關(guān)于佛經(jīng)的詩句？ 佛經(jīng)詩句
2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
3、諸行性相，悉皆無常。
4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。
8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
11、真心應物，不生分別。
12、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
13、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
14、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
15、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
16、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
17、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
18、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
19、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
20、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。
21、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
22、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
23、與人相處之道，在于無限的容忍。
24、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
25、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
26、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
27、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
28、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
29、只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。
30、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、種如是因，收如是果，一切唯心造。
32、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
33、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
34、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
35、一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
36、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
37、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
39、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
40、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
41、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
42、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
43、無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？
44、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
45、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
46、悟佛之言，定要行佛之行。
47、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
48、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
49、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
50、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
51、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
52、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
53、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
54、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。
55、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
56、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
57、若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
58、若悟真心本空，萬法自然消殞。
59、三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。
60、色欲二字生死之根。
61、沈默是毀謗最好的答覆。
62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
63、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
64、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
65、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
66、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
67、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
68、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
69、怒為萬障之根，忍為百福之首。
70、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。
71、菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!
72、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
73、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。( 勵志天下 www.lizhi123.net )
74、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
75、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
76、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。‘
77、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
78、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
79、能善分別諸法相，于第一義而不動。
80、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
81、菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。
82、起見生心，分別執(zhí)著,便有情塵煩惱、擾攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
83、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
84、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
85、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
86、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
87、根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計較，徒增煩惱。
88、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
89、歸元性無二，方便有多門。
90、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
91、見無所見即名正見。
92、盡其心知其性，知其性則知其天。
93、救人一命，勝造七級浮屠。
94、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
97、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
98、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
99、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
100、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。 101、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
102、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
103、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
104、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
105、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
106、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
107、發(fā)自內(nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。
108、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
109、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
110、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
111、不以有行，亦不以無行。
112、不憶一切法，乃名禪定。
113、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
114、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
115、慈悲心、菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
116、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。
117、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
118、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
119、放下屠刀，立地成佛。
120、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。
121、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
122、本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
123、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
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六祖壇經(jīng)里有很多：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”說通及心通 如日處虛空 唯傳見法性 出世破邪宗法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清凈至無余菩提本自性 起心即是妄 凈心在妄中 但正無三障世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關(guān)心 長伸兩腳臥欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現(xiàn)佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角正見名出世 邪見名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經(jīng)累劫 悟則剎那間 “心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心見，何勞向什求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。” 布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休；若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。”’詳見： http://boruo.goodweb.cn/books/0011.htm#a01
1.自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
2、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
3、諸行性相，悉皆無常。
4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
6、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
7、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。
8、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
9、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
10、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
《三世因果經(jīng)》曰：貧富皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福祿深。
色即是空，空即是色，色亦是空，空亦是色！阿彌陀佛
關(guān)于佛的詩句古詩及意思是什么意思
以及詩人對佛教思想的感悟和贊美。6. 翻譯古詩關(guān)于佛教的，如《金剛經(jīng)》中的“阿耨多羅三藐三菩提”，意為無上正等正覺，是我們學佛的最終目的。又如“劫”，是佛教中的時間單位，非常久遠。而“金剛”，則是比喻佛經(jīng)所說的道理是無堅不摧，可以消除我們一切錯誤的思想、見解，摧毀一切痛苦、迷惑。
一花一葉一如來:這些詩句出自哪些佛經(jīng)或禪師語錄?
禪意之花與覺悟之葉 黃龍死心新禪師的詩句“五葉騰芳七葉開，子內(nèi)子生枝上菓，一花一葉一如來”中，花與葉不僅是自然的象征，更是佛法修行的隱喻，每個生命都像一花一葉，映照出如來智慧的光輝。佛海瞎堂禪師則進一步強調(diào)，每一朵花、每一片葉都代表一個佛土，每個剎那就是一個報答眾生的瞬間。歷史...
關(guān)于佛教的詩句
《倉央嘉措詩傳》 彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣注定生死《佛經(jīng)》 三千繁華,彈指剎那,百年過后,不過一捧黃沙。——佛語 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》 佛學的精髓在于至死不渝的善,高處的空靈和重生的力 6. 與佛教有關(guān)的...
佛經(jīng)經(jīng)典名句關(guān)于愛情的
佛經(jīng)里關(guān)于愛情的名句沒有，有也不是你想要的那種。給你介紹下倉央嘉措的情詩：我問佛：我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這...
關(guān)于佛的詩句很美
3. 美的佛經(jīng)詩句 【一】心中有佛是佛緣 佛緣,是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待,不是做給別人看的。修佛是修心,佛無處不在,修佛不在表像,而在內(nèi)心。佛不是要我們崇拜他,模仿他,表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。佛是心靈打造的幻象,太過于執(zhí)著外在,反而會迷失其。心中有佛,便是與佛有緣。 【二...
佛經(jīng)詩句若能鎖木出火,淤泥定生紅蓮。是啥意思
基本義是：如果木頭經(jīng)過殘忍的磨練后能產(chǎn)生火光，那么淤泥里面也一定能生出紅蓮.這其實是把人世比作鎖木，淤泥。因為佛教中人世即是苦海，人要渡過苦海，到達西天極樂世界 所以這句是鼓勵人忍受過人世痛苦的煎熬，最終一定能到達美好的彼岸
靜心的佛經(jīng)
其他回答 大悲咒 sun003sir | 發(fā)布于2012-05-26 舉報| 評論 1 0 為您推薦: 靜心最高境界詩句 靜心咒 靜心的句子 佛經(jīng) 靜心 佛經(jīng)大全 《佛經(jīng)》 聽什么佛經(jīng)靜心 佛經(jīng)念誦 佛經(jīng)嗡呢 佛經(jīng)經(jīng)典名句 其他類似問題2008-08-09 靜心的佛經(jīng) 767 2012-02-21 推薦一些靜心的佛經(jīng) 25 2013-05-10...
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