佛家的 天龍八部是什么意思？ 佛教中的天龍八部是什么？
佛家的 天龍八部是什么意思？
答；“天龍八部”是佛教所說的八類天神，又稱“八部眾”、龍神八部”，既天眾、龍眾夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩~羅迦。
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
”。“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉
”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經(jīng)》注：“什曰：‘
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)
出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海
市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰(zhàn)斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。
大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說
法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品
”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪
”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦
’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自
焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為
“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時云南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射雕英雄傳》之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
略稱八部眾，指天神、龍、蛇等護(hù)持佛法的八種守護(hù)神。即(1)天，(2)龍，(3)夜叉，(4)干闥婆，(5)阿修羅，(6)迦樓羅，(7)緊那羅，(8)摩侯羅伽。
《法華經(jīng)》卷二〈譬喻品〉云（大正9·12a）∶‘天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量。’此中，‘天’，指梵天、帝釋天、四天王等天神。果報殊勝，光明清凈。‘龍’，指八大龍王等水族之主。‘夜叉’，指能飛騰空中的鬼神。‘乾闥婆’，系帝釋天的音樂神，以香為食。‘阿修羅’，意譯作非天、無端正、無酒。此神性好斗，常與帝釋戰(zhàn)。‘迦樓羅’，即金翅鳥，身形鉅大，其兩翅相去三三六萬里，取龍為食。‘緊那羅’，似人而有角，故又名‘人非人’，又稱天伎神、歌神。‘摩侯羅伽’，即大蟒神。此八部眾皆系佛之眷屬，受佛威德所化，而護(hù)持佛法。因此在大乘經(jīng)典中，彼等也往往是佛陀說法時的會眾。
【天龍八部】
略稱八部眾，指天神、龍、蛇等護(hù)持佛法的八種守護(hù)神。即(1)天，(2)龍，(3)夜叉，(4)干闥婆，(5)阿修羅，(6)迦樓羅，(7)緊那羅，(8)摩侯羅伽。
《法華經(jīng)》卷二〈譬喻品〉云（大正9·12a）∶‘天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量。’此中，‘天’，指梵天、帝釋天、四天王等天神。果報殊勝，光明清凈。‘龍’，指八大龍王等水族之主。‘夜叉’，指能飛騰空中的鬼神。‘乾闥婆’，系帝釋天的音樂神，以香為食。‘阿修羅’，意譯作非天、無端正、無酒。此神性好斗，常與帝釋戰(zhàn)。‘迦樓羅’，即金翅鳥，身形鉅大，其兩翅相去三三六萬里，取龍為食。‘緊那羅’，似人而有角，故又名‘人非人’，又稱天伎神、歌神。‘摩侯羅伽’，即大蟒神。此八部眾皆系佛之眷屬，受佛威德所化，而護(hù)持佛法。因此在大乘經(jīng)典中，彼等也往往是佛陀說法時的會眾。
此外，另有四天王所率領(lǐng)的八部眾，與此略有不同，即∶(1)乾闥婆；(2)毗舍阇；(3)鳩盤荼；(4)薜荔多；(5)龍；(6)富單那；(7)夜叉；(8)羅剎。《仁王護(hù)國般若經(jīng)疏》卷二云（大正33·262c）∶‘八部者，乾闥婆、毗舍阇二眾，東方提頭賴吒天王領(lǐng)；鳩盤荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王領(lǐng)；龍、富單那二眾西方毗留博叉天王領(lǐng)；夜叉、羅剎二眾，北方毗沙門天王領(lǐng)。’
阿彌陀佛！
天.龍.夜叉.阿修羅.迦樓羅.乾闥婆.緊那羅.摩候迦羅.為佛教八部眾之神.
龍族是沒進(jìn)化為人的一類,科學(xué)家證明:古代有種恐龍會吐火,此是火龍之祖.
要把鉆木取火者燧人氏叫火龍也未償不可,但他只是龍的傳人.
八部護(hù)法
斐閻13684922896： 金庸的《天龍八部》“天龍八部”是什么意思?
安西縣平均： ______ 天龍八部,佛教術(shù)語,八部包括:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦.許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法.如《法華經(jīng):提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”.“非人”實形貌似人,而實際不是人 天龍八部的眾生.天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”.
斐閻13684922896： 什么是天龍八部?
安西縣平均： ______ 天龍八部是金庸武俠小說之一, 其正確名為八部天龍,是佛家用語,見虛竹破解逍遙子的棋盤時所出現(xiàn)幻境中的八個佛
斐閻13684922896： 天龍八部是什么意思
安西縣平均： ______ “天龍八部”這名詞出于佛經(jīng).
斐閻13684922896： 天龍八部是什么
安西縣平均： ______ 小說 電視劇
斐閻13684922896： 誰知道天龍八部是什么含義阿 -
安西縣平均： ______ 好像與佛教有關(guān), 有個什么八部天龍的一段,那個西游記中的小白龍最后好像是被封為八部天龍之一.
斐閻13684922896： 天龍八部是那八部
安西縣平均： ______ 天龍八部源自印度,是佛家的說法,說的是八種非人的存在,由于以“天”,“龍”為首,所以稱作“天龍八部”.八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達(dá)婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦.雖然金庸的那部小說以《天龍八部》命名,可是那卻不是一部神怪武俠,只不過以八部眾指帶世間眾生罷了.
斐閻13684922896： 天龍八部是什么意思
安西縣平均： ______ 三“夜叉”,是佛經(jīng)中的一種鬼神.本義是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思. 四“乾達(dá)婆”,是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神,是服侍帝釋的樂神之一 五“阿修羅”,這種神道非常特別,男的極丑陋,而女的極美麗.阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女.
斐閻13684922896： 天龍八部到底是什么意思?代表什么東西?
安西縣平均： ______ 游戲 或者是電視連續(xù)劇
斐閻13684922896： 前幾天看到一個題滿有意思的,問＂天龍八部＂指的是什么啊?
安西縣平均： ______ 天龍八部,佛教術(shù)語,八部包括:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦.
斐閻13684922896： 天龍八部的天龍和八部分別是啥意思? -
安西縣平均： ______ 天龍八部,佛教術(shù)語,天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”.八部包括:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽.許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法.如《法華經(jīng):提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”.“非人”是形貌似人,而實際不是人的眾生.
答；“天龍八部”是佛教所說的八類天神，又稱“八部眾”、龍神八部”，既天眾、龍眾夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩~羅迦。
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
”。“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍”是指神。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉
”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經(jīng)》注：“什曰：‘
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)
出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海
市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰(zhàn)斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。
大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說
法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品
”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪
”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦
’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自
焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為
“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時云南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射雕英雄傳》之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
略稱八部眾，指天神、龍、蛇等護(hù)持佛法的八種守護(hù)神。即(1)天，(2)龍，(3)夜叉，(4)干闥婆，(5)阿修羅，(6)迦樓羅，(7)緊那羅，(8)摩侯羅伽。
《法華經(jīng)》卷二〈譬喻品〉云（大正9·12a）∶‘天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量。’此中，‘天’，指梵天、帝釋天、四天王等天神。果報殊勝，光明清凈。‘龍’，指八大龍王等水族之主。‘夜叉’，指能飛騰空中的鬼神。‘乾闥婆’，系帝釋天的音樂神，以香為食。‘阿修羅’，意譯作非天、無端正、無酒。此神性好斗，常與帝釋戰(zhàn)。‘迦樓羅’，即金翅鳥，身形鉅大，其兩翅相去三三六萬里，取龍為食。‘緊那羅’，似人而有角，故又名‘人非人’，又稱天伎神、歌神。‘摩侯羅伽’，即大蟒神。此八部眾皆系佛之眷屬，受佛威德所化，而護(hù)持佛法。因此在大乘經(jīng)典中，彼等也往往是佛陀說法時的會眾。
【天龍八部】
略稱八部眾，指天神、龍、蛇等護(hù)持佛法的八種守護(hù)神。即(1)天，(2)龍，(3)夜叉，(4)干闥婆，(5)阿修羅，(6)迦樓羅，(7)緊那羅，(8)摩侯羅伽。
《法華經(jīng)》卷二〈譬喻品〉云（大正9·12a）∶‘天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量。’此中，‘天’，指梵天、帝釋天、四天王等天神。果報殊勝，光明清凈。‘龍’，指八大龍王等水族之主。‘夜叉’，指能飛騰空中的鬼神。‘乾闥婆’，系帝釋天的音樂神，以香為食。‘阿修羅’，意譯作非天、無端正、無酒。此神性好斗，常與帝釋戰(zhàn)。‘迦樓羅’，即金翅鳥，身形鉅大，其兩翅相去三三六萬里，取龍為食。‘緊那羅’，似人而有角，故又名‘人非人’，又稱天伎神、歌神。‘摩侯羅伽’，即大蟒神。此八部眾皆系佛之眷屬，受佛威德所化，而護(hù)持佛法。因此在大乘經(jīng)典中，彼等也往往是佛陀說法時的會眾。
此外，另有四天王所率領(lǐng)的八部眾，與此略有不同，即∶(1)乾闥婆；(2)毗舍阇；(3)鳩盤荼；(4)薜荔多；(5)龍；(6)富單那；(7)夜叉；(8)羅剎。《仁王護(hù)國般若經(jīng)疏》卷二云（大正33·262c）∶‘八部者，乾闥婆、毗舍阇二眾，東方提頭賴吒天王領(lǐng)；鳩盤荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王領(lǐng)；龍、富單那二眾西方毗留博叉天王領(lǐng)；夜叉、羅剎二眾，北方毗沙門天王領(lǐng)。’
阿彌陀佛！
天.龍.夜叉.阿修羅.迦樓羅.乾闥婆.緊那羅.摩候迦羅.為佛教八部眾之神.
龍族是沒進(jìn)化為人的一類,科學(xué)家證明:古代有種恐龍會吐火,此是火龍之祖.
要把鉆木取火者燧人氏叫火龍也未償不可,但他只是龍的傳人.
八部護(hù)法
相關(guān)評說：
安西縣平均： ______ 天龍八部,佛教術(shù)語,八部包括:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦.許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法.如《法華經(jīng):提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”.“非人”實形貌似人,而實際不是人 天龍八部的眾生.天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”.
安西縣平均： ______ 天龍八部是金庸武俠小說之一, 其正確名為八部天龍,是佛家用語,見虛竹破解逍遙子的棋盤時所出現(xiàn)幻境中的八個佛
安西縣平均： ______ “天龍八部”這名詞出于佛經(jīng).
安西縣平均： ______ 小說 電視劇
安西縣平均： ______ 好像與佛教有關(guān), 有個什么八部天龍的一段,那個西游記中的小白龍最后好像是被封為八部天龍之一.
安西縣平均： ______ 天龍八部源自印度,是佛家的說法,說的是八種非人的存在,由于以“天”,“龍”為首,所以稱作“天龍八部”.八部者,一天,二龍,三夜叉,四乾達(dá)婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦.雖然金庸的那部小說以《天龍八部》命名,可是那卻不是一部神怪武俠,只不過以八部眾指帶世間眾生罷了.
安西縣平均： ______ 三“夜叉”,是佛經(jīng)中的一種鬼神.本義是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思. 四“乾達(dá)婆”,是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神,是服侍帝釋的樂神之一 五“阿修羅”,這種神道非常特別,男的極丑陋,而女的極美麗.阿修羅王常常率部和帝釋戰(zhàn)斗,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女.
安西縣平均： ______ 游戲 或者是電視連續(xù)劇
安西縣平均： ______ 天龍八部,佛教術(shù)語,八部包括:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦.
安西縣平均： ______ 天龍八部,佛教術(shù)語,天龍八部都是“非人”,包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以稱為“天龍八部”.八部包括:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽.許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法.如《法華經(jīng):提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”.“非人”是形貌似人,而實際不是人的眾生.
