稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也......”翻譯 “稽首而告曰：小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也”的翻譯
獻(xiàn)玉的人很恭敬地說：“小人擁有玉，寸步難行，獻(xiàn)出這個(gè)玉是想請(qǐng)求免于死難。” 子罕把它放在自己的鄉(xiāng)里，讓工匠替自己雕玉，（賣掉玉）使獻(xiàn)玉人富有之后，讓他回到家里。
出處
漢·劉向《新序·節(jié)士》
原文
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。”
翻譯
宋國(guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給司城子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您。”子罕說：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”
獻(xiàn)玉的人很恭敬地說：“小人擁有玉，寸步難行，獻(xiàn)出這個(gè)玉是想請(qǐng)求免于死難。” 子罕把它放在自己的鄉(xiāng)里，讓工匠替自己雕玉，（賣掉玉）使獻(xiàn)玉人富有之后，讓他回到家里。所以宋國(guó)的長(zhǎng)者說： “子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。”
要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個(gè)嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百兩黃金給一個(gè)鄙俗的人選，他必取黃金;把和氏之璧和有關(guān)道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識(shí)越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會(huì)去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。
它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
原文賞析
文章一開頭就揭示了獻(xiàn)玉者與子罕對(duì)寶物截然不同的看法。子罕所說的“寶”即精神的寶物，是超脫于物質(zhì)層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質(zhì)。作者通過設(shè)喻的手法，從人對(duì)寶物的不同態(tài)度展開議論，強(qiáng)調(diào)子罕不貪的高尚品德和境界操守。
由此得出“其知彌精，其取彌精”一個(gè)人的知識(shí)越精深，一個(gè)人的選擇就越精妙。這里的知識(shí)一指道德修養(yǎng)，二指智力培養(yǎng)。總而言之就是一個(gè)人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇后者這里是道德修養(yǎng)提升的需要，體現(xiàn)了其精神的崇高。
當(dāng)今社會(huì)有些人抵不住誘惑無法堅(jiān)守本性，在物欲面前心理失衡，這是道德還沒有達(dá)到這種境界的緣故。
原文：子罕說寶
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”
子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
——《左傳·襄公十五年》
譯文：
有一個(gè)宋人得到美玉，把美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說：“我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就是一個(gè)貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。”獻(xiàn)玉的人很恭敬的說：“小人擁有玉，寸步難行，擁有這個(gè)玉是想請(qǐng)求免于死難。”
于是子罕把玉放置在自己居住的鄉(xiāng)里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻(xiàn)玉者富裕之后，才讓其人回到他的居所。
那人聽后跪下磕頭，說：“我是個(gè)小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實(shí)在不安全，獻(xiàn)給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個(gè)地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個(gè)好價(jià)錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。
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解釋文言文《子罕說寶》
原文：子罕說寶 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)...
這篇文言文叫啥,帶翻譯
子罕弗受玉---出自《左傳》宋人或（有人）得玉，獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。納此以請(qǐng)死也。” 子罕置諸其里，使玉人為...
子罕受玉的加點(diǎn)字解釋若
【原文】宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人（指鑒別玉器的人）以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。” 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，...
子罕弗受玉 急用!!!
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。翻譯：宋國(guó)...
宋人或得玉文言文翻譯 是什么意思
宋人或得玉原文及翻譯 原文：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。"子罕置諸其里，使玉人為之琢之...
文言文宋人或得玉閱讀答案
子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。” 子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。” 稽首而告曰:“小人懷璧,不可以越鄉(xiāng),納此以請(qǐng)死焉。”子罕寘諸其里,使玉人為之攻之,富而后使復(fù)其所。 譯文:有一個(gè)宋國(guó)人得到了一塊玉石,就把它進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)...
宋人獻(xiàn)玉文言文翻譯或的意思
” 子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若（不如）人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。故宋國(guó)之長(zhǎng)者（年高有德的人）曰：“子罕非無寶也，所寶（意動(dòng)）者異也。 今以百金...
宋人或得寶文言文翻譯
1. 宋人或得玉 宋人或得玉①，獻(xiàn)諸子罕②。子罕弗受③。獻(xiàn)玉者13曰：“以示玉人④，玉人以為寶也⑤，故敢獻(xiàn)之⑥。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶⑦，若以與我⑧，皆喪寶也⑨。不若人有其寶⑩。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”宋國(guó)有個(gè)人得到一...
文言文罕
子罕說寶 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
《宋人獻(xiàn)玉》全文翻譯
原文：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死焉。”子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
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