成大事者必須經(jīng)歷的三個(gè)境界 成大事者必須經(jīng)歷的三個(gè)境界
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路”(出自宋朝晏殊的《鵲踏枝》),第二種境界是“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”（出自宋朝柳詠的《蝶戀花》）,第三種境界是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”（出自南宋辛棄疾的《青玉案》）。
第一境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥(niǎo)瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；
第二境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，“為伊消得人憔悴”，就是說(shuō)要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔。
第三境界是說(shuō)：經(jīng)過(guò)反復(fù)追尋、研究，到底取得了成功。做學(xué)問(wèn)也用得上陶淵明的一句詩(shī)“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然會(huì)豁然開(kāi)朗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明的。
古今成大事者必經(jīng)的三重境界
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路”(第二種境界是“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”（第三種境界是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人正卻在，燈火闌珊處。此第三境也
成大事者 境界
我們活在這個(gè)世界上，真的要懂得人為什么活著，為何而來(lái)。
今天臺(tái)長(zhǎng)想跟大家談?wù)劸辰纭Ｔ?jīng)有一位聽(tīng)眾問(wèn)臺(tái)長(zhǎng)，什么叫境界？境界為何物？因?yàn)榫辰缡强床灰?jiàn)摸不著的東西，那么這個(gè)境界到底存在于何方，又從何而來(lái)呢？實(shí)際上，境界的基礎(chǔ)就是一種教育，當(dāng)一個(gè)人受這種教育比較多的時(shí)候，他的境界就會(huì)高。比如說(shuō)，我們從小受爸爸他*的教育，父母經(jīng)常會(huì)對(duì)我們說(shuō)，“孩子啊，這個(gè)不能動(dòng)，那件事情不能夠去做。”
“你過(guò)馬路要當(dāng)心啊。”“害人的事情不要去做。”等等。這些話從小就聽(tīng)進(jìn)去了，等到你長(zhǎng)大的時(shí)候，你就會(huì)形成一種習(xí)慣，沿著這條路走下去。這個(gè)境界就是讓人家看得起你的境界。
為什么很多人拿著別人的東西就吃？放在那兒沒(méi)人拿的東西就偷？這些讓人家看不起，這就是個(gè)境界問(wèn)題。為什么不學(xué)佛的人會(huì)經(jīng)常和別人吵架？學(xué)佛的人懂的忍讓、謙虛，不會(huì)隨隨便便和人家吵架，總會(huì)檢討自己不對(duì)，說(shuō)別人是對(duì)的，這也是一個(gè)境界問(wèn)題。臺(tái)長(zhǎng)跟大家講，我們學(xué)佛，學(xué)的就是一個(gè)境界。
為什么他是菩薩，他的行為是菩薩，而你的行為卻不是菩薩，因?yàn)樗木辰绫饶愀摺槭裁从行┤讼矚g跟人家斤斤計(jì)較呢？因?yàn)樗木辰绮蝗缒愀摺?/p>
臺(tái)長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)教授跟孩子去買菜，那些賣菜的人對(duì)這個(gè)教授很兇，態(tài)度不好，“買不買啊？”“有錢沒(méi)錢啊？”“不要挑了？”“要買就快點(diǎn)，不買就走人。”孩子很不懂，心想自己的父親是個(gè)教授，于是問(wèn)父親怎么不去和這個(gè)賣菜的人論理。教授告訴孩子說(shuō)，正因?yàn)樗琴u菜的，我是一個(gè)有文化的人，有修養(yǎng)的人，我不能夠和別人斤斤計(jì)較。這個(gè)就是我們所說(shuō)的人間常理，也就是說(shuō)，要學(xué)會(huì)懂得做人，要有境界。
一個(gè)人有理不在聲高，有道理的人，說(shuō)話時(shí)聲音不一定要響。聲音響了，罵人了，也不一定有道理。佛的境界就是從內(nèi)心、內(nèi)涵發(fā)出來(lái)的，你所學(xué)過(guò)、所走過(guò)的一些路程。有些人一輩子沒(méi)有什么文化，但是境界很高，為什么？
因?yàn)樗獣_(dá)理，因?yàn)樗改附o他很多的教育，因?yàn)樗麑W(xué)過(guò)了佛理。學(xué)習(xí)并不是指一個(gè)特定的環(huán)境，而是指某一項(xiàng)適合你修為的東西。作為念佛的人，一定要有境界。
臺(tái)長(zhǎng)上次跟大家講過(guò)，學(xué)佛的人要懂得運(yùn)命，而不是受命運(yùn)的束縛。命運(yùn)是你無(wú)法擺脫的東西。學(xué)佛的人就可以運(yùn)命，把你自己的命運(yùn)作起來(lái)。念經(jīng)、念佛必須至誠(chéng)至切。也就是說(shuō)，學(xué)佛的人要有真切心。因?yàn)榫辰缇桶ㄓ兄琳\(chéng)懇切的心。一個(gè)有境界的人，他的心才會(huì)懇切。猶如一個(gè)人想幫助另一個(gè)人的時(shí)候，一種幫法是隨隨便便，他在幫助別人的過(guò)程中也是為名為利的。
還有一種是至誠(chéng)懇切。所以我們學(xué)佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至誠(chéng)懇切，決不要妄想。妄想會(huì)給人帶來(lái)無(wú)盡的煩惱。
什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你卻想得到它。學(xué)佛的人，很多人說(shuō)自己想看見(jiàn)菩薩，想看見(jiàn)一些看不見(jiàn)的東西。這也是修心學(xué)佛之人的忌諱之一。大家不要去想見(jiàn)佛，去想得到某種境界。實(shí)際上，人不要貪心，該你看得到的，你就看得到；該你能得到的，你就能得到；不該自己的，不要去追求；否則，你的心就很難放正。所以學(xué)佛，學(xué)真正的境界，要一心正念，要心若皈依。
心始終要一樣，若有若無(wú)，若就是始終的意思。皈依，就是始終是一樣的。見(jiàn)佛見(jiàn)境界。因?yàn)槟阆胍?jiàn)佛，你想見(jiàn)一些境界，但是當(dāng)你沒(méi)有見(jiàn)到之后，就會(huì)生出妄想心。
臺(tái)長(zhǎng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)小朋友，想學(xué)臺(tái)長(zhǎng)也開(kāi)天眼。他就從網(wǎng)上去追求這些東西，結(jié)果靈界的東西就上了他的身 體。靈性和他天天講話，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人還是鬼。所以，學(xué)佛的人，如果你想見(jiàn)佛、見(jiàn)境界，皆不知妄生歡喜。所以不要去見(jiàn)境界。因?yàn)槟阋?jiàn)不到，你就妄生歡喜了。歡喜心就白白浪費(fèi)了。所以，足智者少為足，我們必須以少為滿足。
得到的東西越少，越能夠滿足自己。大家想想是不是這樣啊。如果你什么都明白了，你的煩惱就越來(lái)越多。你什么都不知道，你就煩惱就會(huì)越來(lái)越少。
舉個(gè)例子，我們得到的少，我們就會(huì)知足常樂(lè)。俗話說(shuō)，常吃七分飽。如果每頓飯都吃得很飽，身 體會(huì)出問(wèn)題的。所以，在人間，是以少為足，就不會(huì)養(yǎng)成退惰心，就是倒退和懶惰的心。我們不見(jiàn)佛，佛也在。我們不見(jiàn)境界，境界也是存在的。我們不去追求這些東西，心中也就沒(méi)有虧欠了。如果你去追求這些東西，你就有虧欠了。大家想想，是不是這個(gè)道理呢。如果不想著去見(jiàn)佛菩薩，心中很坦蕩，天天念經(jīng)念佛，你知道菩薩在。當(dāng)你想見(jiàn)菩薩，又沒(méi)有見(jiàn)到的時(shí)候，你心里總會(huì)覺(jué)得缺少點(diǎn)什么。
當(dāng)你想見(jiàn)到西方極 樂(lè) 世 界，你沒(méi)有見(jiàn)到，你做夢(mèng)沒(méi)有夢(mèng)到蓮花，你心中會(huì)有失落感。所以，學(xué)佛修心，不要想著去見(jiàn)佛、見(jiàn)境界，要少為足，要堅(jiān)持一心正念，至誠(chéng)懇切，心若皈依啊。
心若皈依，說(shuō)的就是你的心如果沒(méi)有一致，今天想 做這個(gè)，明天想 做那個(gè)，急急忙忙地想見(jiàn)菩薩，想見(jiàn)境界，念了幾遍經(jīng)，就想著能夠夢(mèng)見(jiàn)菩薩嗎？剛剛拜佛，就想夢(mèng)游天界。你想看到的也許會(huì)是魔的境界。當(dāng)一個(gè)人不能看到真正境界的時(shí)候，魔一定會(huì)出現(xiàn)。舉個(gè)例子，一個(gè)人想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄙ?錢，因?yàn)樗娴男枰X。他拼命地用正當(dāng)方法去賺 錢，但是當(dāng)他賺不到的時(shí)候，就會(huì)想，我是不是也可以用其他的方法發(fā)財(cái)賺 錢呢？
當(dāng)他覺(jué)得這個(gè)是一條路的時(shí)候，他的心就被魔壓住了。他就會(huì)用犯罪的方法去賺 錢。這就是魔的境界。大家要知道，境界不是求來(lái)的，是隨緣得來(lái)的。
我們中 國(guó)人經(jīng)常講一句話，“功到自然成”。功 力沒(méi)有到，怎么能夠成就自己的事業(yè)呢？怎么能夠成就你的佛業(yè)呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生歡喜。你今天看見(jiàn)了觀世音菩薩，你今天看見(jiàn)了西方極 樂(lè) 世 界，你的心會(huì)妄生歡喜，因?yàn)檫@種歡喜，也有害于你的修心。妄生歡喜的結(jié)果就是受損。受到什么損害呢？我們稱之為生歡喜退惰之心。當(dāng)你看見(jiàn)菩薩了，
你以為菩薩天天在關(guān)心著你，在看著你，那個(gè)時(shí)候，你一開(kāi)心，就覺(jué)得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生歡喜退惰之心，你的學(xué)業(yè)、你的佛業(yè)就會(huì)往后退步了，懶惰之心生出后，你就不會(huì)受益了。
經(jīng)常有聽(tīng)眾問(wèn)臺(tái)長(zhǎng)，“臺(tái)長(zhǎng)，你看看我家的佛臺(tái)菩薩來(lái)過(guò)了沒(méi)有？”臺(tái)長(zhǎng)提醒大家，可以看，如果菩薩來(lái)過(guò)了，要更生歡喜心，然后更生慚愧心啊。我才剛剛念幾天經(jīng) 文，菩薩就開(kāi)始關(guān)心我了，因?yàn)槲覄倓傋隽藥准檬拢兴_就到我家里來(lái)了。我很慚愧啊。我要更好地修心、念經(jīng)，才對(duì)得起菩薩啊。所以當(dāng)以至誠(chéng)念佛為是啊。
什么是當(dāng)以至誠(chéng)念佛？就是說(shuō)，不要去想，菩薩來(lái)過(guò)了，關(guān)心我了，那你就退步了，你就懶惰了。這樣的話，菩薩下次就不來(lái)了。
聽(tīng)眾朋友們，我們不要存有見(jiàn)佛、見(jiàn)境界之心。如果你老想著，我今天念經(jīng)，菩薩會(huì)來(lái)嗎？你就會(huì)心存雜念。如果菩薩不來(lái)，其他靈界的東西覺(jué)得你很想見(jiàn)到佛，他就可以裝成佛的樣子來(lái)看你，然后接受你的供養(yǎng)。這個(gè)時(shí)候，有魔來(lái)了，你都不知道的。你怎么樣能夠見(jiàn)到真正的佛呢？你怎么樣能夠見(jiàn)到真正的境界呢？當(dāng)你用正念念經(jīng)的時(shí)候，如果突然之間有佛像、諸天菩薩出現(xiàn)，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。
臺(tái)長(zhǎng)在1月16日的法 會(huì)上，看到來(lái)了很多羅漢菩薩，當(dāng)時(shí)有聽(tīng)眾看見(jiàn)全是光頭羅漢菩薩，但他不知道是羅漢菩薩。他看見(jiàn)周圍有很多沒(méi)有頭發(fā)的菩薩。即便你看見(jiàn)了，也要心存正念，勿生曲濁。所見(jiàn)之相，乃為心所現(xiàn)。就算你看見(jiàn)了菩薩，看見(jiàn)了諸天活 佛，你也不要著相。要知道，所看見(jiàn)的所有的相，是你心中看見(jiàn)的，是濁現(xiàn)的。雖然現(xiàn)在回想起來(lái)歷歷在目，也是實(shí)非所難，因?yàn)槟愕男母蓛簦裕愕男牟拍軌蛴痴粘鲎匀唤缰邪滴镔|(zhì)的形象。
所以我們要更加專一地起心，更加認(rèn)真地學(xué)佛，好好念經(jīng)，如此這般，別說(shuō)佛境對(duì)我們有利益，連魔障都會(huì)對(duì)我們有利益。
很多聽(tīng)眾會(huì)問(wèn)了，學(xué)佛會(huì)有利益，為什么魔障也會(huì)對(duì)我們有利益呢？臺(tái)長(zhǎng)告訴大家，當(dāng)你克服了魔障，你的道心會(huì)更加堅(jiān)定，你的佛心會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，你學(xué)佛的念頭就會(huì)更正。魔考并不是一件壞事情。如果沒(méi)有考過(guò)，就會(huì)壞事了。如果魔現(xiàn)形，我就不曲濁，我以我的清凈心，不曲濁。雖然魔讓我煩心，我不理你，因?yàn)槲业男暮芮鍍簦阅o(wú)所擾，連魔也沒(méi)有辦法來(lái)干擾你了。
這樣你的心就會(huì)更加清凈，你的道業(yè)就會(huì)更加進(jìn)步。你的心不曲濁，你的心才能夠皈依。臺(tái)長(zhǎng)今天給大家講的是境界，我們要更好地學(xué)習(xí)佛的境界，提升自己的境界，用佛菩薩崇高的境界來(lái)克制自己的貪嗔癡和功高我慢。
人與生俱來(lái)的境界是很低的，比如自私自利，貪圖享受，嗔恨心等，我們一定要克服自身的這些毛病，才能夠達(dá)到佛菩薩的境界。
王國(guó)維人生三境界 成大事者必經(jīng)的三種境界
王國(guó)維先生是近代享譽(yù)國(guó)際的著名學(xué)者，一生愛(ài)國(guó)卻經(jīng)歷了如同屈原一樣的國(guó)破家亡，最后也同屈原一樣投湖自盡。如今王國(guó)維先生最廣為流傳的話是他的人生三境界，是古往今來(lái)成大事者必定會(huì)經(jīng)過(guò)的人生三種境界，但能夠理解王國(guó)維人生三境界的人少之又少。王國(guó)維人生三境界 對(duì)于王國(guó)維人生三境界，每個(gè)人都...
成大事者的三個(gè)境界是什么?
成大事者的三個(gè)境界是：一、有膽無(wú)識(shí)，匹夫之勇。釋義：有膽量沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，只是有勇無(wú)謀。謀定而后動(dòng)，知止而有得。成就大業(yè)的人，知道謀劃好每一步，靜待合適的時(shí)機(jī)再行動(dòng)。因此，往往一擊即中，事半功倍。一事無(wú)成的人，做事沒(méi)有規(guī)劃，單憑一腔熱血，即使偶爾有所收獲，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看都是...
成功者的三種境界作文600
自古以來(lái)，無(wú)數(shù)人渴望成功，卻終究未能如愿；多少人接近成功，卻最終失之交臂。王國(guó)維先生在《人間詞話》中提出，古之成大事者必經(jīng)三重境界——理想、奮斗、成功。第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——理想。自古以來(lái)，那些最終成就偉大事業(yè)的人，無(wú)不懷揣著遠(yuǎn)大的志向。李白以“長(zhǎng)風(fēng)...
古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
所以，要能達(dá)到王國(guó)維所說(shuō)的人生第一層境界的追求，有兩個(gè)前提條件：一是要先經(jīng)過(guò)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”，也就是說(shuō)要從苦難、挫折、迷茫中幡然醒悟，獨(dú)上高樓的追尋才可稱之為追求。不經(jīng)歷磨難，不經(jīng)歷積淀，不經(jīng)歷凋零、枯萎，不經(jīng)歷鳳凰涅槃式的覺(jué)醒后的追求，怎么能稱之為人生的境界？第二個(gè)前提就是...
成大事者的三種境界
第三重境界，王國(guó)維引用了辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，展示了在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的努力和探索后，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)就在眼前，這樣的頓悟是所有努力的結(jié)果。王國(guó)維的這“三境界”妙論，不僅適用于學(xué)術(shù)和研究，還可以廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品研發(fā)等多個(gè)領(lǐng)域，提供深刻的...
成大事者的三個(gè)境界是什么?
這三種狀態(tài)，其實(shí)恰好印證著人生的三個(gè)階段，象征著一生必須邁過(guò)的三道坎。年輕時(shí)，我們年輕氣盛，懷著滿腔熱血，卻由于缺少知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，摔得頭破血流，這個(gè)階段即是有膽無(wú)識(shí)。人到中年，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我們的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，但同時(shí)也失去了最初的熱情，做起事來(lái)瞻前顧后、畏首畏尾，這階段...
根據(jù) 古之成大事者的三個(gè)境界 寫一篇議論文,求大神解圍 — —川_百 ...
古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三個(gè)境界．第一境是說(shuō)總結(jié)，理清，前人的經(jīng)驗(yàn)和理論．第二境是說(shuō)深深思索，孜孜以求。第三境是說(shuō)，一朝頓悟，豁然開(kāi)朗，發(fā)前人之所未發(fā)，創(chuàng)造出屬于自己的東西！第一種境界是指迷茫 因?yàn)槲覀儾还芨墒裁词? 在開(kāi)始對(duì)未來(lái)不明朗時(shí) 總是會(huì)迷茫、無(wú)奈、徘徊 ...
王國(guó)維論成就大事的三個(gè)境界是什么?
王國(guó)維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來(lái)概括：第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”引自宴殊《蝶戀花》第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”引自宋代柳永《蝶戀花》第三境界：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火 闌珊處”引自宋·辛棄疾《...
古之成大事者三種境界
古之成大事者三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是求學(xué)的第一步，是說(shuō)必須站得...
古今成大事者經(jīng)歷的三種境界?
選段賞析：王國(guó)維一向反對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)式的評(píng)論詞，但又喜用象征手法。在此處，他把晏殊、柳永、辛棄疾3首表達(dá)愛(ài)情的詞截取出來(lái)重新編排，貼切地表達(dá)出自己對(duì)成就大事業(yè)、大_問(wèn)需要經(jīng)歷的3種境界的理解。其實(shí)做事業(yè)、做學(xué)問(wèn)和談戀愛(ài)一樣：第一種境界是不知前路幾何，陷入迷茫;第二種境界是求索過(guò)程中，為了...
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大名縣粉末： ______[答案] 看遠(yuǎn),才能覽物于胸;看透,才能洞若觀火;看淡,才能超然物外. 這三句本來(lái)都是言情話相思的佳句,卻被王國(guó)維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界,它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣,把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域,...
大名縣粉末： ______[答案] 王國(guó)維曾說(shuō):古之成大事業(yè)大 學(xué)問(wèn)者必須經(jīng)過(guò)三重境界: 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓望 盡天涯路. 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人 憔悴. 眾里尋她千百度,驀然回首, 那人卻在燈火闌珊處. 這三句本是描寫相思詩(shī)句,但 王國(guó)維卻用以表現(xiàn)“懸思—— 苦...
大名縣粉末： ______ 三從境界分別是:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.(晏殊《蝶戀花》)此乃第一境界;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.(柳永《蝶戀花》)此乃第二境界.眾里尋他千百度,暮然回首,那人卻在,燈火闌珊處.(辛棄疾《青玉案·元夕》)此乃第三境界.
大名縣粉末： ______ 1:少年不識(shí)愁滋味,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁. 2:佇倚危樓愁細(xì)細(xì),黯黯生天際. 3:萬(wàn)事已倦百花休,
大名縣粉末： ______ 一.昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.二.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.三.眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.
大名縣粉末： ______ 這三個(gè)境界,分別是: 1、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.說(shuō)的是讀書一開(kāi)始是一件辛苦的事情,需要有一個(gè)磨練的過(guò)程,要經(jīng)歷衣帶漸寬人憔悴,還得有毅力,要無(wú)怨無(wú)悔. 2、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望斷天涯路.在經(jīng)過(guò)一番痛苦...
大名縣粉末： ______ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.此第一境界也. 為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔.此第二境界也. 眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處.此第三境界也.
大名縣粉末： ______ 王國(guó)維曾說(shuō):古之成大事業(yè)大 學(xué)問(wèn)者必須經(jīng)過(guò)三重境界: 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓望 盡天涯路. 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人 憔悴. 眾里尋她千百度,驀然回首, 那人卻在燈火闌珊處. 這三句本是描寫相思詩(shī)句,但 王國(guó)維卻用以表現(xiàn)“懸思—— 苦索——頓悟”的治學(xué)三重境 界,它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn) 含的哲理意趣,把詩(shī)句由愛(ài)情 領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域,賦予了 它以深刻的內(nèi)涵.
大名縣粉末： ______ 香菱學(xué)詩(shī)＂的過(guò)程,可用王國(guó)維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來(lái)概括:第一境界＂昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路.＂第二境界＂為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔.＂第三境界＂驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.
大名縣粉末： ______ 王國(guó)維在《人間詞話》里寫道:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”此第一境也.“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.”此第二境也.“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈...
