佛教和道教能同時(shí)信奉嗎？ 道教與佛教可同時(shí)信仰嗎？
佛教和道教能同時(shí)信奉。
佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放棄其它信仰。同樣，道教也是多神多崇拜的宗教，同樣不要求信徒放棄其它信仰，因此佛教徒同時(shí)是道教徒是可以的，中國歷史上所謂“三教合一”便說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，既當(dāng)和尚又當(dāng)?shù)朗浚蠹s是不可以，也實(shí)在不太像樣的。
但是，世界許多主流宗教，如基督教、伊斯蘭教等，都信奉一神論，對其它偶像崇拜采取激烈排斥的態(tài)度，佛教、道教徒如果要同時(shí)成為這些宗教信徒，就需要放棄原有的信仰。
思想特點(diǎn)：
1、大乘佛教以佛陀的遺留原則（三法印或進(jìn)一步總結(jié)的一實(shí)相印），來發(fā)揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。大乘佛教的教義在小乘基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入開顯中道實(shí)相、八識與如來藏，六度萬行與菩薩道，一心本凈，眾生平等眾生亦可成佛等思想。從小乘的四諦、十二因緣到唯識學(xué)如來藏，三乘佛法一以慣之卻在博大精深程度上節(jié)節(jié)增上，構(gòu)成了完整的佛教體系。
2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教靈活開放、慈悲平等、普度眾生、貼近生活。佛在古印度傳播佛教教義，其很重要的一個(gè)思想是眾生平等，慈悲普度的理念，以反對婆羅門教的野蠻種姓隔離的等級制度。而此平等與普度的思想集中顯現(xiàn)于大乘教義里。總而言之，大乘是佛陀教誨的根本精神所在。
擴(kuò)展資料
五時(shí)八教：
1、乃天臺宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時(shí)定釋迦一代圣教說法之因由。以八教分別其說法之儀式（化儀之四教）與教法之淺深（化法之四教）。
2、分別述之。五時(shí)教判，有別有通。別五時(shí)，歷然有序。通五時(shí)，因眾生的機(jī)感不齊，故教法通于五時(shí)。其根機(jī)最鈍的聲聞大眾，必須經(jīng)過上面別五時(shí)的調(diào)停與陶鑄，才能入于一佛乘實(shí)相。
3、而根性利者，不必經(jīng)歷五時(shí)，有的經(jīng)歷四番或三番的陶鑄與調(diào)停，甚至隨遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五時(shí)義得以成立。蕅益大師特別注重通五時(shí)的意義，佛陀說法是神力自在，任運(yùn)度生，根據(jù)實(shí)際情況而設(shè)方便之教，不可思議；雖有五時(shí)的區(qū)別，然絕不受五時(shí)所局限。
參考資料：百度百科--大乘佛教 五時(shí)八教
在佛教的催化之下，中國本土道教在宋朝金朝時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了全真教和正以教，宋朝是正一教，金朝是全真道，也算是南北對峙之下的別樣景觀，因?yàn)樵慕y(tǒng)一，這種分界也沒有了。
在成吉思汗西征的時(shí)候，全真派丘處機(jī)曾經(jīng)受邀前往軍營宣揚(yáng)道法，實(shí)際上是成吉思汗聽說丘處機(jī)是神仙，想跟他我跟他學(xué)習(xí)長生不老的辦法，但是邱書記到了軍營之后，勸成吉思汗不要亂殺人，也不要隨便亂發(fā)脾氣，這樣就可以保證益壽延年。
丘處機(jī)成功勸成吉思汗仁慈，成吉思汗和后來的繼承者都對丘處機(jī)非常尊敬，也對全真道非常寬容，甚至委任丘處機(jī)為總管天下道門的國師，身份地位十分尊崇。
丘處機(jī)呢，是王重陽的徒弟，在射雕英雄傳中是一個(gè)非常牛氣的人物，并非金庸杜撰，而是史上實(shí)有其人，比小說中更加的牛，他在拜入王重陽門下之后，開車道教龍門派，后來金國皇帝、宋朝皇帝和蒙古皇帝都對他禮敬有加，但是丘處機(jī)冷靜的歸附蒙古人。
這一次行動，給全真道換來百年發(fā)展機(jī)遇，后來蒙古人縱覽天下，道教尊崇一時(shí)，而丘處機(jī)的龍門派也成了道教的顯赫派別，在元朝時(shí)候盛極一時(shí)，勢力非常龐大。雖然后期佛教后來居上，但是瘦死的駱駝比馬大，一直受到皇室的優(yōu)待。
進(jìn)入明朝之后，雖然朝廷不在格外優(yōu)待，而發(fā)跡于南方的明朝對正一道有格外的情感，北方的全真道于是逐漸衰落，不復(fù)往日的風(fēng)采，幸好有最大支系龍門派支撐才不至于滅亡。
由于明朝對理學(xué)的加持，朱元璋主張以儒家為主，官方面前佛道兩家都很脆弱，但是在民間，千百年浸潤下，基礎(chǔ)非常雄厚，而且對釋儒道的區(qū)分不是很多，早就融合一體。
元朝末年，因?yàn)榉鸾谭簽E，明朝開始對此有了糾正，而尊儒之下也更加奠定了儒家的正統(tǒng)地位，在這樣朝廷推崇儒家，抑制佛教的情況下，道教雖然衰弱，但是依然有足夠的生命力。
所以在這樣的背景之下，由民間的融合趨勢推動上層職業(yè)宗教人士的主動融合，于是道家龍門派提出了三教合一的思想，歪史認(rèn)為，他們提出的背景主要是在失去朝廷支持，甚至刻意打壓的情況下，各宗教勢力不得不變換思路。
三教合一則是可以完全互相融合，互相扶持，這也是延續(xù)道教命脈的一種策略。畢竟衰落的宗教在八股文之下，存活受到影響，活著才是硬道理。
另外，也不排除龍門派核心人物也確實(shí)對三教合一有不一樣的認(rèn)識，那就是認(rèn)為三教核心一樣，或者終極結(jié)果是一致的，不過是表現(xiàn)形式、修煉途徑不一樣，但是終究殊途同歸。于是提出了三教合一的主張，互通有無。
道教龍門派為何在明朝大力提倡“三教合一”？龍門派，全真派主流支派，承襲全真教法 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨 。開派祖師丘處機(jī)。據(jù)史料記載，龍門派在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績斐然。在明清道教衰落時(shí)期，只有全真龍門派一度“中興”，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。龍門派全面而深刻地繼承了傳統(tǒng)道家思想。為今時(shí)今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播。
那么問題來了，道教龍門派為何在明朝大力提倡“三教合一”？各位，所謂三教合一是指儒、道、釋三家各自站在本家或本派的立場上，在保留自身基本特征的同時(shí)，汲取其他兩家的某些要素或特征。明代，“三教合一”已經(jīng)成為中國文化發(fā)展的基本趨勢，被社會各階層人士按照自己的理解所接受。這種情況為我們提供了處理多元文化共存的參考材料。
據(jù)史料記載，儒釋道三家均有著名人物推崇“合一”的理論。在儒家方面，王守仁為其代表人物。他曾舉例說，儒釋道三家之間的關(guān)系就像一間大廳，后來由于子孫分居，漸漸被隔成了很多小房間。這樣再傳四五代后，“則失其本之同”，變成了見仁見智的狀況。而稍后的林兆恩更以儒家的觀點(diǎn)來詮釋道、釋兩教的教理，創(chuàng)立以儒為主體的“三一教”，宣稱要“以三教歸儒之說，三綱復(fù)古之旨，而思易天下后世”。
道教方面推崇三教合一的代表人物是張三豐。他認(rèn)為“儒也者，行道濟(jì)時(shí)者也；佛也者，悟道覺世者也；仙也者，藏道度人者也。各講各的妙處，合講合的好處，何必口舌是非哉？”主張三教雖在經(jīng)典和形式等方面有所不同，但對付民眾還是“不可缺”的。至于龍門派，在他們看來，只要對釋、道兩教加強(qiáng)管理，就可以充分發(fā)揮釋、道二教維系封建綱常的作用。因此，他們主張三教合一，以共同維護(hù)封建統(tǒng)治。
另外，龍門派之所以有此主張，還有一層原因，那就是，明朝時(shí)期道教其他教派已基本衰弱。而龍門派對此耿耿于懷，一直想要復(fù)興道教。所以，他們就提出了三教合一的主張。其用意，就是要借助佛教和儒學(xué)的影響，來復(fù)興道教。最后，從修煉的理論上看，龍門派的一些理論，比如說，丘處機(jī)提出要勘破生死之關(guān)，要煉心磨性。這些理論與佛教和儒學(xué)有相似之處。這也是龍門派為何在明朝大力提倡三教合一的原因之一！
如果只求神靈保佑，自然是可以的。但如果真想離苦得樂，真想在修行路上走下去，則還是選擇一個(gè)為好。貪多嚼不爛啊！
我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，其實(shí)你本來是信佛教的吧，后來的幾句阿彌陀佛就表現(xiàn)出來了。然后身體不多好又聽說道教有功法想修煉。
我先說個(gè)實(shí)際情況，我本來呢是從小見著父母信什么的，那時(shí)候他們聽別人說信佛好，所以屋里擺的有觀音，還有財(cái)神，會燒香然后念阿彌陀佛。其實(shí)受中國文化影響，過年時(shí)候還是要敬神，我小時(shí)候還問過這是干什么的，然后知道了就是所謂的老天爺。 然后很久長大了一直到近些年才發(fā)現(xiàn)，原來一直都是弄混了，老天爺應(yīng)該就是看電視劇上的所謂的玉皇大帝，就是道教里面的昊天大帝，僅次于三清。然后觀音菩薩和念的南無阿彌陀佛是佛教，聽說道教的觀音叫慈航道人。 我后來問他們到底信什么，他們說反正就是信神信老天爺，這又成道教了。也有說佛道本來就是一家，還有說儒釋道三教合一的。 上過學(xué)應(yīng)該都知道這是什么原因，先別說迷信，其實(shí)我是什么都相信，包括基督教，我意思是我尊重，不像有的人，比如有信基督教的說別的都是假的，都是惡魔魔鬼得下地獄。那么我想恭喜他，他白信了，就這種想法素質(zhì)，做人他都不成功。
混到一起其實(shí)是受中國歷史文化的原因，我們國家的佛教有中國特色的中國佛教，可能跟世界上別的國家的真不一樣。道教是本土的，可能也多少會吸收融合一點(diǎn)別的東西。
宗教應(yīng)該都是勸人學(xué)好的，信的人應(yīng)該向善。而出現(xiàn)不好的地方，原因我就不多說了。
其實(shí)我也不咋懂，聽說道教是注重自身修養(yǎng)，就是今生今世，身體上的可以肉體成圣得道飛升。佛教今生肉體不可以的，前世今生因果報(bào)應(yīng)的。
建議你不要想太多，只要是心底善良，真心信仰，沒啥不行的，想鍛煉身體強(qiáng)身健體完全可以練道教的功法，我也身體不咋好也想練就是沒毅力懶惰。你喜歡佛教文化照樣可以念佛。畢竟我們都還是人。如果是你一心向善問心無愧，而某個(gè)神佛因?yàn)槟阈艅e的不單一信它而惱怒懲罰你，那么根據(jù)宗教宣傳的教義神佛多偉大多大度多么無私，我覺得它根本不配是神佛。
想問一下:道教和佛教可以同時(shí)信仰嗎
應(yīng)注重理解并內(nèi)化這些教誨，將其融入日常生活的每一個(gè)角落，從而建立起堅(jiān)實(shí)的信仰基礎(chǔ)。因此，對于同時(shí)信仰道教和佛教的人來說，關(guān)鍵在于如何平衡兩種教義，通過實(shí)踐和理解，讓它們相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)個(gè)人的精神成長和心靈凈化。這樣的雙重信仰可以成為一種深刻的內(nèi)在探索和精神修行的方式。
本來是信道教,可是由于現(xiàn)實(shí)需要,可以佛道同信嗎?
可以同時(shí)學(xué)習(xí)佛教和道教的經(jīng)典，也可以同時(shí)禮拜佛教和道教的圣人。這種情況，不能受三皈依成為正式佛弟子、
道佛可以一起修嗎
道教和佛教可以一起修，但需要注意以下幾點(diǎn)：宗教融合的歷史: 在中國的宗教歷史上，佛道融合的現(xiàn)象并不罕見。許多古代的宗教實(shí)踐者會同時(shí)涉獵佛教和道教的修行方法，尋求心靈的升華和超脫。個(gè)人信仰與修行: 每個(gè)人對宗教的信仰和修行方式都是個(gè)體選擇。如果你覺得同時(shí)修行道教和佛教能夠幫助你達(dá)到精神的滿足...
拜了佛教能去拜道教嗎
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佛教和道教可以一起信嗎?
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道教和基督?jīng)_突嗎 可以同時(shí)信仰嗎
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耶穌基督排名第二。所以，您的信仰非常莫名其妙。不會是您自己創(chuàng)立的宗教吧？一個(gè)人可以同時(shí)是佛教徒和印度教徒，也可以同時(shí)是佛教徒和道教徒，還可以同時(shí)是佛教徒和神道教徒，然而，卻不可能既是基督徒又是其他宗教徒，也不可能既是 *** 又是其他宗教徒，還不可能既是猶太教徒又是其他宗教徒。
一個(gè)人可不可以同時(shí)信兩個(gè)教派?是佛教和道教
宗教信仰自由，只要不強(qiáng)迫別人跟你信仰就好了。
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