魏瑪王朝時期的包豪斯學院 關(guān)于德國 魏瑪包豪斯大學、魏瑪大學、包豪斯學校 的區(qū)別和聯(lián)系...
德國魏瑪市的 “公立包豪斯學校”（Staatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”（Hochschule fur Gestaltung），習慣上仍沿稱“包豪斯”。包豪斯是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。
以包豪斯為基地，20世紀20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別——現(xiàn)代主義建筑，主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益為特征的學派。包豪斯一詞又指這個學派。
W.格羅皮烏斯1919年任魏瑪實用美術(shù)學校校長時，該校同魏瑪美術(shù)學院合并成為一專門研究建筑設(shè)計和工業(yè)日用品設(shè)計的學院，取名“公立包豪斯學校”，格羅皮烏斯擔任校長。包豪斯教師陣容整齊，人才輩出。1925年，包豪斯由于在學術(shù)見解上同當?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設(shè)計學院”。1928～1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長，1930～1932年L.密斯·范·德·羅任院長。包豪斯于1932年遷柏林,不久停辦。教師大多流往國外，包豪斯的學術(shù)觀點和教育觀點隨之傳播四方，一度為歐美許多大學所采納。
包豪斯提倡客觀地對待現(xiàn)實世界,在創(chuàng)作中強調(diào)以認識活動為主,并且猛烈批判復古主義。它主張新的教育方針以培養(yǎng)學生全面認識生活，意識到自己所處的時代并具有表現(xiàn)這個時代的能力為原則。它認為現(xiàn)代建筑猶如現(xiàn)代生活,包羅萬象,應(yīng)該把各種不同的技藝吸收進來，成為一門綜合性藝術(shù)。它強調(diào)建筑師、藝術(shù)家、畫家必須面向工藝；為此，學院教育必須把車間操作同設(shè)計理論教學結(jié)合起來；學生只有通過手眼并用，勞作訓練和智力訓練并進，才能獲得高超的設(shè)計才干。
包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計體系在當年風靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認為：“……必須制定一種壓倒一切的科學原則和概念，來指導日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導房屋設(shè)計的原則那樣。”
包豪斯前后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：
第一階段(1919—1925年)，魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓練20世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；
第二階段(1925—1932年)，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯·凡·德·羅（MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；
第三階段(1932—1933年)，柏林時期。密斯·凡·德·羅將學校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。
包豪斯雖然已經(jīng)成為歷史，但是它的兩大特點至今不能被人忘記：一是決心改革藝術(shù)教育，想要創(chuàng)造一種新型的社會團體；二是為了這個理想，不惜做出巨大的犧牲。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學大綱》，明確了學校目標：一要挽救所有那些遺世獨立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個新型的手工藝人行會，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會生產(chǎn)、市場經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計直接出售給大眾和工業(yè)界。包豪斯聲言，他們將“與工匠的帶頭人以及全國工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系”。
按照《宣言》和《大綱》，包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計教育體系——包豪斯體系。這個體系的主要特征是：一、設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守陳規(guī)；二、將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來；三、強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；四、學生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；五、將學校教育同社會生產(chǎn)掛鉤。
從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個能夠跟上時代步伐、符合時代要求的新思維代表人物，這個人物就是包豪斯這艘駛向遠方航船的舵手。我們不難想象，如果沒有政治原因，包豪斯至今仍然會生活在我們的時代。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，針對工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對立”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。
包豪斯以前的設(shè)計學校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學院前身——設(shè)計學校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計師。包豪斯則十分注重對學生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識的現(xiàn)代設(shè)計師。實用的技藝訓練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計風格，其主要特點是：注重滿足實用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學性能；造型簡潔，構(gòu)圖靈活多樣。包豪斯藝術(shù)方向和藝術(shù)風格使它成了二十世紀歐洲最激進的藝術(shù)流派的據(jù)點之一。
格羅皮烏斯有一個很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動，而是同一個對象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學生，一定能勝過舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強調(diào)并解釋一切藝術(shù)活動的共通要素，讓學生了解到美學的基礎(chǔ)。他們可以利用自身的經(jīng)驗，幫助學生創(chuàng)造出新的設(shè)計語言。基于這一點，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰·伊頓、里昂耐爾·費寧格（LYONEL FEININGER）、雕塑家格哈特·馬克斯（GREHARD MARCKS）、穆希（MUCHE）、施萊默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施賴爾（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--納吉（MOHOLY--NAGY），他們在1919年到1924年之間，陸續(xù)來到了魏瑪，這些人極富原創(chuàng)性、同時也極擅長自我表達。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請了許多作坊大師，他們在各自的工藝類別上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵學生開動思想，開發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會學生手工技巧和技術(shù)知識。
包豪斯的新思維還體現(xiàn)在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎(chǔ)上面……讓我們建立一個新的設(shè)計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將其矗立在云霄高處，成為一種新信念的鮮明標志。”
包豪斯在納粹統(tǒng)治時期，遭到了難以避免的關(guān)閉命運，但是它的教育思想并沒有停止，逃避納粹壓迫、尋求新發(fā)展的包豪斯教育家格羅皮烏斯在英國居留三年后，又于1937年赴美國任哈佛大學建筑系主任。密斯·凡·德·羅1937年赴美國，任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學院，希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。1937年包豪斯的教師莫霍利--納吉，在芝加哥籌建了“新包豪斯”（THE NEW BAUHAUS），繼續(xù)弘揚德國時期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計學院” （SCHOOL OF DESIGN IN CHICAGO）。以后又與伊利諾工學院合并，成為美國最著名的設(shè)計學院（INSTITUTE OF DESIGN）。芝加哥設(shè)計學院一象被認為是包豪斯設(shè)計與教育思想在美國的前沿陣地。 dolcn.com
1953年被稱為戰(zhàn)后包豪斯的德國烏爾姆（ULM）藝術(shù)學院建立，地點就在物理學家愛因斯坦誕生的小城市烏爾姆，平面設(shè)計的重要人物馬克斯·比爾（MAX BILL）擔任第一任校長。在他和教員的努力下，這個學院逐步成為德國功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計哲學的中心，雖然學院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計觀念直到現(xiàn)在，依然是德國設(shè)計理論、教學和設(shè)計哲學的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學模式，它的最大貢獻是完全把現(xiàn)代設(shè)計——包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅定地從科學技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計人員。
包豪斯的辦學宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認清20世紀工業(yè)時代的潮流和需要，又能充分運用他們的科學技術(shù)知識，創(chuàng)造一個具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計師的第一責任是他的業(yè)主。”又如納吉所說：“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品。”所以，它在藝術(shù)設(shè)計教育的諸多方面做出了難以磨滅的貢獻：一，打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二，完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三，接受了機械作為藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四，認清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實，為現(xiàn)代設(shè)計教育建立了良好的規(guī)范；五，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計風格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向；六，包豪斯堅決反對把風格變成僵死的教條，只承認設(shè)計必須跟上時代變化的步伐。
包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面，立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨立起來。并牢固建立在科學的基礎(chǔ)上。在設(shè)計里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育。 包豪斯進行了平面設(shè)計的功能探索，并且采用了手工工作室制度。
包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術(shù)設(shè)計教育。1942年成立的圣約翰大學建筑系，一開始就引進包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，強調(diào)實用、技術(shù)、經(jīng)濟和現(xiàn)代美學思想，成為中國現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開創(chuàng)了中國全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計劃的制定。1951年，圣約翰大學解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計理論在同濟大學得到延續(xù)。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計理論被當成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計與教育思想在中國逐漸被淡化。
包豪斯的教學思想和方法給美國的中學美術(shù)教育輸入了新的血液。一些來自包豪斯的教師帶來的觀念對美術(shù)教學課程計劃的影響日漸增強。這些影響包括對藝術(shù)中技術(shù)因素的興趣、對設(shè)計元素的關(guān)心、對材料的實驗態(tài)度，并促進人們越來越關(guān)心對藝術(shù)的多種感覺方式，激發(fā)人們將審美態(tài)度與環(huán)境相結(jié)合。其具體結(jié)果是攝影術(shù)和照片的運用增多，材料的運用更廣泛，而且建筑也被接受為美術(shù)教學計劃的一個固定內(nèi)容。
對工藝美術(shù)的影響，則反映在田自秉的《工藝美術(shù)概論》一書中， 田自秉在書中寫道：“20世紀初的包豪斯工藝思想體系……主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認為在工業(yè)十分發(fā)達的時代，應(yīng)當利用科學成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機器只是工具，我們應(yīng)當解決機器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)濟得到有機的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。但是，包豪斯工藝思想強調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認為傳統(tǒng)是阻礙機器產(chǎn)品設(shè)計的因素，因而認為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用。”
包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學習和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。
1919年4月1日在德國魏瑪建立的國立包豪斯學院，開了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。在我國，設(shè)計教育尚處起步階段，因此需要健全而實際的理論指導，否則與迅速發(fā)展的經(jīng)濟、文化形勢極不相適。為了能給人們創(chuàng)造一個更加美好、舒適而合理的生活和生活環(huán)境，需要培養(yǎng)更多的設(shè)計藝術(shù)人才，同時也需要加強全民的設(shè)計意識，提高審美能力，結(jié)束“不懂設(shè)計的領(lǐng)導決定設(shè)計方案，設(shè)計師僅僅是美工”的歷史悲劇，因此，加大設(shè)計教育的力度勢在必行。
魏瑪包豪斯大學（Bauhaus-Universität Weimar), 于1919年由一批杰出的藝術(shù)家和建筑師接手而成立，以包豪斯之名成為了開創(chuàng)了新時代的先鋒派藝術(shù)家們，反傳統(tǒng)、推行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的戰(zhàn)場和精神基地。由于戰(zhàn)爭和納粹的關(guān)系，學校再次易主，就連在一戰(zhàn)中曾獲得過鐵十字勛章的W. Gropius也被納粹定義為“優(yōu)雅的沙龍布爾什維克”，并因不堪納粹褐衫隊隊員的騷擾而逃亡去了美國。而后這座幾經(jīng)興衰易名的學校最終在兩德統(tǒng)一后的1995到96年間重新復名為包豪斯，成為著名的公立綜合設(shè)計類大學性質(zhì)的學術(shù)機構(gòu)。
作為世界頂尖設(shè)計類大學之一，目前包豪斯大學分為4個學院:
建筑學院：德國最早成立的現(xiàn)代建筑學院之一。
媒體學院：德國成立的第一所媒體學院，歐洲首屈一指的媒體與設(shè)計教育機構(gòu)。
造型學院：德國最早成立的造型與設(shè)計學院之一。
土木工程學院：與建筑學院協(xié)同工作。
溥亨13132376581： 包豪斯學校在德紹辦學在歷史上是如何記載的?
吳堡縣球面： ______ 德國著名的包豪斯藝術(shù)、建筑、設(shè)計學校對世界范圍的藝 術(shù)家都產(chǎn)生了影響.但是它在德國卻很難找到一個立身之地. 學校被迫離開魏瑪,現(xiàn)在德紹辦學.包豪斯藝術(shù)以其閃光的鋼 鐵和玻璃構(gòu)成的均勻的合成物為代表.包豪斯的創(chuàng)建者,建筑 師沃爾特?格羅皮烏斯,認為藝術(shù)功能和技術(shù)是分不開的.他 還認為,藝術(shù)家應(yīng)當精通生產(chǎn)工藝.沃西里?康定斯基和保爾? 克利就是包豪斯的兩位門徒.然而,自從右翼政治家攻擊包豪 斯作品過于激進開始,這所學校的許多藝術(shù)家便改為暗中為這 個學校工作了.
溥亨13132376581： 包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的貢獻和影響 -
吳堡縣球面： ______[答案] 包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響 在當今社會生活中,現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活.藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域,都直接或間接受到“包豪斯”的影響,或多或少有其設(shè)計理念的意識存在,如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導...
溥亨13132376581： 包豪斯設(shè)計學院在那年成立
吳堡縣球面： ______ 包豪斯設(shè)計學院于1919年成立于德國的魏瑪
溥亨13132376581： 包豪斯藝術(shù)學院是誰創(chuàng)建的 -
吳堡縣球面： ______ 包豪斯-包豪斯 包豪斯 包豪斯(Bauhaus,1919/4/1—1933/7),德國魏瑪市的“公立包豪斯學校”(StaatlichesBauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”(HochschulefurGestaltung),...
溥亨13132376581： 包豪斯是什么
吳堡縣球面： ______ 包豪斯(Bauhaus,1919/4/1—1933/7),是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學校”(Staatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”(Hochschule für Gestaltung),習慣上仍沿稱“包豪斯”.她的成立標志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生,對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響.包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學院,在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學院更名為魏瑪包豪斯大學(Bauhaus-Universit?t Weimar). “包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的,是德語Bauhaus的譯音,由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成.
溥亨13132376581： 啥叫包豪斯啊
吳堡縣球面： ______ 包豪斯(Bauhaus)德國魏瑪市的 “公立包豪斯學校”(Staatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”(Hochschule fur Gestaltung),習慣上仍沿稱“包豪斯”.包豪斯是德語Bauhaus的譯音,由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成.以包...
以包豪斯為基地，20世紀20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別——現(xiàn)代主義建筑，主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益為特征的學派。包豪斯一詞又指這個學派。
W.格羅皮烏斯1919年任魏瑪實用美術(shù)學校校長時，該校同魏瑪美術(shù)學院合并成為一專門研究建筑設(shè)計和工業(yè)日用品設(shè)計的學院，取名“公立包豪斯學校”，格羅皮烏斯擔任校長。包豪斯教師陣容整齊，人才輩出。1925年，包豪斯由于在學術(shù)見解上同當?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設(shè)計學院”。1928～1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長，1930～1932年L.密斯·范·德·羅任院長。包豪斯于1932年遷柏林,不久停辦。教師大多流往國外，包豪斯的學術(shù)觀點和教育觀點隨之傳播四方，一度為歐美許多大學所采納。
包豪斯提倡客觀地對待現(xiàn)實世界,在創(chuàng)作中強調(diào)以認識活動為主,并且猛烈批判復古主義。它主張新的教育方針以培養(yǎng)學生全面認識生活，意識到自己所處的時代并具有表現(xiàn)這個時代的能力為原則。它認為現(xiàn)代建筑猶如現(xiàn)代生活,包羅萬象,應(yīng)該把各種不同的技藝吸收進來，成為一門綜合性藝術(shù)。它強調(diào)建筑師、藝術(shù)家、畫家必須面向工藝；為此，學院教育必須把車間操作同設(shè)計理論教學結(jié)合起來；學生只有通過手眼并用，勞作訓練和智力訓練并進，才能獲得高超的設(shè)計才干。
包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計體系在當年風靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認為：“……必須制定一種壓倒一切的科學原則和概念，來指導日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導房屋設(shè)計的原則那樣。”
包豪斯前后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：
第一階段(1919—1925年)，魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓練20世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；
第二階段(1925—1932年)，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯·凡·德·羅（MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；
第三階段(1932—1933年)，柏林時期。密斯·凡·德·羅將學校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。
包豪斯雖然已經(jīng)成為歷史，但是它的兩大特點至今不能被人忘記：一是決心改革藝術(shù)教育，想要創(chuàng)造一種新型的社會團體；二是為了這個理想，不惜做出巨大的犧牲。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學大綱》，明確了學校目標：一要挽救所有那些遺世獨立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個新型的手工藝人行會，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會生產(chǎn)、市場經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計直接出售給大眾和工業(yè)界。包豪斯聲言，他們將“與工匠的帶頭人以及全國工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系”。
按照《宣言》和《大綱》，包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計教育體系——包豪斯體系。這個體系的主要特征是：一、設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守陳規(guī)；二、將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來；三、強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；四、學生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；五、將學校教育同社會生產(chǎn)掛鉤。
從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個能夠跟上時代步伐、符合時代要求的新思維代表人物，這個人物就是包豪斯這艘駛向遠方航船的舵手。我們不難想象，如果沒有政治原因，包豪斯至今仍然會生活在我們的時代。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，針對工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對立”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。
包豪斯以前的設(shè)計學校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學院前身——設(shè)計學校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計師。包豪斯則十分注重對學生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識的現(xiàn)代設(shè)計師。實用的技藝訓練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計風格，其主要特點是：注重滿足實用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學性能；造型簡潔，構(gòu)圖靈活多樣。包豪斯藝術(shù)方向和藝術(shù)風格使它成了二十世紀歐洲最激進的藝術(shù)流派的據(jù)點之一。
格羅皮烏斯有一個很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動，而是同一個對象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學生，一定能勝過舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強調(diào)并解釋一切藝術(shù)活動的共通要素，讓學生了解到美學的基礎(chǔ)。他們可以利用自身的經(jīng)驗，幫助學生創(chuàng)造出新的設(shè)計語言。基于這一點，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰·伊頓、里昂耐爾·費寧格（LYONEL FEININGER）、雕塑家格哈特·馬克斯（GREHARD MARCKS）、穆希（MUCHE）、施萊默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施賴爾（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--納吉（MOHOLY--NAGY），他們在1919年到1924年之間，陸續(xù)來到了魏瑪，這些人極富原創(chuàng)性、同時也極擅長自我表達。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請了許多作坊大師，他們在各自的工藝類別上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵學生開動思想，開發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會學生手工技巧和技術(shù)知識。
包豪斯的新思維還體現(xiàn)在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎(chǔ)上面……讓我們建立一個新的設(shè)計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將其矗立在云霄高處，成為一種新信念的鮮明標志。”
包豪斯在納粹統(tǒng)治時期，遭到了難以避免的關(guān)閉命運，但是它的教育思想并沒有停止，逃避納粹壓迫、尋求新發(fā)展的包豪斯教育家格羅皮烏斯在英國居留三年后，又于1937年赴美國任哈佛大學建筑系主任。密斯·凡·德·羅1937年赴美國，任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學院，希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。1937年包豪斯的教師莫霍利--納吉，在芝加哥籌建了“新包豪斯”（THE NEW BAUHAUS），繼續(xù)弘揚德國時期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計學院” （SCHOOL OF DESIGN IN CHICAGO）。以后又與伊利諾工學院合并，成為美國最著名的設(shè)計學院（INSTITUTE OF DESIGN）。芝加哥設(shè)計學院一象被認為是包豪斯設(shè)計與教育思想在美國的前沿陣地。 dolcn.com
1953年被稱為戰(zhàn)后包豪斯的德國烏爾姆（ULM）藝術(shù)學院建立，地點就在物理學家愛因斯坦誕生的小城市烏爾姆，平面設(shè)計的重要人物馬克斯·比爾（MAX BILL）擔任第一任校長。在他和教員的努力下，這個學院逐步成為德國功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計哲學的中心，雖然學院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計觀念直到現(xiàn)在，依然是德國設(shè)計理論、教學和設(shè)計哲學的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學模式，它的最大貢獻是完全把現(xiàn)代設(shè)計——包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅定地從科學技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計人員。
包豪斯的辦學宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認清20世紀工業(yè)時代的潮流和需要，又能充分運用他們的科學技術(shù)知識，創(chuàng)造一個具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計師的第一責任是他的業(yè)主。”又如納吉所說：“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品。”所以，它在藝術(shù)設(shè)計教育的諸多方面做出了難以磨滅的貢獻：一，打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二，完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三，接受了機械作為藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四，認清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實，為現(xiàn)代設(shè)計教育建立了良好的規(guī)范；五，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計風格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向；六，包豪斯堅決反對把風格變成僵死的教條，只承認設(shè)計必須跟上時代變化的步伐。
包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面，立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨立起來。并牢固建立在科學的基礎(chǔ)上。在設(shè)計里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育。 包豪斯進行了平面設(shè)計的功能探索，并且采用了手工工作室制度。
包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術(shù)設(shè)計教育。1942年成立的圣約翰大學建筑系，一開始就引進包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，強調(diào)實用、技術(shù)、經(jīng)濟和現(xiàn)代美學思想，成為中國現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開創(chuàng)了中國全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計劃的制定。1951年，圣約翰大學解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計理論在同濟大學得到延續(xù)。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計理論被當成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計與教育思想在中國逐漸被淡化。
包豪斯的教學思想和方法給美國的中學美術(shù)教育輸入了新的血液。一些來自包豪斯的教師帶來的觀念對美術(shù)教學課程計劃的影響日漸增強。這些影響包括對藝術(shù)中技術(shù)因素的興趣、對設(shè)計元素的關(guān)心、對材料的實驗態(tài)度，并促進人們越來越關(guān)心對藝術(shù)的多種感覺方式，激發(fā)人們將審美態(tài)度與環(huán)境相結(jié)合。其具體結(jié)果是攝影術(shù)和照片的運用增多，材料的運用更廣泛，而且建筑也被接受為美術(shù)教學計劃的一個固定內(nèi)容。
對工藝美術(shù)的影響，則反映在田自秉的《工藝美術(shù)概論》一書中， 田自秉在書中寫道：“20世紀初的包豪斯工藝思想體系……主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認為在工業(yè)十分發(fā)達的時代，應(yīng)當利用科學成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機器只是工具，我們應(yīng)當解決機器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)濟得到有機的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。但是，包豪斯工藝思想強調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認為傳統(tǒng)是阻礙機器產(chǎn)品設(shè)計的因素，因而認為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用。”
包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學習和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。
1919年4月1日在德國魏瑪建立的國立包豪斯學院，開了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。在我國，設(shè)計教育尚處起步階段，因此需要健全而實際的理論指導，否則與迅速發(fā)展的經(jīng)濟、文化形勢極不相適。為了能給人們創(chuàng)造一個更加美好、舒適而合理的生活和生活環(huán)境，需要培養(yǎng)更多的設(shè)計藝術(shù)人才，同時也需要加強全民的設(shè)計意識，提高審美能力，結(jié)束“不懂設(shè)計的領(lǐng)導決定設(shè)計方案，設(shè)計師僅僅是美工”的歷史悲劇，因此，加大設(shè)計教育的力度勢在必行。
魏瑪包豪斯大學（Bauhaus-Universität Weimar), 于1919年由一批杰出的藝術(shù)家和建筑師接手而成立，以包豪斯之名成為了開創(chuàng)了新時代的先鋒派藝術(shù)家們，反傳統(tǒng)、推行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的戰(zhàn)場和精神基地。由于戰(zhàn)爭和納粹的關(guān)系，學校再次易主，就連在一戰(zhàn)中曾獲得過鐵十字勛章的W. Gropius也被納粹定義為“優(yōu)雅的沙龍布爾什維克”，并因不堪納粹褐衫隊隊員的騷擾而逃亡去了美國。而后這座幾經(jīng)興衰易名的學校最終在兩德統(tǒng)一后的1995到96年間重新復名為包豪斯，成為著名的公立綜合設(shè)計類大學性質(zhì)的學術(shù)機構(gòu)。
作為世界頂尖設(shè)計類大學之一，目前包豪斯大學分為4個學院:
建筑學院：德國最早成立的現(xiàn)代建筑學院之一。
媒體學院：德國成立的第一所媒體學院，歐洲首屈一指的媒體與設(shè)計教育機構(gòu)。
造型學院：德國最早成立的造型與設(shè)計學院之一。
土木工程學院：與建筑學院協(xié)同工作。
魏瑪王朝時期的包豪斯學院
包豪斯學院，成立于魏瑪王朝時期，是歐洲現(xiàn)代設(shè)計史上一個標志性的教育機構(gòu)。其在設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新理念和教學方法，對全球設(shè)計界產(chǎn)生了深遠的影響。包豪斯學院的背景及意義 包豪斯學院的建立，標志著現(xiàn)代設(shè)計教育的開端。在魏瑪王朝時期，包豪斯致力于探索設(shè)計的基本原則和理念，推動了現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展。學院強...
魏瑪王朝時期的包豪斯學院
魏瑪時期的包豪斯學院，1919年由一群先鋒派藝術(shù)家和建筑師開創(chuàng)，它以包豪斯之名，成為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計新理念的搖籃和精神堡壘。然而，隨著歷史的波折，學校曾因戰(zhàn)爭和納粹的影響幾度更迭，連創(chuàng)辦人W. Gropius也被視為敵人并被迫離開德國。二戰(zhàn)后，包豪斯經(jīng)歷了多次改名，在兩德統(tǒng)一后于1995至1...
魏瑪王朝時期的包豪斯學院
W.格羅皮烏斯1919年任魏瑪實用美術(shù)學校校長時,該校同魏瑪美術(shù)學院合并成為一專門研究建筑設(shè)計和工業(yè)日用品設(shè)計的學院,取名“公立包豪斯學校”,格羅皮烏斯擔任校長。包豪斯教師陣容整齊,人才輩出。1925年,包豪斯由于在學術(shù)見解上同當?shù)孛靼l(fā)生分歧,遷至德紹,改名為“設(shè)計學院”。1928～1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長,...
相關(guān)評說：
吳堡縣球面： ______ 德國著名的包豪斯藝術(shù)、建筑、設(shè)計學校對世界范圍的藝 術(shù)家都產(chǎn)生了影響.但是它在德國卻很難找到一個立身之地. 學校被迫離開魏瑪,現(xiàn)在德紹辦學.包豪斯藝術(shù)以其閃光的鋼 鐵和玻璃構(gòu)成的均勻的合成物為代表.包豪斯的創(chuàng)建者,建筑 師沃爾特?格羅皮烏斯,認為藝術(shù)功能和技術(shù)是分不開的.他 還認為,藝術(shù)家應(yīng)當精通生產(chǎn)工藝.沃西里?康定斯基和保爾? 克利就是包豪斯的兩位門徒.然而,自從右翼政治家攻擊包豪 斯作品過于激進開始,這所學校的許多藝術(shù)家便改為暗中為這 個學校工作了.
吳堡縣球面： ______[答案] 包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響 在當今社會生活中,現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活.藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域,都直接或間接受到“包豪斯”的影響,或多或少有其設(shè)計理念的意識存在,如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導...
吳堡縣球面： ______ 包豪斯設(shè)計學院于1919年成立于德國的魏瑪
吳堡縣球面： ______ 包豪斯-包豪斯 包豪斯 包豪斯(Bauhaus,1919/4/1—1933/7),德國魏瑪市的“公立包豪斯學校”(StaatlichesBauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”(HochschulefurGestaltung),...
吳堡縣球面： ______ 包豪斯(Bauhaus,1919/4/1—1933/7),是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學校”(Staatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”(Hochschule für Gestaltung),習慣上仍沿稱“包豪斯”.她的成立標志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生,對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響.包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學院,在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學院更名為魏瑪包豪斯大學(Bauhaus-Universit?t Weimar). “包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的,是德語Bauhaus的譯音,由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成.
吳堡縣球面： ______ 包豪斯(Bauhaus)德國魏瑪市的 “公立包豪斯學校”(Staatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學院”(Hochschule fur Gestaltung),習慣上仍沿稱“包豪斯”.包豪斯是德語Bauhaus的譯音,由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成.以包...
