滿意答案 佛陀禁止弟子擇日看風(fēng)水占卜算命，在佛教里每天都是吉日，所謂吉兇是外道說辭 宗教分多少種
《中阿含經(jīng)》
阿難。若見諦人信卜問吉兇者，終無(wú)是處。若凡夫人信卜問吉兇者，必有是處。
阿難。若見諦人從余沙門、梵志，卜問吉兇相應(yīng)見有苦、有煩、見是真者，終無(wú)是處。若凡夫人從余沙門、梵志，卜問吉兇相應(yīng)見有苦、有煩、見是真者，必有是處。
白話：
阿難！得預(yù)流果以上的人，終究沒有【相信占卜問知吉兇的】。
如果是凡夫的話，就有相信占卜問知吉兇的人了！
阿難！得預(yù)流果以上的人，終究沒有【能從其他的沙門、梵志而占卜問知吉兇見到有痛苦、有煩惱，且覺得此事是真實(shí)道理的】。
如果是凡夫的話，就有能從其他的沙門、梵志而占卜問知吉兇見到有痛苦、有煩惱，且覺得此事是真實(shí)道理的人了！
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》
若佛弟子隨逐世間卜筮種種占相吉兇等事，貪著樂習(xí)，若樂習(xí)者，深障圣道。
《漸備一切智德經(jīng)卷第一》
又棄邪見。奉于正見。不墮外學(xué)。舍于貪事虛偽之術(shù)。吉良之日。不擇時(shí)節(jié)。
這個(gè)經(jīng)里面，說到如何實(shí)行十善，佛就跟我們說：不應(yīng)擇時(shí)節(jié)。
《佛說阿難分別經(jīng)》
為佛弟子。不得卜問請(qǐng)祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時(shí)良日。 受佛五戒者，福德人也。有所施作。當(dāng)啟三尊。道護(hù)為強(qiáng)。設(shè)使諸天。天龍鬼神。無(wú)不敬伏。戒貴則尊。無(wú)往不吉。豈有忌諱不善者耶？！
佛就跟阿難說到，當(dāng)佛弟子的，不得搞外道鬼神的東西，也不能擇良時(shí)良辰。當(dāng)佛弟子的，就是有福德的人。戒守得好，諸天鬼神無(wú)不敬服的。
《大般涅槃經(jīng)》
王語(yǔ)耆婆。若使如來審如是者。明當(dāng)選擇良日吉星然后乃往。
耆婆白王。 大王。如來法中，無(wú)有選擇良日吉星。大王。如重病人猶不看日時(shí)節(jié)吉兇唯求良醫(yī)。王今病重求佛良醫(yī)。不應(yīng)選擇良時(shí)好日。大王。如栴檀火及芛蘭火二俱燒相無(wú)有異也。吉日兇日亦復(fù)如是。若到佛所俱得滅罪。唯愿大王。今日速往！
白話：
阿阇世王問耆婆（佛時(shí)代的醫(yī)生）：要去佛的地方，要有什么好日子嗎？
耆婆就說：佛法中，沒有擇日這一套東西呀～ （因?yàn)榉鹨f的是內(nèi)明，如辭典注解：五內(nèi)明內(nèi)即佛法內(nèi)教也。謂以持戒治破戒。以禪定治散亂。以智慧治愚癡。乃至種種染凈邪正。生死涅槃對(duì)治之法。皆悉明了通達(dá)。故曰內(nèi)明）
耆婆再答：您現(xiàn)在就好像重病的人，不要再擇日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！
《佛說般舟三昧經(jīng)》
佛言。優(yōu)婆夷欲學(xué)者。 當(dāng)持五戒自歸于三。何等為三。自歸命佛。歸命法。歸命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得視吉良日。
這是說在家女眾要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》里這樣說：
佛陀對(duì)摩納婆羅門說：「 摩納，就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女占卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
又世間有婆羅門接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能或以咒術(shù)召喚鬼神，或以咒術(shù)驅(qū)遣鬼神，種種祈禱厭咒，無(wú)數(shù)方術(shù)，令人產(chǎn)生恐懼煩惱，或可能使役鬼神聚合顯相，也能使役鬼神消失散滅，能令眾生苦，也能令眾生樂；他們又能以此為人安胎，也能以咒術(shù)使人像驢、馬般被奴役，也能使人聾盲瘖啞；或展現(xiàn)各種法術(shù)，譬如叉手指向日月，作出各種苦行以博取名利。但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
又有些婆羅門接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能以咒術(shù)為人治病；或可能持誦邪惡（害人）咒語(yǔ)，或可能持誦善良（對(duì)人有利）的咒語(yǔ)；或者以咒術(shù)從事醫(yī)療、針炙、藥石，以此療治各種病痛，但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
又有些婆羅門接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們或可能水火咒，或可能持誦鬼咒，或持誦剎利咒，或持誦能使役大象的咒語(yǔ)，或持誦支節(jié)咒，或持誦或手繪安宅符咒，或持誦能滅除火燒、解除鼠患的解災(zāi)咒，或解讀能預(yù)知死生奧秘的書，或解讀能解析夢(mèng)境的書，或替人看手相或面相，或解讀天文書，或誦讀通曉世間一切音韻的書。但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
《大方等大集經(jīng)》
a.里面有個(gè)光味仙人，他善知星宿之術(shù)，遇到佛后、受佛教化，便舍其術(shù)！而受佛法！
b.后來他遇到諸天、龍王等人，向他求觀察星宿之法，光味仙人還是向他們宣講佛法，令其等人，受佛教化。
所以菩薩示現(xiàn)，還教你看良辰日子？都跟你說佛法啦～還看什么日子呢？
c.結(jié)論是舍去觀察星宿之術(shù)。
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》開示：如果為了自己受樂去行善，就好像交易的心態(tài)去做善事，得不到三皈依體！在家人如果為了保護(hù)自己的生命財(cái)產(chǎn)去祭祀神，佛允許。但是祭祀時(shí)，是起恭敬心、慈心，就好像對(duì)長(zhǎng)輩一樣尊敬。但是對(duì)于他所說的邪法不能相信！如果是存著鬼神能救你脫離苦海的話，就錯(cuò)了！這樣就不得三皈依，因?yàn)檫@是邪見！
邪見一：都是天神所造萬(wàn)物的。佛破斥：若是如此，那還修什么善業(yè)呢？
邪見二：自殘自虐就可以離苦。 佛破斥：你自殘，本就是苦因，那怎么能離苦呢？一切都是自己的業(yè)果。
邪見三：都是天神推動(dòng)星宿、時(shí)節(jié)等等運(yùn)行的，然后這些會(huì)影響我們的命運(yùn)。 佛破斥：那怎么又說，我是受現(xiàn)在的業(yè)，受過去的業(yè)果呢？智者應(yīng)該知道是業(yè)果呀！怎么又說是因?yàn)樾撬迺r(shí)節(jié)的關(guān)系呢？
凡人看星推算吉兇，理論是：如果日、月、星運(yùn)行不失常，就是吉；失去其運(yùn)轉(zhuǎn)軌度或薄蝕，就是不吉；星宿順暢合度，則萬(wàn)事如意；星宿不順失度，則毫無(wú)成就！依這個(gè)道理，只要多供養(yǎng)禮拜這日、月、星三者，就可以避免災(zāi)難。
那你可以問他，您覺得這世上的興衰等等之事，是：日蝕、月蝕、星體所行失度所做？還是一切眾生的所作所為（業(yè)緣果報(bào)》決定的呢？
如果答是日、月、星體等所作，那和人的所作所為就沒有關(guān)系，那在吉祥的日子里，人即使作惡也應(yīng)該沒事，為什么又會(huì)受刑法制裁呢？在吉祥的日子里就可以享受福德，為什么還有人生病死亡呢？而在兇惡是日子里，為什么有人會(huì)發(fā)財(cái)獲得福報(bào)，有新生命誕生呢？這豈不是顛倒嗎？
如果答是因?yàn)槿说乃魉鶠闆Q定的，那又和日月星有什么關(guān)系呢？何必推算日月星呢？豈不是隔靴搔癢，南轅北轍嗎？
因?yàn)楦玖⒄摼湾e(cuò)了，怎么答，都不對(duì)的！
世間的算命之法，以人出生的時(shí)間來推算吉兇，但天下同時(shí)生的人很多呀！怎么會(huì)有人受苦、有人受樂？怎么會(huì)有人是男、有人是女？
天神和阿修羅（有天神的能力，而無(wú)天神的德行）也有同時(shí)生的呀！當(dāng)?shù)坩屘焐窈桶⑿蘖_打仗的時(shí)候，有時(shí)候天神勝利、阿修羅打敗仗；或有時(shí)候阿修羅勝利，帝釋天神卻敗了！
還有一些國(guó)王們雖然同時(shí)生的，但是卻是有一個(gè)人失去國(guó)土，一個(gè)人卻護(hù)住國(guó)土。
外道說，這是因?yàn)樗麄兂錾牡胤讲灰粯樱械脑谀希械脑诒薄＿€有，他們每個(gè)人家的風(fēng)水祖墳不一樣，也各有不同。
如果是這樣的話，那雙胞胎、多胞胎又如何解釋呢？同一胎出生的人，為什么日后命運(yùn)軌跡都不同，各自死亡的時(shí)間也不同呢？還有龍鳳胎，他們出生的時(shí)間，地點(diǎn)，家庭風(fēng)水都一樣，為什么一個(gè)是男，一個(gè)是女呢？
有許多魚類昆蟲，一胎可以生成百上千的后代，為什么有的出生后就死亡，有的有可以健康成長(zhǎng)呢？
外道又舉出一些占卜的例子，來表明他們預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確。但是即使預(yù)測(cè)很準(zhǔn)確，又有什么用呢？知道明日要死，又能夠逃脫掉嗎？倘若可以逃脫，那外道應(yīng)該可以長(zhǎng)生不老，為什么現(xiàn)實(shí)中沒有一個(gè)呢？如果外道有扭轉(zhuǎn)乾坤脫胎換骨的妙法，為什么當(dāng)今的世界首富乃至中國(guó)首富，不是一個(gè)算命師風(fēng)水師呢？為什么沒有一個(gè)外道靠風(fēng)水法術(shù)做皇帝呢？為什么國(guó)家有災(zāi)難時(shí)，不見有這種人以法術(shù)來制止呢？
由此可知，術(shù)數(shù)雖能未卜先知（并非無(wú)所不知，只是能知道一部分罷了），卻無(wú)法更改因果，所謂萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人。唯有修行佛法，可以做到我命由我不由天！愿智者深思！
佛經(jīng)說每天都是去吉日,不過是讓弟子不沾修染占卜吉兇之習(xí),有礙修行罷了.
萬(wàn)法唯心造。
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渾維13358146419： 我想請(qǐng)佛祖像怎樣選吉日有哪些注意的地方 -
容城縣理論： ______ 安供在高凈處.不要在臥室.不要對(duì)著衛(wèi)生間. 可以供:素食.香.花.燈.或僅僅合掌禮拜.都可以. 佛祖說了.佛教的人是不看日子的. --------- 《佛說阿難分別經(jīng)》(節(jié)選) 為佛弟子,不得卜問、請(qǐng)祟、符呪、厭怪、祠祀、解奏,亦不得擇良時(shí)、良日. 受佛五戒者,福德人也,有所施作,當(dāng)啟三尊; 道護(hù)為強(qiáng),設(shè)使諸天、天龍、鬼神無(wú)不敬伏. 戒貴則尊,無(wú)往不吉,豈有忌諱不善者耶! --------- 南無(wú)阿彌陀佛.祝大家吉祥如意 (大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)
渾維13358146419： 祖墳左邊有一道深溝,不遷墳,用其它方法調(diào)整,調(diào)整得好嗎? -
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渾維13358146419： 佛教如何看待預(yù)言,占卜,法術(shù) -
容城縣理論： ______ 俗世的一切預(yù)言,在佛教徒看來均可以改變:小至一個(gè)人的命運(yùn),大至全人類的共業(yè).人通過修證達(dá)到佛陀絕對(duì)的一真法界的悟性,是人類最大的神通,超過外道一切法術(shù).佛教徒在佛陀教導(dǎo)下,一點(diǎn)點(diǎn)放下貪嗔癡,一步步走向戒定慧,明心見性覺悟成佛陀.修行人哪怕已經(jīng)開五眼出六通,不昧因果;亦借債還錢,殺人償命,不求無(wú)功之福祿.
渾維13358146419： 前輩請(qǐng)教:佛教的禪易與市井占卦差別大嗎? -
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渾維13358146419： 觀音靈簽求解 -
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白話：
阿難！得預(yù)流果以上的人，終究沒有【相信占卜問知吉兇的】。
如果是凡夫的話，就有相信占卜問知吉兇的人了！
阿難！得預(yù)流果以上的人，終究沒有【能從其他的沙門、梵志而占卜問知吉兇見到有痛苦、有煩惱，且覺得此事是真實(shí)道理的】。
如果是凡夫的話，就有能從其他的沙門、梵志而占卜問知吉兇見到有痛苦、有煩惱，且覺得此事是真實(shí)道理的人了！
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》
若佛弟子隨逐世間卜筮種種占相吉兇等事，貪著樂習(xí)，若樂習(xí)者，深障圣道。
《漸備一切智德經(jīng)卷第一》
又棄邪見。奉于正見。不墮外學(xué)。舍于貪事虛偽之術(shù)。吉良之日。不擇時(shí)節(jié)。
這個(gè)經(jīng)里面，說到如何實(shí)行十善，佛就跟我們說：不應(yīng)擇時(shí)節(jié)。
《佛說阿難分別經(jīng)》
為佛弟子。不得卜問請(qǐng)祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時(shí)良日。 受佛五戒者，福德人也。有所施作。當(dāng)啟三尊。道護(hù)為強(qiáng)。設(shè)使諸天。天龍鬼神。無(wú)不敬伏。戒貴則尊。無(wú)往不吉。豈有忌諱不善者耶？！
佛就跟阿難說到，當(dāng)佛弟子的，不得搞外道鬼神的東西，也不能擇良時(shí)良辰。當(dāng)佛弟子的，就是有福德的人。戒守得好，諸天鬼神無(wú)不敬服的。
《大般涅槃經(jīng)》
王語(yǔ)耆婆。若使如來審如是者。明當(dāng)選擇良日吉星然后乃往。
耆婆白王。 大王。如來法中，無(wú)有選擇良日吉星。大王。如重病人猶不看日時(shí)節(jié)吉兇唯求良醫(yī)。王今病重求佛良醫(yī)。不應(yīng)選擇良時(shí)好日。大王。如栴檀火及芛蘭火二俱燒相無(wú)有異也。吉日兇日亦復(fù)如是。若到佛所俱得滅罪。唯愿大王。今日速往！
白話：
阿阇世王問耆婆（佛時(shí)代的醫(yī)生）：要去佛的地方，要有什么好日子嗎？
耆婆就說：佛法中，沒有擇日這一套東西呀～ （因?yàn)榉鹨f的是內(nèi)明，如辭典注解：五內(nèi)明內(nèi)即佛法內(nèi)教也。謂以持戒治破戒。以禪定治散亂。以智慧治愚癡。乃至種種染凈邪正。生死涅槃對(duì)治之法。皆悉明了通達(dá)。故曰內(nèi)明）
耆婆再答：您現(xiàn)在就好像重病的人，不要再擇日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！
《佛說般舟三昧經(jīng)》
佛言。優(yōu)婆夷欲學(xué)者。 當(dāng)持五戒自歸于三。何等為三。自歸命佛。歸命法。歸命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得視吉良日。
這是說在家女眾要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》里這樣說：
佛陀對(duì)摩納婆羅門說：「 摩納，就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女占卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
又世間有婆羅門接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能或以咒術(shù)召喚鬼神，或以咒術(shù)驅(qū)遣鬼神，種種祈禱厭咒，無(wú)數(shù)方術(shù)，令人產(chǎn)生恐懼煩惱，或可能使役鬼神聚合顯相，也能使役鬼神消失散滅，能令眾生苦，也能令眾生樂；他們又能以此為人安胎，也能以咒術(shù)使人像驢、馬般被奴役，也能使人聾盲瘖啞；或展現(xiàn)各種法術(shù)，譬如叉手指向日月，作出各種苦行以博取名利。但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
又有些婆羅門接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能以咒術(shù)為人治病；或可能持誦邪惡（害人）咒語(yǔ)，或可能持誦善良（對(duì)人有利）的咒語(yǔ)；或者以咒術(shù)從事醫(yī)療、針炙、藥石，以此療治各種病痛，但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
又有些婆羅門接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們或可能水火咒，或可能持誦鬼咒，或持誦剎利咒，或持誦能使役大象的咒語(yǔ)，或持誦支節(jié)咒，或持誦或手繪安宅符咒，或持誦能滅除火燒、解除鼠患的解災(zāi)咒，或解讀能預(yù)知死生奧秘的書，或解讀能解析夢(mèng)境的書，或替人看手相或面相，或解讀天文書，或誦讀通曉世間一切音韻的書。但只要入我教法中修行者，就絕不會(huì)再去從事以上的行為。
《大方等大集經(jīng)》
a.里面有個(gè)光味仙人，他善知星宿之術(shù)，遇到佛后、受佛教化，便舍其術(shù)！而受佛法！
b.后來他遇到諸天、龍王等人，向他求觀察星宿之法，光味仙人還是向他們宣講佛法，令其等人，受佛教化。
所以菩薩示現(xiàn)，還教你看良辰日子？都跟你說佛法啦～還看什么日子呢？
c.結(jié)論是舍去觀察星宿之術(shù)。
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》開示：如果為了自己受樂去行善，就好像交易的心態(tài)去做善事，得不到三皈依體！在家人如果為了保護(hù)自己的生命財(cái)產(chǎn)去祭祀神，佛允許。但是祭祀時(shí)，是起恭敬心、慈心，就好像對(duì)長(zhǎng)輩一樣尊敬。但是對(duì)于他所說的邪法不能相信！如果是存著鬼神能救你脫離苦海的話，就錯(cuò)了！這樣就不得三皈依，因?yàn)檫@是邪見！
邪見一：都是天神所造萬(wàn)物的。佛破斥：若是如此，那還修什么善業(yè)呢？
邪見二：自殘自虐就可以離苦。 佛破斥：你自殘，本就是苦因，那怎么能離苦呢？一切都是自己的業(yè)果。
邪見三：都是天神推動(dòng)星宿、時(shí)節(jié)等等運(yùn)行的，然后這些會(huì)影響我們的命運(yùn)。 佛破斥：那怎么又說，我是受現(xiàn)在的業(yè)，受過去的業(yè)果呢？智者應(yīng)該知道是業(yè)果呀！怎么又說是因?yàn)樾撬迺r(shí)節(jié)的關(guān)系呢？
凡人看星推算吉兇，理論是：如果日、月、星運(yùn)行不失常，就是吉；失去其運(yùn)轉(zhuǎn)軌度或薄蝕，就是不吉；星宿順暢合度，則萬(wàn)事如意；星宿不順失度，則毫無(wú)成就！依這個(gè)道理，只要多供養(yǎng)禮拜這日、月、星三者，就可以避免災(zāi)難。
那你可以問他，您覺得這世上的興衰等等之事，是：日蝕、月蝕、星體所行失度所做？還是一切眾生的所作所為（業(yè)緣果報(bào)》決定的呢？
如果答是日、月、星體等所作，那和人的所作所為就沒有關(guān)系，那在吉祥的日子里，人即使作惡也應(yīng)該沒事，為什么又會(huì)受刑法制裁呢？在吉祥的日子里就可以享受福德，為什么還有人生病死亡呢？而在兇惡是日子里，為什么有人會(huì)發(fā)財(cái)獲得福報(bào)，有新生命誕生呢？這豈不是顛倒嗎？
如果答是因?yàn)槿说乃魉鶠闆Q定的，那又和日月星有什么關(guān)系呢？何必推算日月星呢？豈不是隔靴搔癢，南轅北轍嗎？
因?yàn)楦玖⒄摼湾e(cuò)了，怎么答，都不對(duì)的！
世間的算命之法，以人出生的時(shí)間來推算吉兇，但天下同時(shí)生的人很多呀！怎么會(huì)有人受苦、有人受樂？怎么會(huì)有人是男、有人是女？
天神和阿修羅（有天神的能力，而無(wú)天神的德行）也有同時(shí)生的呀！當(dāng)?shù)坩屘焐窈桶⑿蘖_打仗的時(shí)候，有時(shí)候天神勝利、阿修羅打敗仗；或有時(shí)候阿修羅勝利，帝釋天神卻敗了！
還有一些國(guó)王們雖然同時(shí)生的，但是卻是有一個(gè)人失去國(guó)土，一個(gè)人卻護(hù)住國(guó)土。
外道說，這是因?yàn)樗麄兂錾牡胤讲灰粯樱械脑谀希械脑诒薄＿€有，他們每個(gè)人家的風(fēng)水祖墳不一樣，也各有不同。
如果是這樣的話，那雙胞胎、多胞胎又如何解釋呢？同一胎出生的人，為什么日后命運(yùn)軌跡都不同，各自死亡的時(shí)間也不同呢？還有龍鳳胎，他們出生的時(shí)間，地點(diǎn)，家庭風(fēng)水都一樣，為什么一個(gè)是男，一個(gè)是女呢？
有許多魚類昆蟲，一胎可以生成百上千的后代，為什么有的出生后就死亡，有的有可以健康成長(zhǎng)呢？
外道又舉出一些占卜的例子，來表明他們預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確。但是即使預(yù)測(cè)很準(zhǔn)確，又有什么用呢？知道明日要死，又能夠逃脫掉嗎？倘若可以逃脫，那外道應(yīng)該可以長(zhǎng)生不老，為什么現(xiàn)實(shí)中沒有一個(gè)呢？如果外道有扭轉(zhuǎn)乾坤脫胎換骨的妙法，為什么當(dāng)今的世界首富乃至中國(guó)首富，不是一個(gè)算命師風(fēng)水師呢？為什么沒有一個(gè)外道靠風(fēng)水法術(shù)做皇帝呢？為什么國(guó)家有災(zāi)難時(shí)，不見有這種人以法術(shù)來制止呢？
由此可知，術(shù)數(shù)雖能未卜先知（并非無(wú)所不知，只是能知道一部分罷了），卻無(wú)法更改因果，所謂萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人。唯有修行佛法，可以做到我命由我不由天！愿智者深思！
佛經(jīng)說每天都是去吉日,不過是讓弟子不沾修染占卜吉兇之習(xí),有礙修行罷了.
萬(wàn)法唯心造。
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容城縣理論： ______ 安供在高凈處.不要在臥室.不要對(duì)著衛(wèi)生間. 可以供:素食.香.花.燈.或僅僅合掌禮拜.都可以. 佛祖說了.佛教的人是不看日子的. --------- 《佛說阿難分別經(jīng)》(節(jié)選) 為佛弟子,不得卜問、請(qǐng)祟、符呪、厭怪、祠祀、解奏,亦不得擇良時(shí)、良日. 受佛五戒者,福德人也,有所施作,當(dāng)啟三尊; 道護(hù)為強(qiáng),設(shè)使諸天、天龍、鬼神無(wú)不敬伏. 戒貴則尊,無(wú)往不吉,豈有忌諱不善者耶! --------- 南無(wú)阿彌陀佛.祝大家吉祥如意 (大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)
容城縣理論： ______ 只要把它當(dāng)成排水道就好了嘛
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容城縣理論： ______ 佛說阿難分別經(jīng) “為佛弟子.不得卜問請(qǐng)祟符咒厭怪祠祀解奏,亦不得擇良時(shí)良日.” 一些民間的誤解和一些假托,會(huì)讓人把算命,風(fēng)水,抽簽,香譜,聯(lián)系到佛教的身上,其實(shí)這并非佛教的本懷,更非佛教對(duì)正信佛弟子所開許的,佛教相...
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