十八羅漢和二十八星宿分別是什么
二十八星宿。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
現(xiàn)在流傳的十八羅漢因添加兩羅漢不同也有數(shù)個(gè)版本，根據(jù)明清官窯瓷繪畫中所用的十八羅漢圖看，基本為如下成員。
降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。
坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行。
舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。
過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點(diǎn)水。
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時(shí)就有兩條長眉。
布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。
看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。
探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。
沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。
歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。
托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹下修行用功。
挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。
二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個(gè)星宿都由數(shù)顆恒星所組成，在《詩經(jīng)》以及《尚書》中都有部份名稱出現(xiàn)。而根據(jù)二十八星宿出現(xiàn)的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：
青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張?jiān)侣?翼火蛇 軫水蚓
白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐
二十八星宿是以二十八位神輪流值，即以一宿代表一日，二十八宿代表二十八天，如同七曜代表一星期的七天，以日曜為星期日，月曜為星期一，火曜為星期二，水曜為星期三，木曜為星期四，金曜為星期五，土曜為星期六，七個(gè)星辰，中國古時(shí)不講星期，而以二十八宿代表四個(gè)星期的每一天。
二十八星宿是中國古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造，它把連續(xù)通過南中天的星星分為二十八群，各以一個(gè)字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據(jù)它們的出沒和中天時(shí)刻來定一年四季二十四節(jié)氣。古人把二十八個(gè)部份歸為四個(gè)大星區(qū)，并冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個(gè)方位星區(qū)七宿。
二十八星宿環(huán)繞在天體大氣面，周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)不停，分別掌握著東西南北四個(gè)方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數(shù)的變化，然而在古代堪輿學(xué)更以二八星宿分成四個(gè)方向「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的四象線」來定分野。
易經(jīng)的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在風(fēng)水學(xué)的四象學(xué)，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武」。經(jīng)曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍?bào)礀|，白虎踞西，四勢本應(yīng)四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則兇」。這四象之位，就是風(fēng)水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。
對(duì)於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武者，這是以坐北向南而言；如果是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而后朱雀；因?yàn)榍帻垶闁|方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術(shù)師無論東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，只不過是習(xí)慣成自然而已。
古時(shí)人民為了方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土〕的運(yùn)轉(zhuǎn)，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個(gè)做為標(biāo)志，合稱二十八星座、或二十八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔這七個(gè)星宿組成一個(gè)龍的形象、春分時(shí)節(jié)出現(xiàn)在東部的天空”故稱“東方青龍七宿”，斗、牛、女、虛、危、室、壁〔這七個(gè)星宿形成一組龜蛇互纏的形象、春分時(shí)節(jié)出現(xiàn)在北部的天空〕故稱“北方玄武七宿”，奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參〔這七星宿形成一個(gè)虎的形象、春分時(shí)節(jié)出現(xiàn)在西部的天空〕故稱“西方白虎七宿”，井、鬼、柳、星、張、翼、軫〔這七個(gè)星宿又形成一組鳥的形象、春分時(shí)節(jié)出現(xiàn)在南部天空〕故稱“南方朱雀七宿”;由以上七宿組成的一個(gè)動(dòng)物的形象，合稱為四象、〔四維、四獸〕;古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達(dá)中天的時(shí)刻來判定季節(jié)的要法，現(xiàn)代堪輿師所用的工具《羅盤》二十八星宿的五行就是從這里定出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化，不是現(xiàn)代農(nóng)民歷里面所用的二十八天節(jié)氣的用法，古人聽天由命，面向南方看方向節(jié)氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象產(chǎn)生的結(jié)果。
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間護(hù)持正法的阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。
二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運(yùn)行坐標(biāo)的二十八組星座。古人覺得星座相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。經(jīng)過長期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)。因?yàn)樗鼈儹h(huán)列在日、月、五星的四方，好比星空之二十八家客棧，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動(dòng)物的形象，以正四方。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標(biāo)，其中有些星宿還是古人測定歲時(shí)、季節(jié)的觀測對(duì)象。如初昏時(shí)參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環(huán)繞在天體大氣象里面，周而復(fù)始的運(yùn)行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數(shù)的變化。古人以二十八宿輪流值日記法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而復(fù)始；唐代許多銅鏡背面均刻有四象圖及二十八星宿的分布圖，可見二十八星宿在很早以前已深入民間，廣泛流行。
人之生也，稟天地之精英，萃陰陽之造化。星家乃將人生諸事、先天宿命歸類于十二宮，借其曜宿所布，而推人之祿命。然而世上沒有絕對(duì)的兇與吉，是兇祈福，是吉托福。
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