詠史懷古詩10首 詠史懷古詩10首
蘇武廟 溫庭筠 蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩芒然。 云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 回日樓臺非甲帳①，去時冠劍是丁年②。 茂陵不見封侯印③，空向秋波哭逝川。 「注」①甲帳：《漢武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)ぁ＜滓跃由瘢乙宰跃印！薄胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。②丁年，壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓；封侯：蘇武持節(jié)歸來，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。 這是一首吊古詩，是詩人瞻仰蘇武廟時所寫。詩人見到了些什么？想到了些什么？抒發(fā)了什么思想感情？ 詩人見到了蘇武廟的古祠高樹。先是想到了蘇武“魂銷漢使前”的故事，想象當(dāng)年蘇武驟然見漢使的情景，將其羈留匈奴十九年的種種難以言狀的情感，盡寫入“消魂”二字。頷聯(lián)繼而追思蘇武當(dāng)年，用工整的句子繪成了兩幅畫面：一是望雁思歸圖，二是荒塞牧歸圖，概寫了蘇武幽禁在異域的漫長歲月。頸聯(lián)想到蘇武歸來，宮殿樓臺已非，人亦早已衰老。尾聯(lián)遙想蘇武歸來后哭悼武帝。本詩“見”是發(fā)端，而后全是想象，追思歷史。抒發(fā)了對蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。 這種懷人有時不僅僅傷己，還傷同時代的人，如李清照的《絕句》： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東！ 作者之所以追念項羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因為當(dāng)時南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項羽。這是一個聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。對比之下，詩作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時代呼喚英雄。 過陳琳墓 溫庭筠 曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。詞客有靈應(yīng)識我，霸才無主始憐君。 石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。 這是首詠懷古跡之作。表面上是憑吊古人，實際上是自抒身世遭遇之感。陳琳是漢末著名的建安七子之一，擅長章表書記。初為大將軍何進主簿，曾向何進獻計誅滅宦官，不被采納；后避難冀州，袁紹讓他典文章，曾為其起草討伐曹操的檄文；袁紹敗滅后，歸附曹操，操不計前嫌，予以重用，軍國書檄，多出其手。陳琳墓在今江蘇邳縣，這首詩就是憑吊陳琳墓有感而作。 全詩貫串著詩人自己和陳琳之間不同的時代、不同的際遇的對比，即霸才無主和霸才有主的對比，青史垂名和書劍飄零的對比，文采斐然，寄托遙深。 南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷 何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。 這首《南鄉(xiāng)子？登京口北固亭有懷》是就三國吳蜀聯(lián)合抗曹的事跡發(fā)出感懷的。辛棄疾重游東吳故地，登上北固樓，回顧“三國”時期吳蜀聯(lián)合抗曹的舊事，懷念當(dāng)年雄踞一方的孫權(quán)，他是多么希望南宋王朝能夠重演這段歷史，奮起抗金，收復(fù)北方失地啊！然而現(xiàn)實卻難遂人愿，他只有無限感慨，抱憾終身。詩作表達的就是一種悵惘和郁悶的心情。 蜀 相 杜甫 蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 詩人幽幽思古，感慨萬千，遙念諸葛亮一生，為他的業(yè)績和精神所感動；盛贊劉備的禮賢下士和諸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如魚得水的情景。結(jié)尾兩句，詩人想到諸葛亮多次北伐，情系匡復(fù)漢室，具有統(tǒng)一中國的雄心大計，可惜操勞過度，死于軍中。對此詩人充滿了哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機結(jié)合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當(dāng)朝出現(xiàn)類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當(dāng)朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發(fā)自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現(xiàn)實主義的精神。 既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運。 尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。 過去的繁華隨風(fēng)遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如登金陵鳳凰臺 李白 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。如劉禹錫的《烏衣巷》： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 詩人借憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。” 這類詩作既憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，又同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運。 憶昔 韋莊 昔年曾向五陵游，子夜歌秋月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。 西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。 [注][1]西園公子：曹魏時，曹丕，曹植為公子時曾居“西園”，在此夜宴文士。 [2]無忌：戰(zhàn)國時魏國公子信陵君的名字。 [3]莫愁：相傳是南國一善歌少女的名字。樂府詩《莫愁樂》云：“莫愁在何處？莫愁石城西。”石城即今南京。 （1）這首詩巧用典故，語涉雙關(guān)，以頸聯(lián)（五、六兩句）為例，就其中一種手法做簡要分析 詩人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風(fēng)流人物身上，這是用典；詩人用傳說中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國事艱難，深寓“隔江猶唱后庭花”的沉痛，也是用典。 詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”“肆無忌憚”之意，這是雙關(guān)；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關(guān)。 昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》： 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。 全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。 金陵圖 韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。 這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。 三理性反思 前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。 這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。 ⒈借古諷今，別有寄托： 借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。 如王安石金陵懷古詞《桂枝香》： 登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。 上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。 ②或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。 如唐代杜牧的《赤壁》： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。 我們不妨以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入探討： 題烏江亭 杜牧 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 烏江亭 王安石 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？ 秦末楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰(zhàn)將自當(dāng)勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創(chuàng)、陷絕境時，更應(yīng)“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發(fā)揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。 王安石以政治家的眼光，從當(dāng)時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而執(zhí)迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。
《赤壁》杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
李白的《登金陵鳳凰臺》
登金陵鳳凰臺
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 杜甫的《蜀相》丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 劉禹錫的《金陵懷古》：
潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。 杜牧的《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
杜甫的《詠懷古跡》（五首其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
張可久的《賣花聲"懷古》：
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。
李商隱《漢宮詞》：
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
詠懷古跡 ·杜甫
第一首庾信
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。
詠史詩不是一種特定形式的詩，而是一種特定題材的詩。凡是歌詠某一歷史人物或歷史事實的詩，都是詠史詩。《文選》第二十一卷有《詠史》一類，選王粲《詠史》詩一首至虞羲《詠霍將軍北伐》詩一首，共九家，詩二十一首。其中惟王粲、左思、張協(xié)、鮑照四人的詩題作《詠史》，此外，曹植稱《三良詩》，盧諶稱《覽古詩》，謝瞻稱《張子房詩》，顏延年稱《秋胡詩》、《五君詠》。可知雖不以“詠史”為題，只要題材是歷史人物或歷史事實，都屬于詠史詩一類。這是詠史詩的先決條件。
我曾在講陳子昂詩的時候提到過詠史詩。我說陳子昂的《感遇詩》三十八首中有一部分是詠史詩，也是根據(jù)那些詩的題材內(nèi)容來區(qū)分的。從陳子昂以后，許多詩人都做過詠史詩，不過很少以“詠史”為題目。例如杜甫的《武侯廟》、《八陣圖》是詠史詩，但《詠懷古跡》八首卻是“懷古”詩，而不是詠史詩了。這里就牽涉到另一個條件，以歷史人物或歷史事實為題材的，也可能不是詠史詩。借歷史人物或事實來抒發(fā)自己身世之感的，屬于詠懷。游覽古跡而觸發(fā)感慨的，屬于懷古。只有客觀地賦詠歷史人物或事實，或加以評論，或給前人的史論提出翻案意見，這才是本色的詠史詩。但這樣的詠史詩，也還很難與詠懷或懷古分清界線。詩人筆下總有感情，絕對客觀的詠史詩，毫無意義，恐怕許多詩人都不屑下筆。
但是，晚唐時期，詠史詩似乎時行起來，先后出現(xiàn)了三位詠史詩作者：胡曾、汪遵、周曇。
胡曾的傳記，以《唐才子傳》所載為較詳，現(xiàn)在全抄在這里：
胡曾，長沙人也。咸通中進士。初，再三下第，有詩云：“翰苑幾時休嫁女，文章早晚罷生兒。上林新桂年年發(fā)，不許閑人折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，視人間富貴，亦悠悠。遨歷四方，馬跡窮歲月。所在必公卿館縠。上交不諂，下交不瀆，奇士也。嘗為漢南節(jié)度從事。作詠史詩。皆題古君臣、爭戰(zhàn)、廢興塵跡。經(jīng)覽形勝、關(guān)山、亭障、江海深阻，一一可賞。人事雖非，風(fēng)景猶昨。每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知專誦。后有擬效者，不逮矣。至于近體律絕等，哀怨清楚，曲盡幽情，擢居中品，不過也。惜其才茂而身未穎脫，痛哉!今《詠史詩》一卷，有咸通中人陳蓋注。及《安定集》十卷行世。
這篇傳記雖然對胡曾的生平出處沒有詳細記錄，但可知其人品相當(dāng)高尚。他的詠史詩在當(dāng)時已普遍為人傳誦。他的《安定集》詩十卷，今已亡佚，《全唐詩》中收錄了他的雜律絕詩十二首，亦未見有哀怨幽情之作。《詠史詩》，《全唐詩》說原有三卷，今并作一卷。《唐詩紀(jì)事》說胡曾“有詠史詩百篇行于世”。現(xiàn)在《全唐詩》中共存一百五十首，都是七言絕句。所詠以歷史古跡為多，沒有時代次序，似乎隨感隨作。現(xiàn)在選錄四首，以見一斑：
居廷
漠漠平沙際碧天，問人云此是居延。
停驂一顧猶魂斷，蘇武爭禁十九年。
垓下
拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。
明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。
華亭
陸機西沒洛陽城，吳國春風(fēng)草又青。
惆悵月中千歲鶴，夜來猶為唳華亭。
姑蘇臺
吳王恃霸棄雄才，貪向姑蘇醉綠醅。
不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來。
這四首，都有些象詠懷古跡，但沒有詩人的感慨。除了第一首結(jié)句可以說是作者感懷以外，其他三首都只是概括了一個歷史事實。第一首詠蘇武被匈奴王扣留了十九年，現(xiàn)在我來到居延，如此荒涼的沙漠地，駐馬一看也都要心驚魂斷，想到蘇武在這個地方住了十九年，怎么受得了。這首詩不壞，可惜不是胡曾的創(chuàng)作，他是剽竊了杜牧的詩：
邊上聞胡笳
何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。
游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。
第二首寫項羽兵敗別虞姬的故事，第三首寫陸機的故事。陸機在洛陽被殺時嘆息道：“從此不能再聽到華亭鶴唳了。”陸機是華亭（今上海市松江縣）人，這地方海濱常有白鶴來棲息。第四首寫吳王夫差耽于酒色，殺戮英雄，以致被越兵所滅。這三首詩都沒有作者的意見。既無所感，又無評論。它們只是一個歷史故事的歌訣，讀了這個歌訣，就記起這個故事。正如《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》這些通俗書一樣，以一個四字句概括一個典故，給小學(xué)生念，幫助他們的記憶。胡曾的詠史詩，到明代還是農(nóng)村蒙館先生教小學(xué)生的歷史課本。此外，我們又在《宣和遺事》中看到許多胡曾的詠史詩，被引用來作為“有詩為證”的唱詞，可知這些詩曾為說唱史書的評彈家所利用，講到有關(guān)的歷史故事，就彈唱一首胡曾的詩。這又是詠史詩的第二個作用。由以上所舉兩個情況看來，這一類的詠史詩之所以在晚唐時候忽然有許多人大量的寫作，一寫就是一百多首，可知它們是當(dāng)時的大眾文學(xué)。
《唐詩紀(jì)事》記載了一段胡曾詠史詩的軼事：據(jù)說五代時蜀王衍也是個好色酗酒的荒淫國君，有一次在宴飲席上，他自己高唱一首韓琮的《柳枝詞》，詩云：“梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風(fēng)。何如思想千年事，誰見楊花入漢宮。”這是一首借詠楊柳來悼惜隋煬帝亡國的詩。當(dāng)下有一個宦官就唱了胡曾的一首“吳王恃霸棄雄才”詩。蜀王聽了便發(fā)怒罷宴。這件事也反映了胡曾詠史詩在當(dāng)時的普遍流行。
汪遵是宣州涇縣（今安徽宣城）人。幼年即為縣中小吏。勤學(xué)苦讀，咸通七年（公元八六六年）登進士第。與胡曾是同時同輩。《全唐詩》中收錄他的詠史詩五十九首，也都是七言絕句，風(fēng)格與胡曾的詩一樣。這里也選抄四首為例：
梁寺
立國從來為戰(zhàn)功，一朝何事卻談空。
臺城兵匝無人敵，閑臥高僧滿梵宮。
燕臺
禮士招賢萬古名，高臺依舊對燕城。
如今寂寞無人上，春去秋來草自生。
陳宮
椒宮荒宴竟無疑，倏忽山河盡入隋。
留得后庭亡國曲，至今猶與酒家吹。
白頭吟
失卻青絲素發(fā)生，合歡羅帶意全輕。
古今人事皆如此，不獨文君與馬卿。
第一首詠梁武帝佞佛，被侯景圍困，餓死臺城事。第二首詠燕昭王筑黃金臺招聘賢士事。第三首詠陳后主荒宴亡國，留下“玉樹后庭花”歌曲至今猶為酒家妓女吹唱。這二句顯然是用杜牧《泊秦淮》詩意。第四首詠司馬相如與卓文君的故事。
周曇的生平，我們所知更少。《全唐詩》小傳只說他是唐末人，官為守國子直講，有詠史詩八卷。現(xiàn)在《全唐詩》中改編為二卷，計詩一百九十首，不知是否全帙。但詩的數(shù)量已比胡曾和汪遵多了。
周曇的詠史詩是有組織有計劃寫作的，它按歷史朝代分為十門，計唐虞門詩四首，三代門十六首，春秋戰(zhàn)國門九十三首，秦門六首，前漢門十六首，后漢門十七首，三國門五首，晉門十一首，六朝門十九首，隋門四首，共一百八十八首。每首詩都以帝王將相為題，不象胡曾、汪遵那樣用許多地名古跡為題，近似懷古詩。卷前還有二首序詩，題作《吟敘》及《閑吟》。《吟敘》云：
歷代興亡億萬心，圣人觀古貴知今。
古今成敗無多事，月殿花臺幸一吟。
這是說明他作這些詩，雖然是在月殿花臺閑暇之時偶然吟詠，目的還是提供讀者觀古知今，為歷史的借鑒。但詩卻做得不好，很有些道學(xué)氣，觀點也有些迂儒氣，似乎比不上胡曾。今抄錄二首供比較：
項籍
九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。
壯土誠知輕性命，不思辜負八千人。
顏回
陋巷簞瓢困有年，是時端木飫腥膻。
宣尼行教何形跡，不肯分甘救子淵。
第一首詠項籍垓下一敗便輕生自殺，未免對不起八千子弟。第二首詠顏回，怪孔子教育門生太拘于形跡，為什么不教富有的子貢拿出錢來救濟貧困多年的顏回?這樣的史論，豈不很迂氣?
以上唐末三家詠史詩，看來還是胡曾寫的較為高明，所以還有單行本流傳著，其馀二家都未見專集。但即使胡曾所作，《四庫全書總目提要》還說：“其詩興寄頗淺，格調(diào)亦卑。惟其追求興亡，意存勸戒，大旨不悖于風(fēng)人耳。”
詠史詩雖然并非開始于胡曾、汪遵，但大量結(jié)集，多至一百首的詠史專著，則是開始于晚唐的胡曾、汪遵。這就為后世文人開辟了一條著作道路。南宋詩人劉屏山作《汴京紀(jì)事詩》，專詠北宋汴都史事；清代詩人厲鶚作《南宋雜事詩》，專詠南宋史事，這一類的詩集，可以說都是晚唐三家詠史詩的苗裔。
毋啞18636399168： 求懷古詩十首
南江縣齒輪： ______ 赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝.東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. 登金陵鳳凰臺 李白 鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流. 吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘. 三山半落青天外,二水中分白鷺洲. 總為浮云能蔽日,長安不見使人愁.蜀相 杜甫 丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森. 映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音. 三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心. 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟. 臺城懷古 劉禹錫 清江悠悠王氣沉,六朝遺事何處尋. 宮墻隱嶙圍野澤,鸛鶂夜鳴秋色深.易水懷古 馬戴 荊卿西去不復(fù)返,易水東流無盡期. 落日蕭條薊城北,黃沙白草任風(fēng)吹. 春草宮懷古 劉長卿 君王不可見,芳草舊宮春. 猶帶羅裙色,青青向楚人.
毋啞18636399168： 歷史上第一首懷古詩是哪首?是王風(fēng)的《黍離》嗎 -
南江縣齒輪： ______[答案] 班固的《詠史》是我國是詩歌史上第一首以詠史為題的詩. 真正奠定詠史懷古詩傳統(tǒng)的是西晉左思《詠史》八首.這組詩借詠史來反映寒門知識分子和世族門閥之間的矛盾.
毋啞18636399168： 劉禹錫的詠史懷古詩共有哪幾首 -
南江縣齒輪： ______ 劉禹錫 蜀先主廟 金陵懷古 西塞山懷古 詠史二首 金陵五題 夠不?
毋啞18636399168： 古詩詞有哪些 -
南江縣齒輪： ______ 舉具體例子: 詩: 《楓橋夜泊》 張 繼 月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠. 姑蘇城外寒山寺, 夜半鐘聲到客船. 詞: 《水調(diào)歌頭》 蘇軾 明月幾時有, 把酒問青天. 不知天上宮闕, 今夕是何年. 我欲乘風(fēng)歸去, 又恐瓊樓玉宇, 高處不勝寒, 起舞弄清影, 何似在人間. 轉(zhuǎn)朱閣, 低綺戶, 照無眠. 不應(yīng)有恨, 何事長向別時圓. 人有悲歡離合, 月有陰晴圓缺, 此事古難全. 但愿人長久, 千里共嬋娟. 籠統(tǒng)的回答,寒,應(yīng)該看樓上的
毋啞18636399168： 杜甫的5首詠史懷古詩是寫什么地方的大體意思表達了 -
南江縣齒輪： ______ 第一首庾信 支離東北風(fēng)塵際,漂泊西南天地間.三峽樓臺淹日月,五溪衣服共云山.羯胡事主終無賴,詞客哀時且未還.庾信平生最蕭瑟,暮年詩賦動江關(guān).第二首宋玉故宅 搖落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師.悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同...
毋啞18636399168： 十種不同種類的古詩句子什么種類都行 -
南江縣齒輪： ______[答案] 一、懷古詩 懷古詩一般是懷念古代的人物和事跡. 詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起,或感慨個人遭遇,或抨擊社會現(xiàn)實.如蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》,感慨個人遭遇,理想和現(xiàn)實的矛盾,年過半百,功業(yè)無成.辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古...
毋啞18636399168： 詠史懷古詩的意境常有那兩類 -
南江縣齒輪： ______ 清秋幕府井梧寒 獨宿江城蠟炬殘 永夜角色悲自語 中天月色好誰看 杜甫
毋啞18636399168： 古代的詩歌有哪些 -
南江縣齒輪： ______ 古代詩歌按體裁分成兩部分: 古體詩(古風(fēng)、古詩)和格律詩(五七律、絕,排律,又稱新詩). 古風(fēng)以時代劃分為:先秦古詩(《詩經(jīng)》)、騷體詩(《離騷》)、漢樂府(《孔雀東南飛》)、五七言詩(《古詩十九首》)及后人以古風(fēng)體寫的古詩(《將進酒》)、古體律絕(除了不要求格律且韻寬外,基本和律絕一樣)等.新詩以字?jǐn)?shù)和格律劃分為:五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩、排律.
毋啞18636399168： 詠史懷古詩 懷古傷己類 舉例 -
南江縣齒輪： ______ 詠懷古跡 其三 杜甫 群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村. 一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏. 畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)佩空歸夜月魂. 千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論.
毋啞18636399168： 求10條古詩知識.(越短越好) -
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《赤壁》杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
李白的《登金陵鳳凰臺》
登金陵鳳凰臺
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 杜甫的《蜀相》丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 劉禹錫的《金陵懷古》：
潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。 杜牧的《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
杜甫的《詠懷古跡》（五首其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
張可久的《賣花聲"懷古》：
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。
李商隱《漢宮詞》：
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
詠懷古跡 ·杜甫
第一首庾信
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。
詠史詩不是一種特定形式的詩，而是一種特定題材的詩。凡是歌詠某一歷史人物或歷史事實的詩，都是詠史詩。《文選》第二十一卷有《詠史》一類，選王粲《詠史》詩一首至虞羲《詠霍將軍北伐》詩一首，共九家，詩二十一首。其中惟王粲、左思、張協(xié)、鮑照四人的詩題作《詠史》，此外，曹植稱《三良詩》，盧諶稱《覽古詩》，謝瞻稱《張子房詩》，顏延年稱《秋胡詩》、《五君詠》。可知雖不以“詠史”為題，只要題材是歷史人物或歷史事實，都屬于詠史詩一類。這是詠史詩的先決條件。
我曾在講陳子昂詩的時候提到過詠史詩。我說陳子昂的《感遇詩》三十八首中有一部分是詠史詩，也是根據(jù)那些詩的題材內(nèi)容來區(qū)分的。從陳子昂以后，許多詩人都做過詠史詩，不過很少以“詠史”為題目。例如杜甫的《武侯廟》、《八陣圖》是詠史詩，但《詠懷古跡》八首卻是“懷古”詩，而不是詠史詩了。這里就牽涉到另一個條件，以歷史人物或歷史事實為題材的，也可能不是詠史詩。借歷史人物或事實來抒發(fā)自己身世之感的，屬于詠懷。游覽古跡而觸發(fā)感慨的，屬于懷古。只有客觀地賦詠歷史人物或事實，或加以評論，或給前人的史論提出翻案意見，這才是本色的詠史詩。但這樣的詠史詩，也還很難與詠懷或懷古分清界線。詩人筆下總有感情，絕對客觀的詠史詩，毫無意義，恐怕許多詩人都不屑下筆。
但是，晚唐時期，詠史詩似乎時行起來，先后出現(xiàn)了三位詠史詩作者：胡曾、汪遵、周曇。
胡曾的傳記，以《唐才子傳》所載為較詳，現(xiàn)在全抄在這里：
胡曾，長沙人也。咸通中進士。初，再三下第，有詩云：“翰苑幾時休嫁女，文章早晚罷生兒。上林新桂年年發(fā)，不許閑人折一枝。”曾天分高爽，意度不凡，視人間富貴，亦悠悠。遨歷四方，馬跡窮歲月。所在必公卿館縠。上交不諂，下交不瀆，奇士也。嘗為漢南節(jié)度從事。作詠史詩。皆題古君臣、爭戰(zhàn)、廢興塵跡。經(jīng)覽形勝、關(guān)山、亭障、江海深阻，一一可賞。人事雖非，風(fēng)景猶昨。每感輒賦，俱能使人奮飛。至今庸夫孺子，亦知專誦。后有擬效者，不逮矣。至于近體律絕等，哀怨清楚，曲盡幽情，擢居中品，不過也。惜其才茂而身未穎脫，痛哉!今《詠史詩》一卷，有咸通中人陳蓋注。及《安定集》十卷行世。
這篇傳記雖然對胡曾的生平出處沒有詳細記錄，但可知其人品相當(dāng)高尚。他的詠史詩在當(dāng)時已普遍為人傳誦。他的《安定集》詩十卷，今已亡佚，《全唐詩》中收錄了他的雜律絕詩十二首，亦未見有哀怨幽情之作。《詠史詩》，《全唐詩》說原有三卷，今并作一卷。《唐詩紀(jì)事》說胡曾“有詠史詩百篇行于世”。現(xiàn)在《全唐詩》中共存一百五十首，都是七言絕句。所詠以歷史古跡為多，沒有時代次序，似乎隨感隨作。現(xiàn)在選錄四首，以見一斑：
居廷
漠漠平沙際碧天，問人云此是居延。
停驂一顧猶魂斷，蘇武爭禁十九年。
垓下
拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。
明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。
華亭
陸機西沒洛陽城，吳國春風(fēng)草又青。
惆悵月中千歲鶴，夜來猶為唳華亭。
姑蘇臺
吳王恃霸棄雄才，貪向姑蘇醉綠醅。
不覺錢塘江上月，一宵西送越兵來。
這四首，都有些象詠懷古跡，但沒有詩人的感慨。除了第一首結(jié)句可以說是作者感懷以外，其他三首都只是概括了一個歷史事實。第一首詠蘇武被匈奴王扣留了十九年，現(xiàn)在我來到居延，如此荒涼的沙漠地，駐馬一看也都要心驚魂斷，想到蘇武在這個地方住了十九年，怎么受得了。這首詩不壞，可惜不是胡曾的創(chuàng)作，他是剽竊了杜牧的詩：
邊上聞胡笳
何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。
游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。
第二首寫項羽兵敗別虞姬的故事，第三首寫陸機的故事。陸機在洛陽被殺時嘆息道：“從此不能再聽到華亭鶴唳了。”陸機是華亭（今上海市松江縣）人，這地方海濱常有白鶴來棲息。第四首寫吳王夫差耽于酒色，殺戮英雄，以致被越兵所滅。這三首詩都沒有作者的意見。既無所感，又無評論。它們只是一個歷史故事的歌訣，讀了這個歌訣，就記起這個故事。正如《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》這些通俗書一樣，以一個四字句概括一個典故，給小學(xué)生念，幫助他們的記憶。胡曾的詠史詩，到明代還是農(nóng)村蒙館先生教小學(xué)生的歷史課本。此外，我們又在《宣和遺事》中看到許多胡曾的詠史詩，被引用來作為“有詩為證”的唱詞，可知這些詩曾為說唱史書的評彈家所利用，講到有關(guān)的歷史故事，就彈唱一首胡曾的詩。這又是詠史詩的第二個作用。由以上所舉兩個情況看來，這一類的詠史詩之所以在晚唐時候忽然有許多人大量的寫作，一寫就是一百多首，可知它們是當(dāng)時的大眾文學(xué)。
《唐詩紀(jì)事》記載了一段胡曾詠史詩的軼事：據(jù)說五代時蜀王衍也是個好色酗酒的荒淫國君，有一次在宴飲席上，他自己高唱一首韓琮的《柳枝詞》，詩云：“梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風(fēng)。何如思想千年事，誰見楊花入漢宮。”這是一首借詠楊柳來悼惜隋煬帝亡國的詩。當(dāng)下有一個宦官就唱了胡曾的一首“吳王恃霸棄雄才”詩。蜀王聽了便發(fā)怒罷宴。這件事也反映了胡曾詠史詩在當(dāng)時的普遍流行。
汪遵是宣州涇縣（今安徽宣城）人。幼年即為縣中小吏。勤學(xué)苦讀，咸通七年（公元八六六年）登進士第。與胡曾是同時同輩。《全唐詩》中收錄他的詠史詩五十九首，也都是七言絕句，風(fēng)格與胡曾的詩一樣。這里也選抄四首為例：
梁寺
立國從來為戰(zhàn)功，一朝何事卻談空。
臺城兵匝無人敵，閑臥高僧滿梵宮。
燕臺
禮士招賢萬古名，高臺依舊對燕城。
如今寂寞無人上，春去秋來草自生。
陳宮
椒宮荒宴竟無疑，倏忽山河盡入隋。
留得后庭亡國曲，至今猶與酒家吹。
白頭吟
失卻青絲素發(fā)生，合歡羅帶意全輕。
古今人事皆如此，不獨文君與馬卿。
第一首詠梁武帝佞佛，被侯景圍困，餓死臺城事。第二首詠燕昭王筑黃金臺招聘賢士事。第三首詠陳后主荒宴亡國，留下“玉樹后庭花”歌曲至今猶為酒家妓女吹唱。這二句顯然是用杜牧《泊秦淮》詩意。第四首詠司馬相如與卓文君的故事。
周曇的生平，我們所知更少。《全唐詩》小傳只說他是唐末人，官為守國子直講，有詠史詩八卷。現(xiàn)在《全唐詩》中改編為二卷，計詩一百九十首，不知是否全帙。但詩的數(shù)量已比胡曾和汪遵多了。
周曇的詠史詩是有組織有計劃寫作的，它按歷史朝代分為十門，計唐虞門詩四首，三代門十六首，春秋戰(zhàn)國門九十三首，秦門六首，前漢門十六首，后漢門十七首，三國門五首，晉門十一首，六朝門十九首，隋門四首，共一百八十八首。每首詩都以帝王將相為題，不象胡曾、汪遵那樣用許多地名古跡為題，近似懷古詩。卷前還有二首序詩，題作《吟敘》及《閑吟》。《吟敘》云：
歷代興亡億萬心，圣人觀古貴知今。
古今成敗無多事，月殿花臺幸一吟。
這是說明他作這些詩，雖然是在月殿花臺閑暇之時偶然吟詠，目的還是提供讀者觀古知今，為歷史的借鑒。但詩卻做得不好，很有些道學(xué)氣，觀點也有些迂儒氣，似乎比不上胡曾。今抄錄二首供比較：
項籍
九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。
壯土誠知輕性命，不思辜負八千人。
顏回
陋巷簞瓢困有年，是時端木飫腥膻。
宣尼行教何形跡，不肯分甘救子淵。
第一首詠項籍垓下一敗便輕生自殺，未免對不起八千子弟。第二首詠顏回，怪孔子教育門生太拘于形跡，為什么不教富有的子貢拿出錢來救濟貧困多年的顏回?這樣的史論，豈不很迂氣?
以上唐末三家詠史詩，看來還是胡曾寫的較為高明，所以還有單行本流傳著，其馀二家都未見專集。但即使胡曾所作，《四庫全書總目提要》還說：“其詩興寄頗淺，格調(diào)亦卑。惟其追求興亡，意存勸戒，大旨不悖于風(fēng)人耳。”
詠史詩雖然并非開始于胡曾、汪遵，但大量結(jié)集，多至一百首的詠史專著，則是開始于晚唐的胡曾、汪遵。這就為后世文人開辟了一條著作道路。南宋詩人劉屏山作《汴京紀(jì)事詩》，專詠北宋汴都史事；清代詩人厲鶚作《南宋雜事詩》，專詠南宋史事，這一類的詩集，可以說都是晚唐三家詠史詩的苗裔。
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