關(guān)于冬至古詩(shī)四句鑒賞（24節(jié)氣冬至的古詩(shī)詞）

二十四節(jié)氣作為一種歷法，在古代主要應(yīng)用于生活生產(chǎn)的知識(shí)，緣何大規(guī)模進(jìn)入古詩(shī)詞中呢？因?yàn)槲锖颉夂蚴菚?huì)影響人的感官與心靈的，所謂“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”詩(shī)歌的產(chǎn)生，正是由于人們的性情受到外界事物的感召和激發(fā)。
而二十四節(jié)氣又蘊(yùn)涵著“相時(shí)而動(dòng)”“相機(jī)而動(dòng)”的生活方式和精神情感，蘊(yùn)含著先民的生命意識(shí)，極富人文情感，是詩(shī)人創(chuàng)作的原動(dòng)力之一。鐘嶸《詩(shī)品·序》云：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四侯之感諸詩(shī)者也”，四季流逝、物候變遷從一開(kāi)始就與人的生命體悟融為一體，廣泛地表現(xiàn)在詩(shī)歌中。
不僅詩(shī)人，其實(shí)每個(gè)人都被氣候、物候感染觸動(dòng)著，只不過(guò)詩(shī)人可以用語(yǔ)言把感觸抒寫(xiě)出來(lái)而已。就像《詩(shī)經(jīng)·桃夭》中在春風(fēng)煦日里灼灼其華的桃花，本不會(huì)與文學(xué)有什么交集，但詩(shī)人看到了，寫(xiě)下文字，也就進(jìn)入了文學(xué)。人生于天地之間，萬(wàn)物之中，無(wú)時(shí)不刻受著自然環(huán)境的影響，感召著萬(wàn)物的牽動(dòng)。
春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。人的本質(zhì)是一種感官動(dòng)物，時(shí)令物候的變化，人的心里也會(huì)產(chǎn)生情感的波瀾。而時(shí)節(jié)氣候的不同，給人的生命體驗(yàn)和感悟也不同，審美感受也不同，可以統(tǒng)稱(chēng)為“生命意識(shí)”。
其實(shí)二十四節(jié)氣的本質(zhì)是一個(gè)循環(huán)輪回的概念，它的核心內(nèi)涵就四個(gè)：春耕，夏耘，秋收，冬藏。然后，周而復(fù)始。所以最初進(jìn)入到詩(shī)歌中，比如《豳風(fēng)·七月》，展現(xiàn)的就是人們因時(shí)制宜勞作、順應(yīng)四時(shí)變化的生產(chǎn)生活面貌。該詩(shī)詠誦了眾多物候、農(nóng)作和風(fēng)俗事項(xiàng)，描寫(xiě)了春夏秋冬等不同時(shí)節(jié)，如何影響著人們的生活及生活方式，乃至物候的變化。如“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”，描繪了春生的歡欣向榮。又如“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽...十月蟋蟀入我床下”，則描寫(xiě)了夏秋兩季不同的物候形態(tài)。而不同季節(jié)的勞作情景貫穿詩(shī)歌始終，因此，生產(chǎn)、生活是與節(jié)氣融為一體的。
而冬至，又稱(chēng)日南至，古人認(rèn)為太陽(yáng)在這一天走到了天上的最南方，所以稱(chēng)之為日南至。而唐人則將冬至稱(chēng)為日長(zhǎng)至，這在唐朝歌詠冬至節(jié)的詩(shī)中多有體現(xiàn)，如“獻(xiàn)壽人皆慶，南山復(fù)北堂，從今千萬(wàn)日，此日又初長(zhǎng)”(姚合《和李十二舍人冬至日》)、“冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)”(杜甫《至后》)等。
古代宮中以紅線丈量冬至日影，因冬至日后白晝逐漸變長(zhǎng)，故有宮女刺繡自冬至日起日增一線的說(shuō)法，如“才經(jīng)冬至陽(yáng)生后，今日工夫一線多”(和凝《宮詞百首》)、“刺繡五紋添弱線”(杜甫《小至》、“若喜長(zhǎng)生添線日，微微消息識(shí)天心”(殷堯藩《寄太仆田卿二首》)等詩(shī)。
冬至的景致物候一般為祥風(fēng)應(yīng)候、早梅初開(kāi)等。“梅花欲開(kāi)不自覺(jué)，棣萼一別永相望”(杜甫《至后》)、“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”(杜甫《小至》)、“卻恨早梅添旅思，強(qiáng)偷春力報(bào)年華”(司空?qǐng)D《南至四首》)、“已被詩(shī)魔長(zhǎng)役思，眼中莫厭早梅多”(司空?qǐng)D《南至四首》)，南宋方岳《冬至》詩(shī)云:“至日觀書(shū)不幾行，梅梢橫月欲昏黃。漢宮紅影無(wú)人見(jiàn)，未必能添一線長(zhǎng)。”這些詩(shī)都描寫(xiě)了早梅初開(kāi)的情景。
文人們還常以“早梅綻放”、“臘柳抽芽”與否來(lái)判斷冬至節(jié)氣。晚唐韓偓《冬至夜作》:“中宵忽見(jiàn)動(dòng)葭灰，料得南枝有早梅。”唐代李郢《和湖州杜員外冬至日白蘋(píng)洲見(jiàn)憶》:“千嶂雪消溪影淥，幾家梅綻海波清。”吳夢(mèng)窗《西江月(丙午冬至)》:“小簾沽酒看梅花。夢(mèng)到林逋山下。”汪宗臣《水調(diào)歌頭·冬至》:“官路春光早，簫落數(shù)枝梅。”朱淑真《冬至》:“葵影便移長(zhǎng)至日，梅花先趁小寒開(kāi)。已有岸旁迎臘柳，參差又欲領(lǐng)春來(lái)。”臘梅吐蕊、楊柳抽芽是天氣即將回暖的物候特征。于冰天雪地，梅花含苞待放，臘柳抽出新芽，春天就不遙遠(yuǎn)了。
冬至之后，陽(yáng)氣始至。古代認(rèn)為陰極之至，一陽(yáng)始生，故又稱(chēng)冬至“一陽(yáng)生”、“陽(yáng)生”。杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》詩(shī):“遠(yuǎn)信初逢雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽(yáng)生”。唐代殷堯藩《冬至酬劉使君》:“漸喜一陽(yáng)從地復(fù)，卻憐群診逐冰消。”唐代權(quán)德輿《冬至宿齋時(shí)郡君南內(nèi)朝謁因寄》:“明日一陽(yáng)生百福，不辭相望阻寒宵。”韓愈《晚秋郾城夜會(huì)聯(lián)句》:“雪下收新息，陽(yáng)生過(guò)京索。”李郢《和湖州杜員外冬至日白蘋(píng)洲見(jiàn)憶》:“白蘋(píng)亭上一陽(yáng)生，謝眺新裁錦繡成。”宋代張掄《西江月》:“冬至一陽(yáng)初動(dòng)，鼎爐光滿(mǎn)簾幃。”唐代杜甫《小至》:“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。”意思是說(shuō)天時(shí)人事變化快，轉(zhuǎn)眼又到冬至了。冬至也被稱(chēng)為“一陽(yáng)節(jié)”。宋代無(wú)名氏《梅香慢》:“未待江南，早冠百花，先占一陽(yáng)佳節(jié)。”宋代王安石《冬至》:“都城開(kāi)博路，佳節(jié)一陽(yáng)生。”
冬至闔家團(tuán)圓之際，亦有詩(shī)人或宦游，或時(shí)逢戰(zhàn)亂飄零，心懷憂愁悲情的，如白樂(lè)天《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”樂(lè)天寫(xiě)此詩(shī)，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中，冬至佳節(jié)不禁泛起游子思家之情，字里行間流露著濃濃的鄉(xiāng)愁。杜甫《冬至》云:“年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。”時(shí)逢“安史之亂”，詩(shī)人杜甫在外飄零，逢節(jié)更加思念故都長(zhǎng)安，感時(shí)傷物，詩(shī)中充滿(mǎn)無(wú)限悲情。
也有在冬至寒夜徹骨之際，思念情人的，如樂(lè)天《冬至夜懷湘靈》:“艷質(zhì)無(wú)由見(jiàn)，寒衾不可親。何堪最長(zhǎng)夜，俱作獨(dú)眠人。”湘靈是白居易青梅竹馬、兩小無(wú)猜的初戀情人，由于世俗的偏見(jiàn)而不能相愛(ài)。在這長(zhǎng)夜難眠的寒冷冬夜，想起遠(yuǎn)方愛(ài)人，自是孤獨(dú)凄楚，輾轉(zhuǎn)難眠。
當(dāng)然，冬至詩(shī)歌最重要的意義，是體現(xiàn)了古人的哲學(xué)思想，以及生命意識(shí)。他們看到了這寂然寒冷的背后所蘊(yùn)藏的春意，看到了冰凍的大地下孕育著新的希望，一如英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)的那樣“如果冬天到來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”
冬至所對(duì)應(yīng)的“冬藏”，出自《禮記》，對(duì)“冬至”內(nèi)涵的定性有極大的影響。“藏”有包容、藏納、孕育的含義，雖然冬季天寒地凍，萬(wàn)物肅殺，沉靜孤寂，然在這肅靜之中，卻孕育著春的萌動(dòng)，生的到來(lái)。循環(huán)往復(fù)的四季，生生不息的生命觀，在一年結(jié)束之際，達(dá)到了最完美的詮釋?zhuān)路鹗且粋€(gè)閉合的圓環(huán)，周而復(fù)始的重復(fù)著新的希望。
杜甫《小至》詩(shī)云：
天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。
刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。
冬至，這一天日照時(shí)間最短，詩(shī)中寫(xiě)了冬至的時(shí)令變化，這一日，仿佛春意萌動(dòng)，落灰的六琯，刺繡的線似重現(xiàn)了生機(jī)，詩(shī)人感受到了柳樹(shù)的欲復(fù)蘇，還有欲放的臘梅，描繪出一副雖然嚴(yán)冬卻孕育著春生的希望圖景。
陸游《冬至》詩(shī)云：
歲月難禁節(jié)物催，天涯回首意悲哀。
十年人向三巴老，一夜陽(yáng)從九地來(lái)。
上馬出門(mén)愁斂版，還家留客強(qiáng)傳杯。
探春漫道江梅早，盤(pán)里酥花也斗開(kāi)。
詩(shī)人在開(kāi)篇點(diǎn)出了節(jié)氣的特點(diǎn)，然而雖然“意悲哀”，但是詩(shī)人卻敏銳的感受到這一日過(guò)后“陽(yáng)從九地來(lái)”，雖然嚴(yán)寒，但是依然擋不住詩(shī)人樂(lè)觀盼著新春到來(lái)的心情。
同樣在寒冬展望暖春的還有文天祥，他在《冬至》中寫(xiě)道：
書(shū)云今日事，夢(mèng)破曉鳴鐘。
家禍三生劫，年愁兩度冬。
江山乏小草，霜雪見(jiàn)孤松。
春色蒙泉里，煙蕪幾萬(wàn)重。
即便這一年遭遇了諸多的劫難，但是江山新生的小草，還有寒冬中依然青翠的松，正象征了詩(shī)人不管遇到什么樣嚴(yán)酷的環(huán)境，都仍然保持氣節(jié)，百折不撓的品性。冬至離春天還遠(yuǎn)，但是詩(shī)人卻已經(jīng)看到了春天，也象征了嚴(yán)酷環(huán)境背后詩(shī)人相信終會(huì)迎來(lái)美好未來(lái)的信念。
天寒地凍的世界，如大自然一樣，人類(lèi)的活動(dòng)也漸漸的減少。人們選擇在這寂靜的季節(jié)里和友人團(tuán)聚。既然不能出去游玩，何不取暖坐在一起敘敘一年的發(fā)生的故事。
胡寅《冬至前月赴季父梅花之集與韓蒲向憲唐干諸人》：
今年共嘆物華遲，春信孤根獨(dú)早知。
未到書(shū)云十五日，已看綴雪兩三枝。
寒午宛是臨風(fēng)好，冷艷還於照水宜。
莫待江頭千樹(shù)暗，只今攜酒正當(dāng)時(shí)。
詩(shī)人在開(kāi)篇感嘆這個(gè)冬天仿佛一直在冰凍中，即使冬至夜沒(méi)有感覺(jué)到生的到來(lái)。但下半句卻寫(xiě)道雖然人沒(méi)有感受到寒冬過(guò)后的春季，但是大自然總是比人類(lèi)更加敏感。所以不必等到某個(gè)時(shí)節(jié)，今天就是最好的喝酒團(tuán)聚的季節(jié)。
高啟《冬至夜喜逢徐七》：
君來(lái)同客館，把酒夜相看。
動(dòng)是經(jīng)年別，能辭盡夕歡。
雪明窗促曙，陽(yáng)復(fù)座銷(xiāo)寒。
世路今如此，懸知后會(huì)難。
寒冬雪夜，故人重逢，值此冬至年關(guān)，也算是良宵了，自是把酒言歡，飲至雪明窗曙，陽(yáng)光銷(xiāo)寒，又有何妨。反正明日之后，后會(huì)何期？
梅堯臣《冬至感懷》則將古人循環(huán)的宇宙觀做了一個(gè)總結(jié)“銜泣想慈顏，感物哀不平。自古九泉死，靡隨新陽(yáng)生。稟命異草木，彼將羨勾萌。人實(shí)嗣其世，一衰復(fù)一榮。”詩(shī)人在懷思故去的父母，開(kāi)篇借自然界萬(wàn)物看似一些衰亡的背后其實(shí)是伴隨著新生的規(guī)律，來(lái)慰藉自己，人類(lèi)也如自然界的萬(wàn)物一樣，有人離開(kāi)這個(gè)世界，也有新生命的誕生。生命就是這樣，生生不息，循環(huán)往復(fù)。因此面對(duì)人生的生離死別，更需要我們?nèi)セ磉_(dá)的看待。對(duì)于已經(jīng)故去的人，孩子們其實(shí)就是他們生命延續(xù)的另一種形式。
正是因?yàn)槎镜拈]藏，才組成了生命循環(huán)的圓環(huán)。此時(shí)萬(wàn)物蕭條但著并不意味著死亡，反而意味著生的希望，冬藏意味著在閑暇中修養(yǎng)身心，積蓄力量，實(shí)現(xiàn)更大的超越。這是一種對(duì)生命意識(shí)的更深層次認(rèn)識(shí)。
就如同這2020無(wú)論有多糟糕，無(wú)論我們得到什么，失去了什么，終將會(huì)過(guò)去，人類(lèi)世界的許多事，也無(wú)非是個(gè)循環(huán)。希望大家都抱著樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)新的一年，在春天來(lái)臨前的寒冬之中，在黎明破曉前的黑暗之中，修養(yǎng)身心，積蓄力量，保持好心情，去迎接新的一年到來(lái)。
最后，“陽(yáng)生萬(wàn)物藏，所愿百福至。”祝大家冬至快樂(lè)，百福俱至！

冬至節(jié)氣優(yōu)美古詩(shī)詞二十四節(jié)氣冬至詩(shī)詞
冬至，又稱(chēng)為“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。茲收錄古人詠冬至詩(shī)詞24首。一、冬至唐代：杜甫年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處見(jiàn)三秦。

冬至詩(shī)詞名句賞析(冬至絕句古詩(shī)詞)
眾所周知，二十四節(jié)氣本是季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化的一種簡(jiǎn)單歷法，但在這24個(gè)節(jié)氣中卻有兩個(gè)節(jié)氣最為特殊，這兩個(gè)節(jié)氣都演變成了節(jié)日，他們就是清明和冬至。今天就說(shuō)冬至，冬至是一年中白晝最短，夜晚最長(zhǎng)的一天。古人認(rèn)為這一天陰極之至、陽(yáng)氣始生、日南至、日短之至、日影長(zhǎng)之至，因此稱(chēng)為"...

冬至古詩(shī)詞名句(冬至二十四節(jié)氣古詩(shī)詞)
冬至是“二十四節(jié)氣”中第22個(gè)節(jié)氣，這一天，白晝最短，黑夜最長(zhǎng)。在舊俗里，冬至是一個(gè)非常重要的節(jié)日，“冬至大如年，人間小團(tuán)圓。”這一天，街上的店鋪會(huì)早早的打烊，遠(yuǎn)方的人兒亦早早地歸家，家人們圍聚在暖爐前吃上一碗熱氣騰騰的餃子或者湯圓。記憶里的這個(gè)時(shí)節(jié)，那個(gè)時(shí)候村里的人們已經(jīng)開(kāi)始為...

冬至經(jīng)典古詩(shī)詞鑒賞(冬至至后日初長(zhǎng),冬至陽(yáng)生春又來(lái))
冬至經(jīng)典古詩(shī)詞鑒賞(冬至至后日初長(zhǎng),冬至陽(yáng)生春又來(lái))寒冷的仲冬,在當(dāng)代人的眼中和體感上,是冬天深重的時(shí)候,春節(jié)遠(yuǎn)在一個(gè)多月以后,這中間不知道要領(lǐng)略多少風(fēng)霜雨雪。冬之寒冷漫長(zhǎng),是一個(gè)毋庸置疑的客觀現(xiàn)象。

古詩(shī)詞里的冬至
冬至的古詩(shī)詞如下：1、《冬至日》唐·杜甫年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦？2、《冬至夜寄京師諸弟兼懷崔都水》唐·韋應(yīng)物子月生一氣，陽(yáng)景極南訛。北渚清霜薄，南宮寒氣早。楊齋集遠(yuǎn)思，...

關(guān)于冬至的古詩(shī)四句
早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間，太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)270度時(shí)這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天。中國(guó)古代將冬至分為三候：一候蚯蚓結(jié)；二候糜角解；三候水泉?jiǎng)印髡f(shuō)蚯蚓是陰...

關(guān)于冬至的古詩(shī)四句
冬至，這一中國(guó)農(nóng)歷中的重要節(jié)氣，不僅標(biāo)志著北半球白天最短、夜晚最長(zhǎng)的日子，還承載著豐富的文化傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)代，古人便通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)，利用土圭這一工具，精確地測(cè)定了冬至，使之成為二十四節(jié)氣中最早被認(rèn)定的一個(gè)。冬至之日，太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)到270度，這一獨(dú)特的天文現(xiàn)象自古以來(lái)便激發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的...

描寫(xiě)冬至節(jié)氣的古詩(shī)有哪些?
描寫(xiě)冬至節(jié)氣的古詩(shī)有哪些?如下：1.《冬至》-唐·白居易寒氣逼人寒氣嚴(yán)，冬至寒來(lái)寒卻寒。夜長(zhǎng)短眠無(wú)所憾，意氣愁思更無(wú)端。這是白居易的《冬至》詩(shī)，詩(shī)中描繪了冬至?xí)r節(jié)的嚴(yán)寒和夜長(zhǎng)，以及人們因此而引發(fā)的愁思和無(wú)奈。通過(guò)簡(jiǎn)潔而凄美的語(yǔ)言，表達(dá)了冬至給人們帶來(lái)的寒冷與孤獨(dú)。2.《冬至》-宋·...

關(guān)于冬至古詩(shī)四句鑒賞(24節(jié)氣冬至的古詩(shī)詞)
關(guān)于冬至古詩(shī)四句鑒賞(24節(jié)氣冬至的古詩(shī)詞)二十四節(jié)氣作為一種歷法,在古代主要應(yīng)用于生活生產(chǎn)的知識(shí),緣何大規(guī)模進(jìn)入古詩(shī)詞中呢?因?yàn)槲锖颉夂蚴菚?huì)影響人的感官與心靈的,所謂“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情

冬至節(jié)氣詩(shī)詞鑒賞
3、《冬至夜寄京師諸弟兼懷崔都水》唐·韋應(yīng)物理郡無(wú)異政，所憂在素餐。徒令去京國(guó)，羈旅當(dāng)歲寒。子月生一氣，陽(yáng)景極南端。已懷時(shí)節(jié)感，更抱別離酸。私燕席云罷，還齋夜方闌。邃幕沉空宇，孤燈照床單。應(yīng)同茲夕念，寧忘故歲歡。川途恍悠邈，涕下一闌干。在這冬至的夜里，韋應(yīng)物思念京師...

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