉大的天文學家，數(shù)學家。
他生于古希臘薩摩斯島。他將太陽而不是地球放置在整個已知宇宙的中心，他是人類歴史上有記載的最早期的日心說的提倡者之一。但是在當時的古希臘、他的宇宙觀和杰出的智慧并未能被當時的人們所理解，并被亞里士多德和托勒密的才華之光芒所掩蓋，直到16世紀（約1760年以后），哥白尼才很好地發(fā)展和完善了阿里斯塔克斯的宇宙觀和理論。
阿里斯塔克斯觀察到月球穿過地球的陰影需要一個恒星月的時間。因此他估計到地球的直徑是月球的三倍。根據(jù)埃拉托色尼所計算的42000公里的地球周長，他認為月球的周長應為14000公里。事實上，月球的周長約為10916公里。
阿里斯塔克斯還認為一個大的東西不應該繞小的東西轉動，于是他提出了“日心地動說”（可惜未被當代人接受）。他認為地球一方面每天自西向東轉一周，導致天體的東升西落景象。另一方面它又在一年中繞太陽公轉一周，水、金、火、木、土等行星也是一樣繞著太陽公轉。他還認為與地球繞日公轉的軌道直徑相比，恒星幾乎在無限遠處。因此無法看到由于地球公轉而造成的恒星視差現(xiàn)象。
不幸的是，阿里斯塔克斯的宇宙觀和理論，當時遠遠走在時代的前面，因而得不到一般公眾的承認，克雷安德斯竟要求希臘人控告阿里斯塔克斯的瀆神之罪。之后阿里斯塔克斯的思想學說就像珍貴的戒指被扔入大海般消失無蹤。直到哥白尼的出現(xiàn)。
3.伽利略的論證
伽利略是通過數(shù)學邏輯相信哥白尼。伽利略發(fā)明了天文望遠鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。但是，在羅馬宗教事務所組織的學術討論中，伽利略沒有戰(zhàn)勝自己的對手，導致了最后的悲劇：當時“地球繞太陽”和“太陽繞地球”都有科學證據(jù)，而伽利略學說的破綻之一，是科學家探測不到“斗轉星移”（Stellar Parallax）的現(xiàn)象。
十六世紀時天文學家泰高·巴希（Tycho Brahe）以當時最精密的儀器，去探測是否有“斗轉星移”，可是看來群星的相對位置和距離好像沒有改變，因此地球轉動之說不被接納。 但是，伽利略指導數(shù)學原則的價值。他始終相信日心說。
參考資料：百度百科-日心說
哥白尼的"日心說"發(fā)表之前，"地心說"在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認可。
在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張"地心說"，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《圣經》中關于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學說，把"地心說"和上帝創(chuàng)造世界融為一體。
因而"地心學"說被教會奉為和《圣經》一樣的經典，長期居于統(tǒng)治地位。 隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。
人們期待著能有一種科學的天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的日心說應運而生了。
約在1515年前，哥白尼為闡述自己關于天體運動學說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，他認為天體運動必須滿足以下七點: 不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心;地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心。
所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近;地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的;在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的。
在空中看到的太陽運動的一切現(xiàn)象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動;人們看到的行星向前和向后運動，是由于地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現(xiàn)象了。
此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內行星(金星、水星)的視運動。書中，哥白尼批判了托勒密的理論。
科學地闡明了天體運行的現(xiàn)象，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的地心說，并從根本上否定了基督教關于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實現(xiàn)了天文學中的根本變革。 他正確地論述了地球繞其軸心運轉、月亮繞地球運轉、地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。
他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規(guī)模。他認為星體運行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。他的學說里的數(shù)學運算很復雜也很不準確。
他的書立即引起了極大的關注，驅使一些其他天文學家對行星運動作更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察資料，最終推導出了星體運行的正確規(guī)律。
這是一個前所未聞的開創(chuàng)新紀元的學說，對于千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。
哥白尼的日心宇宙體系既然是時代的產物，它就不能不受到時代的限制。反對神學的不徹底性，同時表現(xiàn)在哥白尼的某些觀點上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一個小的范圍內的，具體來說，他的宇宙結構就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統(tǒng)。
宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒密的"九重天"，他卻保留了一層恒星天，盡管他回避了宇宙是否有限這個問題，實際上他是相信恒星天球是宇宙的"外殼"，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運動，故哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動的中心天體。
作為近代自然科學的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，它是人類探求客觀真理道路上的里程碑。
哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創(chuàng)了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發(fā)展。
擴展資料：
哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發(fā)生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，還應該注意到，天文學的應用范圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。
從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造出電視機、汽車和現(xiàn)代化學廠之類的東西，不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想象的。
僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。
從歷史的角度來看，《天體運行論》是當代天文學的起點──當然也是現(xiàn)代科學的起點。
尼古拉·哥白尼（波蘭文：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70歲），是文藝復興時期的波蘭天文學家、數(shù)學家、教會法博士、神父。
在哥白尼40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《圣經》，哥白尼仍堅信日心說，并認為日心說與其并無矛盾，并經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。
1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，可直到他臨近古稀之年才終于決定將它出版。1543年5月24日哥白尼去世的那一天才收到出版商寄來的一部他寫的書。
哥白尼的“日心說”更正了人們的宇宙觀。哥白尼是歐洲文藝復興時期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學，為后世留下了寶貴的遺產。
參考資料：百度百科-尼古拉·哥白尼
哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認可。
在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《圣經》中關于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體。
因而“地心學”說被教會奉為和《圣經》一樣的經典，長期居于統(tǒng)治地位。 隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統(tǒng)取代地心說。
在這種歷史背景下，哥白尼的日心說應運而生了。這是一個前所未聞的開創(chuàng)新紀元的學說，對于千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。
擴展資料：
尼古拉·哥白尼（波蘭文：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70歲），是文藝復興時期的波蘭天文學家、數(shù)學家、教會法博士、神父。
在哥白尼40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《圣經》，哥白尼仍堅信日心說，并認為日心說與其并無矛盾，并經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。
參考資料：百度百科-日心說
哥白尼於1473 年2 月19 日生於波蘭一個富裕商人家庭．在他10 歲那年, 瘟疫奪去了他父親的生命．從那時起, 哥白尼一家開始跟隨舅父務卡施生活．哥白尼18 歲那年, 舅父把他送進了克拉科夫的雅蓋降大學．克拉科夫的大學是當時東歐傳播資產階級思想文化的重要基地, 這里的資產階級人文主義學派的教授, 不滿經院哲學的死板教條, 在科學上有許多新的見解．在這樣的環(huán)境下, 思想敏銳的哥白尼對天文學和數(shù)學發(fā)生了極大的興趣．他鉆研數(shù)學, 閱讀了大量古代天文學書籍, 鉆研了”地心說”和”日心說”, 做了許多筆記和計算, 并開始用儀器觀測天象, 頭腦里孕育著新的天文體系．
這時, 正在三年級讀書的哥白尼收到舅父的來信, 要他到意大利學教會法．這對熱愛天文學、厭惡教會的哥白尼來說, 無疑是晴天霹靂．可當他得知這是為了打擊十字騎士團對祖國的侵犯時, 就毅然穿起袈裟前往意大利．從1496 年秋天起, 在意大利留學10 年．他曾在學術空氣更活躍的帕多瓦大學學習．該校天文學教授諾瓦拉對”地心說”表示懷疑, 認為宇宙結構可以通過更簡單的圖式表示出來．哥白尼從諾瓦拉那里迸一步熟悉了”地心說” 和”日心說”, 產生了關於地球自轉及行星圍繞太陽公轉的見解．而且他還學習了醫(yī)學和解剖學, 獲得了教會法博士學位．
1506 年, 哥白尼回到波蘭．舅父把他留在自己身邊, 協(xié)助反擊十字騎士團．6 年后舅父務卡施逝世, 哥白尼來到波蘭東北部的弗隆堡, 購置了城堡里七座箭樓中的一座, 開始了進一步的天象觀測．
太陽中心說既然是時代的產物, 就必然受到時代的局限．今天我們知道, 太陽并不是宇宙的中心, 也不是靜止不動的．但是, 哥白尼的太陽中心說, 修正了幾個世紀以來一直為人們所接受的一些謬誤, 從科學上推翻了托勒密的地球中心說, 給神權以沉重打擊, 從神學的束縛下解放了自然科學．與此同時, 為我們的現(xiàn)代科學奠定了基礎．
哥白尼通過長期天象觀測和研究, 以及對地球大小的精確計算, 早在意大利時就認定了大的太陽繞小的地球轉是根本不可能的, 只能是小的地球圍繞大的太陽轉, 太陽是宇宙的中心．回到祖國, 他通過對木星和土星重合的觀察, 以及對行星順行逆行的研究, 進一步認定太陽是宇宙的中心．因為行星的順行逆行, 是地球和其他行星繞太陽公轉的周期不同造成的假象, 表面上看起來好像太陽在繞地球轉, 實際上則是地球和其他行星一起, 在繞太陽旋轉．就像我們坐在船上, 明明是船在走, 而卻看到岸在走一樣；更像我們坐在運動的船上, 看著河岸上兩個速度不同的運動目標一樣．在務卡施身邊的日子里, 哥白尼就曾把他的”日心說”主要觀點寫成一篇《淺說》, 抄贈給一些朋友．他的觀測立即引起了歐洲各國的重視, 可他不敢把它們全部寫出來發(fā)表, 害怕招致教會的迫害．后來, 他還是在躊躇中開始了《天體運行論》一書的寫作．
哥白尼認為, 太陽是宇宙的中心, 地球是圍繞太陽旋轉的一顆行星．除地球外, 還有其他的行星, 它們也在圍繞著太陽旋轉．
一直到1543 年, 哥白尼終於鼓起了勇氣, 決定反擊”地心說”．他堅定地表示: ”我不會在任何人的責難面前退縮下來．””如果有人竟對我的設想橫加指責, 我將不予理睬．我認為他們的判斷是粗暴的, 為此我完全蔑視．” 他把人們長期期待的手稿, 拿到紐倫堡付印．經過一番周折, 《天體運行論》終於艱難地問世了．可當印好的書送到哥白尼手上時, 他已經處於生命的最后1 個小時．
《天體運動論》出版了, 哥白尼也逝世了, 這時是1543 年5 月24 日．但這不是哥白尼生命的終結, 而是哥白尼生命的開始! 雖然他的著作被教會列為禁書, 他的人身遭到了鬧劇的嘲弄, 但歷史卻使他的思想千秋萬代光照環(huán)宇!
哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認可。
在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《圣經》中關于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體。
因而“地心學”說被教會奉為和《圣經》一樣的經典，長期居于統(tǒng)治地位。 隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的日心說應運而生了。
他認為天體運動必須滿足以下七點： 不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的；在空中看到的太陽運動的一切現(xiàn)象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動；人們看到的行星向前和向后運動，是由于地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現(xiàn)象了。
這是一個前所未聞的開創(chuàng)新紀元的學說，對于千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。
拓展資料：
尼古拉·哥白尼（波蘭文：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70歲），是文藝復興時期的波蘭天文學家、數(shù)學家、教會法博士、神父。
在哥白尼40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《圣經》，哥白尼仍堅信日心說，并認為日心說與其并無矛盾，并經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。
參考資料：哥白尼_百度百科
哥白尼的故事
在哥白尼40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《圣經》，哥白尼仍堅信日心說，并認為日心說與其并無矛盾，并經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，可直到他...
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