翻譯：子路從而后，遇丈人，以仗荷倏 子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人...
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。
一、原文：春秋 孔子與其弟子 《論語·微子》
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
二、譯文：
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五谷不分,怎么說是老師 ？”說完，便丟下杖開始鋤草。子路拱著手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走出門了。
子路說：“不做官則丟失君臣之義。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于自己的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，我早就知道了。”
擴(kuò)展資料
一、評析
本章中的隱士，不是不明事理的，起先因?yàn)閷鬃拥牟焕斫獠艑ψ勇凡焕聿恰Ｗ勇返墓Ь炊Y讓，使他認(rèn)可了子路的賢德。留下子路住宿在家，并且用雞肉和黃米飯招待子路，顯示出這位隱士的真誠。讓自己的兩個兒子與子路相見，顯示出他的親密友好和知禮。
這樣的人，即使不是君子，也距離君子的標(biāo)準(zhǔn)不遠(yuǎn)。然而，當(dāng)子路奉孔子之命返回來拜見這位隱士的時候，他卻不在。因此，子路把君臣大義說明出來，是要隱士的家人轉(zhuǎn)告給這位隱士，也是在告訴天下君子。后世君子不可對此無動于衷。
二、人物介紹
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人（山東省濟(jì)寧市泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）。“孔門十哲"之一，受儒家祭祀。仲由以政事見稱，為人伉直，好勇力，跟隨孔子周游列國，是孔門七十二賢之一。
周敬王四十年（魯哀公十五年），衛(wèi)亂，父子爭位，子路被蒯聵殺死，砍成肉泥。三月初三結(jié)纓遇難，葬于澶淵（今河南濮陽）。
翻譯為：子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。
出自《論語·微子篇》節(jié)選：”子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。”
譯文：子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。
擴(kuò)展資料
《論語·微子篇》共十一章，主要內(nèi)容記敘了孔子濟(jì)世救國的志向和行為。他周游列國，宣傳自己的仁義主張，雖不得其志，且處境極為狼狽，但他仍矢志不移，餓其體膚，空乏其身地為“仁”而汲汲奔走。然而，這些行為并不被人理解甚至還要受到嘲諷。
《論語》的后世影響：
1、《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。
2、元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運(yùn)動，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。
3、《論語》進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)。”
4、北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
參考資料來源：百度百科-論語·微子篇
參考資料來源：百度百科-論語
翻譯為：子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。
出自《論語·微子篇》，原文為：
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
譯文：
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。
子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”
擴(kuò)展資料
《論語》是語錄體，記述的大都三言兩語，少數(shù)幾章也只記了談話時的場景。此文卻寫了一個具有一定情節(jié)的小故事，有時間的推移，有子路等人活動場所的變換，有幾個相關(guān)的情節(jié)，更重要的是通過上述情節(jié)，通過有關(guān)人物的言行，表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。
如丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而蕓”的行動，表現(xiàn)出他的態(tài)度倨傲，對孔子等不參加生產(chǎn)勞動卻熱衷于政治而去周游列國的不滿。另一方面，他留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面，又表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視。
孔子的話和他叫子路回去看丈人的舉動，表現(xiàn)他對丈人過隱居生活的某種贊賞的感情，而對丈人那種逃避現(xiàn)實(shí)“不仕無義”的處世態(tài)度，卻給予嚴(yán)厲的批評，同時表達(dá)了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態(tài)度。
這兩種態(tài)度形成鮮明的對照，并成為彼此思想矛盾的根源。
參考資料來源：百度百科-論語·微子篇
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。 子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”
子路跟隨孔子出行，落在后面，遇上一個老人，用拐杖扛著耘田的工具
子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧全文翻譯
翻譯：子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎?”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，...
子路從而后原文及翻譯
原文 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。（節(jié)選《論語》）譯文 子路跟隨孔子出行，落在...
子路從而后章的譯文是什么子路從而后章原文內(nèi)容及翻譯
子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也！”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣...
使子路反見之的譯文
翻譯子路跟隨孔子落在后面，遇到一個老人，用手杖挑著除草用的工具。子路問道：“您看見我的老師了嗎？”老人說：“四肢不勞動，五谷分不清。誰是你的老師呢？”說完，把手杖插在地上開始鋤草。子路拱著手站在一邊。老人便留子路到他家中住宿，殺雞做飯給子路吃，還叫他的兩個兒子出來相見。第二天...
子路從而后原文及翻譯
子路從而后原文及翻譯如下：【原文】：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不...
子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧翻譯
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路跟著孔子出行，落在了后面，遇見一位老者，用木杖挑著除草的農(nóng)具。
《論語 微子》翻譯
【原文】子路從而后，遇丈人①，以杖荷莜②。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分③，孰為夫子？”植④其杖而蕓⑤。子路拱而立。止⑥子路宿，殺雞為黍而食⑦之，見⑧其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反⑨見之。至，則用行矣。子路曰：“不仕無...
將子路從而后,遇丈人,以杖荷莜。子路問曰古文譯成現(xiàn)代漢語。_百度知 ...
子路跟隨孔子出行落在了后面，遇到一個老年男子，（這個老人）用木棍挑著除草的農(nóng)具。子路問道（：“您看到我的老師了么？”）
《微子篇》18.7子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧
18.7子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰： “ 子見夫子乎？ ” 丈人曰： “ 四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ ” 植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰： “ 隱者也。 ” 使子路反見之。至，則行矣。子路曰：...
子路從而后遇丈人荷葆子路問曰見夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫 ...
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之...
相關(guān)評說：
鳳城市平均： ______[答案] 老人淡泊名利,有些道家的思想,但又不全是.好客,熱愛勞動. 子路的態(tài)度:尊重老人但不贊同老人隱居的做法
鳳城市平均： ______ 孔子
鳳城市平均： ______[答案] 1.D 2.C 3.D 4.C 5.D 6.C 7.因?yàn)闈嵣碜院檬窍麡O避世的做法,沒有為國為民的社會責(zé)任心.(意對即可) 8.“知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的.孔子所處的年代,政治不清明,天下無...
鳳城市平均： ______[答案] 典故一:悟已往之不諫,知來者之可追 典故出處:《論語·微子》:“楚狂接輿歌而過孔子曰:'鳳兮!鳳兮!何德之衰... 典故五:或植杖而耘耔 典故出處:《論語·微子》:“子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路問曰:'子見夫子乎?'丈人...
鳳城市平均： ______[答案] 【原文】 子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分.孰為夫子?”植其杖而蕓.子路拱而立.止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉.明日,子路行以告.子曰:“隱者也.”使子路反見之.至則行矣. ...
鳳城市平均： ______ 23表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視,也展示了他隱居生活的逍遙自在.24認(rèn)同孔子或陶淵明均可.認(rèn)同孔子,主要從積極入世承擔(dān)責(zé)任,知其不可而為之的人生態(tài)度方面作答;認(rèn)同陶淵明,主要從潔身自好,堅(jiān)守人格方面作答. 無
鳳城市平均： ______ 子路跟隨孔子,落到了后面.碰到一個老人,用拐仗挑著除草工具.子路問道:“您看見我的老師嗎?”老人說:“四肢不勞動,五谷分不清,誰是你的老師呢?”說完,便柱著拐杖除草.子路拱著手恭敬地站著.他便留子路到他家住宿,殺雞、做黃米飯給子路吃,又叫他兩個兒子出來相見.第二天,子路趕上孔子,報(bào)告了這件事.孔子說:“這是位隱士.”叫子路返回去再見他.子路到了那里,他卻走了.子路說:“不做官是不合義理的.長幼間的關(guān)系,是不可能廢棄的;君臣間的關(guān)系,怎么能廢棄呢?他想不玷污自身,卻忽視了君臣間的大倫理.君子出來做官,是為了實(shí)行道義.主張不能實(shí)行,我早就知道了.”
鳳城市平均： ______ 典故一:悟已往之不諫,知來者之可追 典故出處:《論語·微子》:“楚狂接輿歌而... 典故五:或植杖而耘耔 典故出處:《論語·微子》:“子路從而后,遇丈人,以杖荷...
